《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中記載：“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏?！逼浯蟾乓馑迹哼@是上古時(shí)期10個(gè)太陽(yáng)的棲身之樹(shù)，名換扶桑。
《山海經(jīng)》是先秦時(shí)期由楚人或蜀人編寫(xiě)的一本記載遠(yuǎn)古神話(huà)和自然萬(wàn)物，山川奇談的中國(guó)志怪古籍。3000多年來(lái)無(wú)人知曉其作者的詳實(shí)身份?！渡胶＝?jīng)》用詞大膽鮮活，記載了眾多不被人們所認(rèn)識(shí)的奇形怪物。但這本書(shū)里又記載了眾多不屬于那個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)能夠探查到的地理事物。因此，古往今來(lái)人們對(duì)山海經(jīng)的評(píng)價(jià)褒貶不一。司馬遷說(shuō)：“此書(shū)，荒遠(yuǎn)滑稽，不可作歷史參考之物”。但，今天歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)其記載的眾多山川地理都與現(xiàn)實(shí)相符合。
四川廣漢，這座歷史悠久的文化古城。1929年，在農(nóng)民燕道城的機(jī)緣巧合下，四川廣漢走上了《山海經(jīng)》正名的道路。1929年的一天，對(duì)農(nóng)民燕道城來(lái)說(shuō)是傳奇的一天，他沒(méi)有想到自己淘溝竟然會(huì)淘出今后的三星堆遺址。此時(shí)，軍閥還在混戰(zhàn)，列強(qiáng)仍在侵略，這里有古物的消息傳出后引起了外國(guó)傳教士的注意。戰(zhàn)火硝煙，血腥因子蓋過(guò)了古物的風(fēng)頭。因此自1934年的首次挖掘之后，三星堆挖掘工作一直到20世紀(jì)50年代才得以重新開(kāi)始。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的磨合，三星堆終于完整的出現(xiàn)在了人們的面前。其距今4000多年之久的歷史，挖掘的64件永久禁止出境的國(guó)寶級(jí)文物，無(wú)數(shù)國(guó)家一級(jí)文物引起了海內(nèi)外學(xué)者的的高度重視。三星堆也被譽(yù)為“上古三大文明遺址”之一。
在這些文物遺寶中最得人心的不是刻畫(huà)著人像的高達(dá)142厘米，重達(dá)780克的純皮包卷而成的金杖；也不是高2.62米的青銅人；更不是中國(guó)考古界的孤品，因其殘長(zhǎng)達(dá)159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，加工精美，棱角分明，紋飾雕刻的被被號(hào)稱(chēng)“邊璋之王”的玉邊璋。
青銅神樹(shù)才是所有考古家心中的最?lèi)?ài)，只因他與《山海經(jīng)》里描述的通神界，臥神鳥(niǎo)的扶桑樹(shù)如出一轍。青銅神樹(shù)高3.96米，樹(shù)干約高3.84米。全體由三層樹(shù)葉，每層樹(shù)葉橫生三個(gè)樹(shù)枝，樹(shù)枝上點(diǎn)綴著或上翹或下垂的花果，每個(gè)花果上站有一只鳥(niǎo)，不多不少剛好九只。神樹(shù)下部則以一條盤(pán)旋的神龍為點(diǎn)綴。此樹(shù)不論是形態(tài)構(gòu)造，還是其所表達(dá)的意境都與山海經(jīng)里描寫(xiě)的扶桑樹(shù)相似。
是歷史的巧合還是我們真的冤枉了《山海經(jīng)》，古往今來(lái)出現(xiàn)在人們身邊的怪異之事數(shù)不勝數(shù)，我們不了解，不代表他就是歷史的虛構(gòu)，青銅神樹(shù)的出現(xiàn)讓人們開(kāi)始重新定義《山海經(jīng)》的歷史價(jià)值。
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