提筆之時(shí)，首先閃過在自身腦海的是秦時(shí)著名的政治家、文學(xué)家、與書法家的李斯，或者也可以說是一個(gè)關(guān)于他的著名理念“倉鼠理論”，也被人戲稱之為“李斯鼠論”。
這一理論主講的是抉擇，或者也可以說是圈子。
就如李斯所感嘆的一樣：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳?！?，按我們現(xiàn)在的理解意思，就是人的好壞其實(shí)就像是老鼠，僅在于處境地位不同罷了。
回眼觀看，在這世間之上從不缺乏努力與勤奮之人，但有些人成功了，卻也有些人忙碌操勞了一生，依舊過著朝不保夕的生活。
很多時(shí)候的我們，不是不夠努力，而是一開始抉擇的方向錯(cuò)了，進(jìn)入的圈子也錯(cuò)了，就像老人們說的那樣：“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎?！?/p>
或許，也可以套用一段網(wǎng)絡(luò)上比較流行的話來說：“一根繩子扔在大街之上，就是個(gè)垃圾；如果和大白菜捆在一起，就變成了白菜價(jià)；若是和大閘蟹捆在一起，卻就變成大閘蟹價(jià)。”
這一個(gè)理念讀起來給人的感覺有些荒謬，仿佛全盤否定了自身的努力與付出，但是在很多時(shí)候，這卻也是一件不爭(zhēng)的事實(shí)。
你跟什么樣的人在一起，處在一個(gè)什么樣的圈子之中，確確實(shí)實(shí)會(huì)直接或間接的表現(xiàn)出你自身所存在的價(jià)值！
再之后，卻是北宋傳奇狀元宰相呂蒙正的那一篇流傳多年的《寒窯賦》，相傳這一篇文是作者為了勸誡太子而創(chuàng)作出來的。
在這當(dāng)中，作者以自己從貧苦到富貴的經(jīng)歷，并列舉了歷史上諸多名人的起伏命運(yùn)，來述說一種自然循環(huán)的人生思想。
當(dāng)然，若是有細(xì)讀與細(xì)品過這一篇文，大致上也應(yīng)該知道，這一篇主講的是氣運(yùn)之說。
如整篇文開頭之所寫：“蓋聞天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福；蜈蚣百足，行不如蛇；雄雞兩翼，飛不如鴉；馬有千里之能，非人力不能自往；人有凌云之志，非時(shí)運(yùn)不能自通……”
與其篇中的那一段：“天不得時(shí)，日月無光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，風(fēng)浪不平；人不得時(shí)，利運(yùn)不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？”之類等等言論，無不在直接或是暗示的表明了，那冥冥當(dāng)中也不知到底是否真實(shí)存不存在的氣運(yùn)命，對(duì)人生影響之重要。
就像我們常說：“事在人為。”
可是，不管是誰卻也不敢否認(rèn)，“成事在天，謀事在人?！边@一段話的存在含意。
所以也就有了那么一句：“盡人事而安天命?！奔任覀儗?duì)于現(xiàn)實(shí)的一段憤怒傾訴，卻也是我們對(duì)于氣、運(yùn)、命，這種也不知是否真實(shí)存在的一種認(rèn)可。
最后，想寫的是我國前代史上，也是晚清四大名臣之一曾國潘的一段名言：“天下之才人，皆以一傲字致??；天下之庸人，皆以一惰字致敗。”
相信只要對(duì)于曾國潘這個(gè)人有所認(rèn)知與了解的人，大都知道其人生之經(jīng)歷，幾乎可謂是勤能補(bǔ)拙這句成語代表當(dāng)中，最杰出的代表人物之一了。
就如同我們現(xiàn)在常說的三大成功學(xué)定律：荷花定律，竹子定律，金蟬定律。這三大定律主讀的是堅(jiān)持與毅力，通過自身不斷的積累達(dá)到最后厚積薄發(fā)，或者也可以說是勤能補(bǔ)拙，通過自身的不斷努力，扭改整個(gè)劣勢(shì)，達(dá)到脫穎而出的最終目地。
或者，也可以套用蘇軾在《晁錯(cuò)論》里中所述說的一段話來做個(gè)形容：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”
三大不同理論，三個(gè)不同時(shí)代的杰出代表人物，三種對(duì)于人生的不同感悟。
看似毫不相關(guān)，卻似乎皆有所相聯(lián)。
想想，很多時(shí)候我們的失敗，往往都是缺乏了當(dāng)中的一點(diǎn)而造成出來的，雖然余下的二點(diǎn)我們都兼俱了。
可是人生就是這樣，只要差了一點(diǎn)，那因此而帶來的結(jié)局，往往就決然而不同了！
……
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