導(dǎo)讀： 丟勒 ，一個(gè)在文藝復(fù)興時(shí)期與達(dá)芬奇齊名的畫家。他多才多藝，精通數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、占星術(shù)，熟悉拉丁語、意大利語。他的一雙手經(jīng)驗(yàn)了歐洲上百年！
▲丟勒20歲時(shí)的自畫像
丟勒
一個(gè)在文藝復(fù)興時(shí)期
與達(dá)芬奇齊名的畫家
他多才多藝
精通數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、占星術(shù)
熟悉拉丁語、意大利語
他在世時(shí)
就被譽(yù)為德國(guó)最偉大的藝術(shù)家
他還是版畫家、數(shù)學(xué)家、
機(jī)械師、建筑學(xué)家和藝術(shù)理論家
▲丟勒《憂郁I》，線刻銅版畫，1514年
▲《憂郁I》局部
丟勒的代表作
既不是大型的主題創(chuàng)作
也不是色彩豐富的油畫
而他最著名的作品究竟是哪幅呢？
《祈禱之手》
▲丟勒《祈禱的手》，收藏于德國(guó)紐倫堡陳列館
這幅作品竟如此樸素，要知道在那個(gè)時(shí)代，突出的西方名作幾乎都是主題創(chuàng)作，即使是單人肖像畫，也基本都是蛋彩畫或油畫。
像這種連顏色也沒有，僅用線條造型來傳達(dá)情感的作品，應(yīng)該僅此一件吧。
丟勒的厲害之處在于，即使是黑白的銅版畫，依舊傳達(dá)出了強(qiáng)烈的情感。
▲《祈禱的手》局部
他讓關(guān)節(jié)的僵硬和手勢(shì)的溫柔形成對(duì)比；粗糙的雙手所代表的生活苦難，與祈禱的虔誠(chéng)形成對(duì)比；遒勁的雙手和流暢的線條形成對(duì)比。
在他手下，簡(jiǎn)潔素雅的線條蘊(yùn)含著感人至深的力量，粗糙的雙手傳達(dá)著飽滿的祈禱和祝福。
藝術(shù)的力量來源對(duì)生活的體會(huì)，這幅《祈禱之手》的背后有著一個(gè)有關(guān)愛與犧牲的動(dòng)人故事。
▲丟勒其它手部作品
丟勒出生在德國(guó)一個(gè)小山村，家中共有十八個(gè)孩子，父親只是一名普通的冶金匠，即使通宵達(dá)旦的工作也難以維持生計(jì)。
丟勒少年時(shí)便追隨父親學(xué)藝，在自家的首飾作坊里當(dāng)學(xué)徒，經(jīng)常需要用銀尖筆在堅(jiān)硬的金屬上仔細(xì)勾畫。
▲丟勒父親像
為了能夠更好地掌握首飾工藝技術(shù)，他嘗試臨摹名家們的畫作和雕刻，因此，丟勒也發(fā)現(xiàn)自己對(duì)繪畫有極高的熱情和天賦。
他的一個(gè)哥哥和他有著一樣的藝術(shù)夢(mèng)想。然而，家里的條件無法同時(shí)供他們倆到紐倫堡藝術(shù)學(xué)院念書。
▲丟勒哥哥像
他們二人經(jīng)過多次討論后，想要以擲錢幣的方式?jīng)Q定誰先去讀書，誰先去附近的礦場(chǎng)工作賺錢，四年之后再由先念書的一人供另一人上學(xué)。
結(jié)果弟弟贏得了先去藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，哥哥則去了危險(xiǎn)的礦場(chǎng)工作，為弟弟提供經(jīng)濟(jì)支持。
▲圣人們的會(huì)晤
▲圣母的歡樂
丟勒在藝術(shù)學(xué)院表現(xiàn)非常突出，甚至很快比他的教授畫得還好。
當(dāng)他學(xué)成歸來時(shí)，他十分感謝哥哥幾年來為自己的付出，提出現(xiàn)在由他來供哥哥到紐倫堡藝術(shù)學(xué)院求學(xué)。
▲丟勒其它手部作品
哥哥卻淚流滿面，低垂著頭，邊嘆息邊搖頭地說：
“不能了，已經(jīng)遲了，你看我的手，每天在礦場(chǎng)工作，關(guān)節(jié)僵硬動(dòng)彈不得，已經(jīng)拿不起畫筆，畫不了畫了?！?/p>
丟勒的內(nèi)心仿佛受到了重?fù)簦环N混雜著感動(dòng)、難受、痛苦、愧疚的情緒泛濫。
為了感恩哥哥的付出與犧牲，為了表達(dá)對(duì)哥哥的愛意與祝福，丟勒把哥哥的雙手刻畫下來。
畫中，他甚至將手上的血管、指甲、紋路等一切描繪得盡可能細(xì)致，來表達(dá)內(nèi)心無法描述而極其強(qiáng)烈的情感。
起初，這幅作品，如同背后樸素而動(dòng)人的情感一樣，只有一個(gè)簡(jiǎn)單質(zhì)樸的名字——“雙手”。
后來，當(dāng)大家瞻仰這幅杰作時(shí)，即使不知道其背后的故事，依舊感受到強(qiáng)烈的情感，才重新將畫命名為“祈禱之手”。
▲萬名基督徒的殉教
▲萬名基督徒的殉教(局部)
除了《祈禱之手》外，丟勒留下了一系列的自畫像。
最早的一幅是在13歲，畫的右上角有他的題字：“我在1484年對(duì)著鏡子給自己畫的，我那時(shí)還是個(gè)孩子。阿爾布列希特·丟勒” 。
▲丟勒13歲時(shí)的自畫像
奧地利維也納阿爾貝蒂娜博物館
畫中的他一頭濃密的長(zhǎng)發(fā)，面部輪廓清晰，眼神中透露著自己的思考，寬大的袖子里露出右手，纖細(xì)的食指指向一方。
這是一個(gè)13歲的孩子對(duì)自我的剖析，這種對(duì)自我的關(guān)注也貫穿在丟勒往后的繪畫生涯中。
1494年，23歲的丟勒穿越阿爾卑斯山脈，一路南行到達(dá)意大利威尼斯。
當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興在意大利的各個(gè)城市興起，在威尼斯居住的半年時(shí)間里，丟勒感受到了不一樣的氛圍。
因此，這幅1498年戴手套的自畫像，丟勒用意大利風(fēng)格記錄了自己。
畫上有題字“這是我在 26 歲時(shí)給自己畫的畫像，阿爾布萊希特·丟勒?！?/p>
▲丟勒26歲時(shí)的自畫像
丟勒在畫中如同“貴族”，他身穿蕾絲花邊的白色百褶緊身衣和滾黑邊緊袖外套，頭戴一頂黑白相間的軟帽，卷曲的金棕色長(zhǎng)發(fā)隨意披落在肩頭。
他側(cè)眼看著我們的眼神很柔和，嘴唇微緊略帶驕傲，神情仿佛有點(diǎn)憂傷，但又充滿了自尊和自信。
此時(shí)的他已是一個(gè)有聲望的藝術(shù)家，生活在德國(guó)最富足的大城市紐倫堡。
因此，他把自己描繪成一個(gè)衣著時(shí)髦精致的男人，他把自己展現(xiàn)的如同他所希望的那樣，這些暗示著他渴望的生活與地位。
畫面背景是一扇敞開的窗戶，北歐的雪山風(fēng)光展露無遺，隱喻他那段翻越阿爾卑斯山的意大利之旅。
▲丟勒28歲時(shí)的自畫像
兩年后，他又給自己畫了一幅，這幅被譽(yù)為他最經(jīng)典的自畫像。
畫中的丟勒直視前方，光滑卷曲的長(zhǎng)發(fā)披肩，表情嚴(yán)肅而略帶緊張，身著奢華厚重的裘皮大衣，整個(gè)人散發(fā)著強(qiáng)大的氣場(chǎng)。
他的眼神深邃而閃爍，似乎流露出內(nèi)心深處的惶恐與焦躁。
他纖細(xì)的右手手指，莫名其妙地?fù)芘闷ご笠律系拿I(lǐng)，仿佛在用特殊的動(dòng)作暗示著人內(nèi)心的不安。
頭像左側(cè)有他的簽名：大寫的A和D組合成的圖案，上面標(biāo)著1500。
▲1495 Saint Jerome in the Wilderness
▲1496 Lot’s Flight
很明顯，與此前的自畫像不同，丟勒第一次采用了正面直視的特殊角度，就像我們現(xiàn)在的“證件照”，不僅正面面對(duì)觀眾，而且沒有任何背景點(diǎn)綴。
在此之前，肖像畫或者藝術(shù)家自畫像通常是3/4側(cè)面，粗看之下，這幅很容易誤認(rèn)為是耶穌的肖像，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有在基督的圣像畫上使用正面角度。
▲1497 Portrait of a woman with red cap
▲1499 Portrait of Oswolt Krel
這位德國(guó)文藝復(fù)興大師應(yīng)該是有意引用了耶穌，給自己一個(gè)理想化的、超凡脫俗的形象。
這不僅出于虛榮心，他早已經(jīng)意識(shí)到自己作為靈感創(chuàng)造者的天賦，也許，他是想捍衛(wèi)藝術(shù)家的造物主地位。
這種將藝術(shù)家的創(chuàng)造力等同于造物主的暗示，后來也出現(xiàn)在他的版畫《亞當(dāng)與夏娃》中。
▲丟勒《亞當(dāng)與夏娃》，線刻銅版畫，1504年
▲《亞當(dāng)與夏娃》局部
伊甸園中的亞當(dāng)手中舉著一塊掛在橄欖枝上的木牌，上面寫著“阿爾布列希特·丟勒制作”。
這就像米開朗琪羅在西斯廷教堂天頂畫中，把造物主的形象畫得接近自己的面貌。
▲1499 WILDE-M?NNLE
▲丟勒《四使徒》
正如，丟勒把藝術(shù)活動(dòng)的特征說成是“如上帝般地進(jìn)行創(chuàng)造”。
在他一系列自畫像中，隨著日后對(duì)它的欣賞、再創(chuàng)作以及圖像流傳的過程中“作為藝術(shù)家的上帝”與“作為上帝的藝術(shù)家”的身份悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)換。
丟勒傾盡一生觀察自我，關(guān)注外界，不斷旅行，拓展視野，跨學(xué)科學(xué)習(xí)，吸收更多的養(yǎng)分。
▲《書齋中的圣哲羅姆》，線刻銅版畫，1514
▲《騎士、死神與魔鬼》，線刻銅版畫，1513
他學(xué)習(xí)德國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)，用木版畫的形式承襲德國(guó)藝術(shù)對(duì)于森林的崇拜。
他吸收意大利的科學(xué)理論，為藝術(shù)創(chuàng)作注入更多的人文關(guān)懷，也為千瘡百孔的德國(guó)大地帶來文藝復(fù)興的生機(jī)。
歌德曾這樣評(píng)價(jià)丟勒，“當(dāng)我們明白了丟勒的時(shí)候，我們就認(rèn)識(shí)了高貴、真實(shí)和豐美，只有最偉大的意大利畫家，才有和他等量齊觀的價(jià)值?！?/p>
丟勒留給世人的不僅僅是對(duì)基督、對(duì)宗教的關(guān)注，對(duì)人性、對(duì)人生的洞察，還有關(guān)于人與外界關(guān)聯(lián)的思考。
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