雙石鋪，這個(gè)寶雞鳳縣縣城的小鎮(zhèn)，在2008年曾因抗戰(zhàn)題材的影視作品《黃石的孩子》而備受關(guān)注。如今，《新三國(guó)》的熱播又讓人們的目光聚焦在了這個(gè)神秘而美麗的小城，鳳縣素有“秦蜀咽喉，漢北鎖鑰”之稱，在歷史上屬魏蜀相爭(zhēng)的兵家要地，至今仍有許多三國(guó)文化遺珠可尋，尤其是雙石鋪即為三國(guó)街亭一說(shuō)在民間流傳極廣。在幾位有心人多年的歷史文化研究探討中，三國(guó)街亭與雙石鋪的情緣顯得更加撲朔迷離。
豐禾山就是馬謖駐扎的“孤山”？
在今天的鳳縣縣城雙石鋪有一標(biāo)志性的山“豐禾山”（也稱“烽火山”），相傳舜為慶祝嘉禾（古時(shí)類似于小米的粗糧作物）豐收而積土成山，而更多民間傳說(shuō)則認(rèn)為豐禾山真正成名于三國(guó)時(shí)代“馬謖大意失街亭”，在此燃烽火以告急，而當(dāng)時(shí)的街亭重鎮(zhèn)就是豐禾山所在城池——鳳縣縣城雙石鋪！
三國(guó)時(shí)期，魏蜀之間，橫亙秦嶺。蜀攻魏必須越過(guò)秦嶺攻占長(zhǎng)安；魏攻蜀也必須越過(guò)秦嶺攻占漢中，秦嶺為必爭(zhēng)之地。諸葛亮進(jìn)軍有三條路：東經(jīng)子午谷險(xiǎn)要之路，司馬懿料諸葛一生唯謹(jǐn)慎，必不敢行此險(xiǎn)招；中路從斜谷攻郿城再攻長(zhǎng)安，司馬懿派軍死守；西路為小道，由陽(yáng)平關(guān)繞街亭而進(jìn)，街亭成為必爭(zhēng)之關(guān)鍵。在《三國(guó)演義》第九十五回中，王平勸諫馬謖在五路總口下寨，守住街亭要道，而馬謖死搬兵書，認(rèn)為憑高視下，可勢(shì)如劈竹，曰：“當(dāng)?shù)镭M是下寨之地？此處側(cè)邊一山，四面皆不相連，且樹(shù)木極廣，此乃天賜之險(xiǎn)也，可就山上屯軍?！彪S后馬謖將兩萬(wàn)精兵安插在了山上，結(jié)果不出兩日，便被魏軍斷其水源而圍困于山頭，后火燒之下痛失街亭。
長(zhǎng)期研究三國(guó)文化的鳳州中學(xué)語(yǔ)文老師楊動(dòng)力認(rèn)為，馬謖所指的天賜之險(xiǎn)的孤山就是豐禾山。
豐禾山坐落于鳳縣縣城內(nèi)，遠(yuǎn)離群山而獨(dú)立，樹(shù)木極多，山下傍有小峪河。王平所說(shuō)的五路總口街亭重鎮(zhèn)即今天的雙石鋪。五路指的是哪五路？即以雙石鋪為圓心向南經(jīng)酒奠粱、留鳳關(guān)去漢中；向西南經(jīng)草店的兩河口西去天水，南奔寧強(qiáng)陽(yáng)平關(guān)；向東北經(jīng)唐藏張家莊去隴州；向北去陳倉(cāng)。（如示意圖所示）地理位置與三國(guó)街亭之地十分吻合。
據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B雙石鋪在秦以前稱為姑道，意思是說(shuō)豐禾山遠(yuǎn)觀猶如一位依河而立的姑娘，仰望遠(yuǎn)方的山谷通道似乎在訴說(shuō)著什么。后更名為古道縣，三國(guó)時(shí)期曹魏占據(jù)的七個(gè)郡縣中就有古道縣，后為曹魏和蜀漢相爭(zhēng)之地。村民指著豐禾山頭陰暗潮濕處的一口枯井告訴記者，這井年代久遠(yuǎn)，山上有寺廟之后，廟里的出家人為了汲水方便也曾再次鑿打此井，被石巖所阻，沒(méi)有水源。村民認(rèn)為此井便是馬謖被圍困山上時(shí)所鑿，希望能鑿出水源來(lái)自救。
街亭就在雙石鋪的說(shuō)法，的確是因?yàn)檫@些傳說(shuō)引發(fā)的。而且，還有許多人在這里留下了文字證據(jù)。
雙石鋪有個(gè)“街亭照相館”
除過(guò)民間傳說(shuō)，中國(guó)工農(nóng)紅軍第二十五軍政委程子華在《紅旗飄飄》一文中寫到，他經(jīng)過(guò)雙石鋪時(shí)對(duì)街亭故事的回顧，他認(rèn)為雙石鋪即為街亭，是總收漢中的咽喉，并引發(fā)歷史感慨，評(píng)議諸葛、馬謖失街亭的功過(guò)是非，引以為鑒。
在《徐海東傳》第10章中也提到，徐海東將軍路過(guò)雙石鋪時(shí)，仔細(xì)觀察、分析了該地的地理位置，曾經(jīng)感慨馬謖失街亭的歷史教訓(xùn)。
也就是說(shuō)，在這些作者的概念里，三國(guó)時(shí)期的街亭應(yīng)該就是雙石鋪，不知道為什么，在短短的七八十年之后，這種說(shuō)法卻漸漸淡出。
不過(guò)，在鳳縣許多老人的印象中，民國(guó)時(shí)期以街亭命名的店、鋪不在少數(shù)，雙石鋪的照相館名為“街亭照相館”，并有許多文人墨客、旅行者在豐禾山下留影并提上“街亭留念”以作紀(jì)念，這些都使街亭與雙石鋪扯上了千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
列柳城原指鳳州？
接《三國(guó)演義》第九十五回記載，諸葛亮在派出馬謖、王平守護(hù)街亭后，恐有閃失，便喚來(lái)魏延、高翔曰：“街亭東北上有一城，名列柳城，乃山僻小路，此可以屯兵扎寨。與汝一萬(wàn)兵，去此城屯扎。但街亭危，可引兵救之?！倍嗵澲T葛亮的謹(jǐn)慎心細(xì)，街亭失守后，魏延和高翔在列柳城接應(yīng)了馬謖和王平。
楊動(dòng)力等三國(guó)文化愛(ài)好者指出，此文中所指的列柳城實(shí)指今天的鳳州古鎮(zhèn)。鳳州位于雙石鋪東北方向約30里處，在宋代時(shí)期，鳳州仍有進(jìn)貢皇宮的“柳手酒”和鳳縣八景之一“唐溝煙柳”，古代諸多詩(shī)人都曾留下了詠柳詩(shī)句：“柔夷醽綠今安在，唯有青絲坲地垂?！比缃竦镍P州城四周依然煙柳如織，尤其是磨灣、安河一帶柳樹(shù)成行成對(duì)。而古代的文人、商賈、軍事家歷來(lái)有以地方特征命名事物的習(xí)慣，鳳州這座山間小城被傳為“列柳城”也就不足為怪了。
鳳州所處的地理位置與列柳城亦有許多契合之處，司馬懿曾說(shuō)：“吾素知秦嶺之西，有一條路，地名街亭，傍有一城，名列柳城；此二處皆是漢中咽喉。諸葛欺子丹無(wú)備，定從此進(jìn)……”鳳州被稱為漢中咽喉并不為過(guò)，鳳州長(zhǎng)期研究棧道文化的翟天行老人認(rèn)為，鳳州是居于棧道要沖之地的城池，出鳳州西城門向南進(jìn)南岐山，上連云棧道，過(guò)南天門、煙囪溝、心紅峽、三岔驛、留鳳關(guān)、連云寺去往漢中，鳳州城的“連云棧道”也曾被學(xué)者論證為古時(shí)秦入蜀的“官道”，在棧道上至今仍有許多遺跡可考證。
雙石鋪西莊村槽頭溝傳說(shuō)是蜀屯兵飼養(yǎng)馬匹的地方，楊動(dòng)力經(jīng)常實(shí)地走動(dòng)考察該地，他發(fā)現(xiàn)在翻越豐巖可以到達(dá)心紅峽、三岔與連云棧道相接，是天然的好戰(zhàn)場(chǎng)，巖石上至今留有古棧道鑿下的石孔、方洞若干。在鳳州城內(nèi)，諸如這樣歷史久遠(yuǎn)的小地方還有許多處，在鳳州林野山間部署的古代兵馬營(yíng)站仍鮮活地存在著，古鳳州被當(dāng)?shù)乩先朔Q為街亭附近的列柳城，魏蜀相爭(zhēng)的古戰(zhàn)場(chǎng)。
追溯湖廣口音之謎
在鳳縣雙石鋪還有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，即雙石鋪附近的瓦房壩、南星、三岔、留鳳關(guān)一帶，有許多居民祖輩皆說(shuō)湖廣話。湖廣音接近于湖北荊州話，鳳縣本地人稱為“湖廣廣”，有別于川、陜方言。此種湖廣口音在這些地區(qū)祖輩相傳，在近年沒(méi)有大的遷徙記錄的背景下，這樣的語(yǔ)言種類又來(lái)源于何處呢?
楊動(dòng)力小時(shí)候在漢中一帶輾轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)、生活，他對(duì)照地理位置觀察，發(fā)現(xiàn)“湖廣音”與漢中口音截然不同。如果說(shuō)“褒斜棧道、連云棧道、陳倉(cāng)道”一帶人說(shuō)漢中、四川話比較好理解，而說(shuō)湖廣音又是什么緣故？
一些諸如楊動(dòng)力這樣的當(dāng)?shù)厝龂?guó)文化愛(ài)好、研究者推理得出：這些人可能是當(dāng)年追隨劉備入川建立蜀漢政權(quán)的荊州軍民后裔，也許就是中國(guó)歷史上較早一批的大遷徙居民。而這些湖廣口音遺落地點(diǎn)與諸葛亮北伐路線又有著奇妙的關(guān)系。
在劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義后，雖東奔西走，屢建戰(zhàn)功，但終究不能形成大的氣候，只有后來(lái)依附劉表，領(lǐng)有新野縣，請(qǐng)諸葛亮出山后形勢(shì)才有了明朗變化。劉備屯兵新野，駐兵荊州時(shí)愛(ài)護(hù)百姓、發(fā)展生產(chǎn)，很受荊州軍民愛(ài)戴，不惜延緩行軍速度而攜帶荊州軍民同進(jìn)退共甘苦，在動(dòng)蕩戰(zhàn)亂的三國(guó)時(shí)期，如此仁義愛(ài)民自然感化了荊州百姓。后來(lái)劉備入川，據(jù)守漢中后，亦有不少荊州軍民追隨，可以說(shuō)是劉備蜀漢政權(quán)興旺的班底人馬。后來(lái)，當(dāng)諸葛亮領(lǐng)軍北伐曹魏時(shí)，北伐隊(duì)伍中的戰(zhàn)士或許不乏這些荊州籍的追隨者，跟隨蜀漢開(kāi)到了褒斜支線，他們的后裔也就分布在了這一帶，說(shuō)起湖廣音，形成了獨(dú)特的民情。
如今，戰(zhàn)亂動(dòng)蕩、梟雄輩出的三國(guó)時(shí)期已經(jīng)遠(yuǎn)離我們數(shù)千年之久，而湖廣音仍鮮活而有規(guī)律地存在于鳳縣這塊土地，似乎是活于民間的三國(guó)文化“活化石”，使雙石鋪與三國(guó)街亭有了鮮活的實(shí)物可探究。這些故事和謎團(tuán)也成為人們飯余茶后饒有趣味的談資，在猜測(cè)與探討中，那金戈鐵馬、刀光劍影的三國(guó)故事，翻滾在一代代三國(guó)愛(ài)好者的腦海中……
