若將自己在面對(duì)死亡主題時(shí)感到的不情愿放在一邊，就可以明顯看到在每個(gè)后代的家族中，前人都占有重要的地位，影響后代的人生。
或許所有的原始文化都強(qiáng)調(diào)要崇拜、尊敬祖先，作為一種核心的實(shí)踐，這是一個(gè)理由吧！因?yàn)樗麄冎庇X(jué)知道亡者在很多層面上都還支配著我們的行為。他們了解：亡者并不算真的死了，發(fā)生在他們?nèi)松械氖卢F(xiàn)在是我們?nèi)松囊徊糠?，他們?cè)谑罆r(shí)發(fā)生在他們身上的事，影響、支配著我們所有的人。
亡者給出祝福時(shí)，會(huì)是正面、給人力量的影響力。若我們?cè)谡嬲\(chéng)；敞開心胸地記得他們之后，接受他們的認(rèn)可，往往會(huì)感到如釋重負(fù)、滿足、受到支持。若我們無(wú)法記得他們，也不能承認(rèn)他們?cè)谖覀兩械闹匾?，就無(wú)法領(lǐng)受他們必須傳承給我們的堅(jiān)韌，也不能從他們那里解放出來(lái)。在集體良知的影響之下，我們將繼續(xù)認(rèn)同于他們的命運(yùn)，無(wú)法全然追求自己的人生目標(biāo)。
亡者的祝福
亡者給出祝福時(shí)，會(huì)是正面、給人力量的影響力。若我們?cè)谡嬲\(chéng)、敞開心胸地記得他們之后，接受他們的認(rèn)可，往往會(huì)感到如釋重負(fù)、滿足、受到支持，若我們無(wú)法記得他們，也不能承認(rèn)他們?cè)谖覀兩械闹匾?，就無(wú)法領(lǐng)受他們必須傳承給我們的堅(jiān)韌，也不能從他們那里解放出來(lái)。在集體良知的影響之下，我們將繼續(xù)認(rèn)同他們的命運(yùn)，無(wú)法全然追求自己的人生目標(biāo)。
依戀亡者
當(dāng)一個(gè)人的離去造成我們深刻的痛苦，遺忘是最常用來(lái)逃避痛苦的方式之一了。不過(guò)還有另一個(gè)方式，就是擺蕩到另一個(gè)極端，緊抓著亡者的回憶不放。這似乎是人類行為一種常見的模式：當(dāng)我們可以毫無(wú)困難地記得痛苦，通常便無(wú)法將它忘記——另一種不允許遭遇終于劃下句點(diǎn)的方式。
我們失去的人存在于我們之先，發(fā)生在他們身上的事是他私人命運(yùn)的一部分。只因?yàn)槲覀兪チ怂?，并代表我們擁有他。他人生的結(jié)果完全是他的，只屬于他，家族后代的成員沒(méi)有權(quán)利涉入。
忘不了亡者的人，可能會(huì)體認(rèn)亡者在家族系統(tǒng)中的重要性及位置，卻仍然無(wú)法將亡者留在平靜之中。想取得亡者注意力的方式有很多種：覺(jué)得自己愛他們愛得不夠多，因此現(xiàn)在他們不在了，就必須夸大我們的愛；感到他們將我們丟下來(lái)，是虧欠了我們什么；生他們的氣，仿佛他們的死亡是故意要傷害我們的。
自以為重要的幻象
一種困在過(guò)去事件中常見扭曲，是責(zé)任感。當(dāng)所愛的人死去，常常會(huì)看到我們覺(jué)得自己有責(zé)任，仿佛我們與他們?nèi)ナ赖脑蛴兄苯拥年P(guān)聯(lián)。比方說(shuō)，當(dāng)一個(gè)母親的寶貝死于肺炎，她可能會(huì)覺(jué)得是她做得不夠，是她沒(méi)有保護(hù)好小孩不生病。她感到內(nèi)疚，會(huì)想如果當(dāng)初能將生活做不同的安排，或許事情就不會(huì)這么可悲了。
當(dāng)我們感到自己有責(zé)任或內(nèi)疚時(shí)，是活在“創(chuàng)造出不同結(jié)果是在我們掌握之中”的印象里。我們不接受已經(jīng)發(fā)生了的根本事實(shí)，反而自我指控，折磨自己。她不用愛與感恩來(lái)記得她的小孩，然后繼續(xù)往前走，反而不斷依戀死去的寶貝，執(zhí)著于痛苦與自責(zé)。
一個(gè)女子的妹妹死于集中營(yíng)，她終其一生都因?yàn)槊妹盟劳龆钕聛?lái)感到罪惡，覺(jué)得她有責(zé)任。這意味著什么？這意味著：首先，她認(rèn)為事情可以不是這樣的。也許當(dāng)初如果她改變了什么的話，妹妹就不會(huì)死了。其次，她用感到自己對(duì)亡者有責(zé)任，來(lái)讓自己不用全然地感受喪妹之慟。第三，她干預(yù)了妹妹的命運(yùn)。妹妹的命運(yùn)是死亡，而她的命運(yùn)是活下去。她因?yàn)閮?nèi)疚所以不允許自己淋漓盡致地活著，這表示她既不敬重妹妹的命運(yùn)，也不敬重自己的生命。第四，這表示她不會(huì)全然地當(dāng)她孩子的母親。
當(dāng)然，看到自己的妹妹被殺是個(gè)很痛苦的經(jīng)驗(yàn)，幾乎沒(méi)有多少人在這樣痛苦的事件發(fā)生后還可以過(guò)正常的生活。這很痛苦，要走下去很難，要內(nèi)疚或覺(jué)得事情本來(lái)可以不一樣比較容易。事實(shí)是：我們每個(gè)人都必須在沒(méi)有情感羈絆、不緊抓已逝的所愛之人的狀態(tài)下，按自己的時(shí)間走自己獨(dú)一無(wú)二的路。覺(jué)察到依戀背后的過(guò)程，可能是解脫的第一步。
生產(chǎn)時(shí)死亡
母親死于生產(chǎn)，是家族系統(tǒng)排列中最強(qiáng)烈的課題之一了，可能會(huì)影響數(shù)代的小孩。集體良知幾乎把母親之死看作一種謀殺，仿佛讓她懷孕的男人殺死了她。就某種意義而言這沒(méi)錯(cuò)：他因跟她做愛、讓她懷孕，將她帶向死亡。當(dāng)然不是有意的，然而結(jié)果卻是這樣。
我們可以推想集體良知會(huì)將它視為罪行的一個(gè)理由，是因?yàn)榕嗽谠嘉幕杏袠O大的重要性，她將新成員帶給部落系統(tǒng)，當(dāng)年輕、有生育力的女性死亡，表示氏族的生存受到了威脅。
為了滿足集體良知對(duì)納入、平衡的要求，這個(gè)家族系統(tǒng)后代的小孩可能會(huì)背負(fù)罪惡感——雖然沒(méi)有罪行犯下——或許會(huì)拒絕有小孩，或是拒絕男人。
解決的方法是讓真正的事實(shí)被揭露，好讓大家可以有意識(shí)地了解究竟發(fā)生了什么事。做處理這種課題的排列時(shí)，必須給死于生產(chǎn)的母親核心的位置，以這樣的方式敬重她，每個(gè)人都需要向她鞠躬。用這樣的方式將她納入、承認(rèn)她，表示我們敬重她在生產(chǎn)時(shí)冒的險(xiǎn)，尤其在前幾代，生小孩是有關(guān)生死的事——而她想要生。這給了她尊嚴(yán)。
通常這還不夠，因?yàn)樗壬€是被排除——而集體良知認(rèn)為他要負(fù)責(zé)。當(dāng)我們將他加入畫面時(shí)，后來(lái)的家族成員常常會(huì)不想面對(duì)他或敬重他，覺(jué)得他是個(gè)威脅。這誤解了真實(shí)的情況，表示集體良知雖然強(qiáng)而有力，但也盲目、不公平。
解決的方法是：讓這個(gè)男人和死去的女人面對(duì)彼此，帶出兩人之間的愛?？吹竭@個(gè)畫面是很令人感動(dòng)的。他們向?qū)Ψ匠姓J(rèn)彼此失去的：她失去了生命，他失去了妻子，有時(shí)小孩也死了。這里有愛，有風(fēng)險(xiǎn)，而事實(shí)是母親死了，這必須讓大家看到。這會(huì)給家族的后代成員力量 —— 尤其當(dāng)他們感覺(jué)到這份愛也是創(chuàng)造了他們的力量。
今日，死于生產(chǎn)的母親相對(duì)罕見，但母親仍然可能很年輕就過(guò)世，這對(duì)她留在身后的孩子通常是個(gè)災(zāi)難。童年喪母是一生中最痛苦的事件之一——或許因?yàn)閯?chuàng)傷會(huì)進(jìn)入心智無(wú)意識(shí)的層面中，被有意識(shí)的心智遺忘，所以才更加痛苦吧！
真正存在過(guò)的人與發(fā)生過(guò)的事件
事實(shí)上，集體良知是不會(huì)去區(qū)別亡者與生者的。排列從這樣的了解來(lái)運(yùn)作：代表們不只【代表】屬于這個(gè)家族系統(tǒng)的人（生者或亡者）而已，事實(shí)上，按這個(gè)集體場(chǎng)域的運(yùn)作，他們還【變成】了他們。
當(dāng)然，他們不會(huì)開始看起來(lái)長(zhǎng)得像他們，或是有亡者毛骨悚然的模樣，而是以一種神秘的方式如這些親人的傳送器般作為，背負(fù)他們的痛苦，感知他們過(guò)去的真實(shí)情況；一旦那些被忽視或被排除的人感到自己被記得了、敬重了，就有力量去解放代代之間的束縛。就這個(gè)意義而言，代表就是家族成員本人。
個(gè)案中不停談?wù)撟约焊惺艿娜?，往往比較感興趣的是有人傾聽、能夠說(shuō)話，而非真的去改變什么。通常他們對(duì)一個(gè)情況已經(jīng)有了自己的詮釋，不想讓自己的理論和信念被打破。事件真正的重要性，就在這些長(zhǎng)篇大論的分析中迷失了。
亡者向生者學(xué)習(xí)
當(dāng)我們?cè)谂帕兄屑尤胪稣叩拇?，邀?qǐng)生者看著他，如之前所述的有時(shí)向他鞠躬，帶著愛記得他，這種交流就會(huì)發(fā)生。這類姿態(tài)通常就夠了。已逝的人會(huì)覺(jué)得受到承認(rèn)、認(rèn)知，將回報(bào)以溫暖、疼愛的凝視，一種完整的感覺(jué)將讓他心滿意足。有時(shí)他甚至?xí)８；钪娜?，如果他這么做了，生者就從亡者那里領(lǐng)受了一些東西。
在一些例子中，這種動(dòng)力是顛倒過(guò)來(lái)的：亡者必須從生者那兒學(xué)一些東西，譬如猝死或意外死亡的案例。我們?cè)谶@種情況中可能看到的是，死掉的人不完全了解自己已死，表現(xiàn)得好像還活著一樣，像個(gè)鬼魂依戀生者不放，令生者感到亡者的靈魂還纏著他。
亡者與生者雖然屬于不同的范疇或國(guó)度，卻都受到集體良知的管束。有時(shí)生者會(huì)忘記亡者，那就需要在不去忽視兩者屬于不同世界的事實(shí)下，有意識(shí)地記得他們。有時(shí)，在較罕見的情況下，會(huì)需要提醒亡者他已不復(fù)屬于生者的過(guò)度。亡者必須被允許死去，生者應(yīng)該完全將人生掌握在自己手里，活得淋漓盡致。
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