說起我國最為久遠(yuǎn)的一種器皿，那一定是青銅器了，早在公元4000年就已經(jīng)鑄造出了青銅器，青銅器,也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的一種器皿，青銅器造型獨特，紋飾特殊，受到了商周時期君主們的喜愛；
并且成為了中國商周青銅器的標(biāo)志，后世的學(xué)者們就將商周時期青銅器的的發(fā)展過程及時間，分成了無數(shù)個階段，用以研究青銅器的價值,分別為商代前期，商代后期，西周前期，西周后期，春秋前期，春秋后期以及戰(zhàn)國前期，先秦時期等等。
一·青銅器出現(xiàn)
據(jù)有關(guān)資料以及多方查證，青銅器并不僅僅是在中國有，然而，器物在精美不再時間中國的青銅器，雖然在世界上成型較晚，然而他卻有著獨特的造型以及精神；在鑄造工藝上使用規(guī)模上占據(jù)世界第一名，從而中國古代的青銅器，在世界藝術(shù)史上占有獨特的地位，并且引發(fā)著人們的重視。中國的青銅器，主要是指大約4000年前用銅加錫合制而成的銅器，青銅器大概包括了炊器、食器、酒器、水器、樂器等，青銅器流行，并且受歡迎，在4000年前一直到秦漢時代，一直是人們喜歡的事物，同樣，古代的青銅器也是代表著我國精神文明的結(jié)晶。黃河、長江中下游地區(qū)是中華文明的起源，青銅器的起源，大概在大約距今5千至4千年的堯舜禹時代，據(jù)古文獻(xiàn)記載，當(dāng)時的人們；開始發(fā)現(xiàn)并鑄造青銅器，在黃河長江中下游地區(qū)的龍山時代遺址中，發(fā)掘了幾十處青銅器制品，這是我國青銅器起源的最好證明。夏朝成立后，家天下開始盛行，青銅器從有青銅容器發(fā)展出了兵器。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時期，器型多種多樣，春秋晚期至戰(zhàn)國，鐵器被人發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用了起來，鐵器的效率要寡欲銅器許多，并且造價低，漸漸地，銅制工具越來越少。從而，在春秋戰(zhàn)國時期，青銅器一般是用于做裝飾品，或是酒杯，盆碗等等，秦漢時期，隨著陶器和漆器進(jìn)入日常生活，銅制容器品種減少，青銅器迎來了又一次演變，那就是僅用于裝飾品，或者是禮儀，祭祀用途的器具；比如說鼎，鼎由最初的燒煮食物的炊具逐步演變?yōu)橐环N禮器，成為權(quán)利與財富的象征。就比如楚國稱霸后，楚莊王問鼎中原，要知道，鼎的地位，代表了天下至尊的周天子，區(qū)區(qū)一個諸侯，哪有資格去問鼎的重量呢？同樣，從此以后，周天子的權(quán)利就開始了明面上的衰弱，下滑。青銅器的基本功能及用途，被古人分為了兩種，一種是盛裝物件，第二種是陳設(shè)布列，承裝物件很簡單，這是青銅器最初的形態(tài)，比如說酒杯，盆碗等等，及即便是在三國時期，依然有用青銅器承裝食物的；又比如說就被，青銅器紋飾精美，收到各國君主的喜愛，用青銅器的酒杯飲酒，然而，青銅器是由銅與鉛制成的，鉛對人體危害極大，從而，古代君主喜好飲酒者，大多短命，酒精只是一部分原因；更大的原因，是因為青銅其中含有的鉛，而陳設(shè)布列就更不用說了，就是用青銅器制成裝飾品，擺飾的物件，做工精美，比如說鼎，又或者青銅鑄成的小部件，等等等等。二·青銅器在發(fā)展過程中的顯著變化
開頭曾經(jīng)說過，史學(xué)家們將青銅器的發(fā)展過程分為了幾個階段，在這幾個階段中，青銅器的變化最為明顯，分別為商代前期，后期，西周前期，后期，春秋前期，后期，戰(zhàn)國前期對于商代的青銅器而言，在商代早期可以分為三組，中期三組，晚期四組，從而商代的青銅器發(fā)展約為十組，這其中也存在著質(zhì)的聯(lián)系區(qū)別，在商代早期，青銅器多以酒器為主，商代早、中、晚三期銅器間的變化較大，尤其是中、晚期銅器之間的變化明顯。商代中期銅器的類別較早期有所增加演變關(guān)系明顯，連續(xù)性較強(qiáng)?？偟膩砜?，除了紋飾變化較大，早、中期銅器的類別與形制變化均不是很大，從而，這個時期，青銅器變化的區(qū)別看似大，其實很是細(xì)小，是量變，而不是質(zhì)變，若要說起顯著的變化，青銅器在商代中、晚期銅器變化顯著。商朝中期晚期，青銅器的劇烈變化也代表了商代，統(tǒng)治時期，中后期的變化，以及逐漸喪失統(tǒng)治實力，經(jīng)過了，商代300余年的發(fā)展到了武丁時期，甚至已經(jīng)形成了新的銅器系統(tǒng)。在經(jīng)過一定數(shù)量以及時間的發(fā)展后，到了西周時期，銅器分得更為細(xì)致，整整分為五類，他們的時間段為第一類在五周武王至周康王時期，第二類大致昭王至穆王前期，第三大致在穆王后期至共王時期，第四大致在懿王、孝王、夷王、厲王、共和時期，第五大致在宣王至幽王時期。在周朝前期，銅器同樣是以酒器為主，作為飲酒的器恤，在這兩類銅器上，它們的形式有一些變化，在第二時期，出現(xiàn)了椎冠大鳥紋，可紋式的主體依然是獸面紋等第一時期的模樣；在這一時期，加之人們信仰，以及宗法制等多方面因素，在第三銅器時期，青銅器的類型已經(jīng)開始出現(xiàn)了不一樣的趨勢，這一時期，青銅器的酒器類型有所減少，而食物器的類型有所增加，但比例上依然是酒器占據(jù)著主流。同樣，在外形方面，青銅器的外形開始由高向矮發(fā)展，部分器物的腹部開始有了下垂趨勢化，比較明顯，紋飾也以獸面紋為主，開始轉(zhuǎn)向了獸面紋與椎冠大鳥紋飾并行；到了第三時期銅器的時候，可以說是變化最為顯著的一個階段，第三銅器，之前主要是酒器，以及少量的食器，第四階段，食器開始漸漸地敢追上酒器，成為了主流。到了第五階段，銅器已經(jīng)徹底以食器為主，鼎開始出現(xiàn)，并且形狀大致相同，西周中期的銅器變化，大概延續(xù)并改變了700年來酒器的時代，酒銅器的結(jié)束，也代表著食銅器時代的開端，同樣這也是是商周青銅器發(fā)展過程中的最大變化。三·商周時期青銅器不同紋飾代表的內(nèi)涵不同
迄今為止，通過我國發(fā)現(xiàn)的商代遺址中，可以得出，商代時期，鼎的飾品主要是以牛鼎與鹿鼎，為什么會這樣呢？因為商朝時期，牛與鹿這兩種動物是最為常見的，并而商朝時期主要的活動范圍就是在河南地區(qū)，因為河南地處平原，地勢平坦，再加上古代生產(chǎn)力的不足，大多數(shù)地方都是原始森林的形狀。并且氣候溫暖牛與鹿這兩種兩種動物是最為常見的，在甲骨文上就曾記載了古代牛與鹿，生活在山川大澤之中，成為了商代勇士們的獵殺對象，漸漸地，他們也被雕刻在器物上，成為了一種刻畫題材。其次就是虎紋樣式，在我國的國家博物館中，收藏著一種盛酒的容器，這個容器是一個大型虎鼎容器，在容器的腹部位置有一個巨大的虎頭，身體一分為二，呈對稱形，虎口下方為一人形，虎樽肩部刻有龍形，從而，虎紋樣式也是商周時期青銅器的一種。周朝開國君主，周武王姬發(fā)勵精圖治，他知道前朝紂王喜好飲酒，從而惹出不少事端，后世，也一定會因為有飲酒而耽誤事，甚至禍國殃民的，于是他設(shè)下禁令，不許喝酒；而這也就導(dǎo)致了，此物的設(shè)計思路與傳統(tǒng)的設(shè)計思路有明顯區(qū)別，在龍紋頭上刻有細(xì)長符號，可以看作是龍的舌頭在舔食某種東西。在虎口下方有一赤裸人，人的口中散發(fā)著氣?；⒓y飾一般為權(quán)利的象征，這類器物只有王侯將相級別人物才可使用，寓意為封建社會等級森嚴(yán)。之后便是龍紋樣式，龍紋可以說是青銅器上最為常見的一種樣式，我國古代，人們大多封建愚昧，加之龍文化的發(fā)展，龍的形象深入人心，龍屬于神話中的生物，與水有關(guān)，所以水器上經(jīng)?？坍孆埣y，并且從花紋可以判定出此件器物的年代是西周時期。因為在西周時期，龍文化已經(jīng)逐漸的被大眾接受，龍的形象在青銅器上屢見不鮮，這就意味著龍文化在漸漸地占據(jù)主流，龍的地位總歸同樣在青銅器上裝飾上龍紋，也可以體現(xiàn)統(tǒng)治者的地位；以及對于神明的尊重，用周朝時期的禮，來維護(hù)自身的土地，同樣希望上天能夠互慰自己，使得風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，周朝時期爆發(fā)了一次小冰河時代，死傷無數(shù)，人們的生活的水深火熱，這個時期的人處于一種弱勢地位，從而榮升為人們腦海中的神靈，便將它當(dāng)做是一種信仰供奉，希望通過龍能夠溝通上天，改變他們水深火熱的地步。四·商周青銅器發(fā)展形成變化的原因
事物的發(fā)展會經(jīng)歷四個部分，分別是形成，發(fā)展，衰落，消亡或轉(zhuǎn)變，事物到最后所得來的結(jié)果一定是消失，或者是新的轉(zhuǎn)變，青銅文化就迎來了新的轉(zhuǎn)變；青銅文化是物質(zhì)文化的組成部分，在舊銅器系統(tǒng)的消亡時，新銅器系統(tǒng)則孕育而生，在商朝后期到周朝中期，就處于青銅器的轉(zhuǎn)變過程，也是過度過程。首先是政治系統(tǒng)，在王朝建立之初，為穩(wěn)定政治，一般都會對前朝的遺民，采用安撫政策，一方面使得他們不會滋生事端；另一方面，也為了展現(xiàn)自己仁慈，一方面就好比周朝建國史變分封諸侯，一些商朝的后裔也被給予了封地，同樣前朝遺民既然得以繼續(xù)生活下去，那么的觀念風(fēng)俗習(xí)慣也就保留了下來，在這個地區(qū)，從而出現(xiàn)了與主流地區(qū)所不同的一種器物。新、舊兩種統(tǒng)治集團(tuán)的關(guān)聯(lián)程度，以及人口對比，大概有著兩種情況，一是新、舊意識系統(tǒng)觀念、習(xí)俗的穩(wěn)定性。與物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動相比，人類的信仰和觀念具有相對穩(wěn)定的特點，一經(jīng)形成，便不易改變，如祭祀形式、埋葬習(xí)俗等。舊統(tǒng)治集團(tuán)屬于不同族群。周朝建立后，本身是諸侯的周朝，它的人口上并不如商朝遺民上有優(yōu)勢，然而，對于商朝遺民，他不能趕盡殺絕，因為這樣一來，不僅會給自己的統(tǒng)治抹上污點；同時也會令生產(chǎn)力大下降，整個人口怕是要去2/3，這樣王朝根本就沒有辦法統(tǒng)治，于是便將他們分封諸侯，分到蠻夷之地，那里的生活十分困苦，不利于生存。而商遺民又不可能一下子全部舍棄原有的銅器因素，全盤接納周人的銅器因素，其次，周朝本就是商朝的諸侯國，它在一定程度上是源于商朝，從而在他的統(tǒng)計使用方面上與商王朝也有著一定的聯(lián)系聯(lián)，故而，以商文化因素為主體的青銅文化面貌會延續(xù)較長一段時間。二是新、舊統(tǒng)治集團(tuán)屬于同一族群。比如商代前期與后期、西周與春秋時期，以及春秋與戰(zhàn)國時期，新、舊統(tǒng)治集團(tuán)的變化僅僅是統(tǒng)治階層內(nèi)部的權(quán)力調(diào)整，境內(nèi)的民眾基本沒有改變，銅器系統(tǒng)自然也不會很快發(fā)生大的變化。第三則是意識觀念的不同，在歷史書上，曾經(jīng)記載了這樣的一個故事，在大禹時期，有一個人發(fā)明了酒，大禹非常非常喜歡酒的味道；然而他知道酒能夠讓人沉迷于此，不思進(jìn)取，那么后人一定因為有，因為飲酒而誤國的，于是他將發(fā)明酒的人趕出了身邊，疏遠(yuǎn)了她。可酒的出現(xiàn)已成定局，他一個人是無法改變的，商朝末代帝王紂王，因為飲酒鬧出了許多的事端，周武王繼位后汲取了因為飲酒亡國的教訓(xùn)，于是在周初頒布了限酒令，可卻沒能起到什么效果。
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