古得曼
術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)很重要的概念?？鬃釉?“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”。 （《論語.述而》）這里的藝，即儒家所說的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝?？梢苑Q之為儒術(shù)。而道家也有“五術(shù)”之說。所謂五術(shù)，包括山（仙）、醫(yī)、命、卜、相五類。都可以稱之為“道術(shù)”。古代把精通術(shù)數(shù)、方數(shù)者尊稱為術(shù)士。現(xiàn)代則把在某一類文化藝術(shù)領(lǐng)域頗有造詣的藝人稱為藝術(shù)家。把某一科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的專家學(xué)者稱之為科學(xué)家。并使之具有較高的社會(huì)地位和榮譽(yù)。
那么， 術(shù)到底是什么呢？所謂術(shù)，又稱技、藝。現(xiàn)代人稱為技術(shù)、技藝、技能、藝術(shù)，總之為通過專門訓(xùn)練和學(xué)習(xí)而具有的某些方面的能力或才能。在中國傳統(tǒng)文化中，古人認(rèn)為：“術(shù)，道也”。（《廣雅》）“術(shù)，法也”。（《廣雅》）因此，術(shù)，實(shí)際上與道家所說的道及佛家所說的法有關(guān)。是道家佛家修煉者依道依法修煉過程中所修煉出來的功能或神通。因此，在中國傳統(tǒng)文化中術(shù)又稱之為道術(shù)或法術(shù)。而道家所說的道及佛家所說的法，是指宇宙特性宇宙規(guī)律及其在不同層次和領(lǐng)域的表現(xiàn)。因此所謂的術(shù)，實(shí)際上是宇宙特性和宇宙規(guī)律及其在宇宙不同層次和不同領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式。道和法是源，術(shù)是流；道和法是本，術(shù)是未。術(shù)是從道或法衍化出來的各種具體的道路或方法。人掌握了這些具體的道路和方法，才能具備相關(guān)的本領(lǐng)才能或能力，成相關(guān)方面的術(shù)士或技術(shù)人才。否則，棄道求術(shù)，無異于緣木求魚，舍本逐末，就象《聊齋志異》中 的嶗山道士，半途而廢，不愿吃苦修道，只是求師父教了一手穿墻術(shù)，回家給人表演，結(jié)果在墻上撞得鼻青臉腫，讓人嗤笑。因此，修煉界講，不重德是不會(huì)出功能的。常人層次上的常人技術(shù)，也必須在掌握有關(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上才能獲得。如庖丁解牛，之所以游刃有余，輕松自如，是因?yàn)樗煜ち伺５纳眢w的結(jié)構(gòu)規(guī)律，近乎于道。
道是分層次的，有高低之分，相應(yīng)的術(shù)也有層次高低之分。如有不同層次的醫(yī)道，也有不同層次的醫(yī)術(shù)。修煉界認(rèn)為人生病是由于喪德造業(yè)所致。中醫(yī)認(rèn)為人生病是由于氣血不通所致；西醫(yī)認(rèn)為人生病是由于感染病毒病菌所致。不同層次對(duì)致病原因的認(rèn)識(shí)不同，相應(yīng)的所采取的治病方法也不同，各自所采取的醫(yī)術(shù)也不同。修煉界從消業(yè)重德入手袪?。恢嗅t(yī)則從疏通經(jīng)絡(luò)氣血入手；而西醫(yī)則從殺菌消毒入手。醫(yī)道認(rèn)識(shí)不同、醫(yī)術(shù)不同，效果也不同。但只有修煉界的認(rèn)識(shí)和方法才是最根本和本質(zhì)的方法。道有多高，術(shù)有多高。道無所不在，覆蓋宇宙各個(gè)層次和人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，相應(yīng)的術(shù)也無處不有。有醫(yī)道，就有醫(yī)術(shù)。有商道，就有商術(shù)。有兵道，就有兵法、戰(zhàn)術(shù)。有武道，就有武術(shù)。甚至有書道、茶道，就有書法藝術(shù)、茶藝等等。大道無涯，佛法無邊，相應(yīng)的道術(shù)和法術(shù)也是不可窮盡的。
道有不同層次、不同領(lǐng)域的道，術(shù)也有不同層次不同領(lǐng)域的術(shù)。但大法大道有大能大術(shù)，小法小道只能生出小能小術(shù)。同化和掌握了不同高層次宇宙法的大覺大道，幾乎是隨心所欲，無所不能。在其層次和境界，造物、造人、創(chuàng)世、造宇宙，一念即出，無中生有，隨意而成。而且大法大道至簡至易，相應(yīng)的大能大術(shù)也是簡便易行，只要去想，一念即成。而世間小法小道卻越來越繁瑣復(fù)雜，相應(yīng)的小能小術(shù)也是繁復(fù)不便施行。例如對(duì)人或事物命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，具有宿命通功能的覺者，用天目一看便知，了然于心。而世間小道用易經(jīng)八卦去推算，起卦、斷卦。需要在精通易經(jīng)象、數(shù)、理的基礎(chǔ)上，根據(jù)卦象和卦數(shù)、卦理作出一系列分析判斷才能得出結(jié)論。而對(duì)于常人來說，首先需要搜集獲取有關(guān)的信息和資料，然后分析研究這些信息資料，用常人的邏輯推理作出判斷，十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力也只能得出一個(gè)可能性的模糊結(jié)論。
道分陰陽，術(shù)有正邪。邪法之下，必有邪術(shù)。邪法邪術(shù)行之，必傷生害人亂世。如假氣功師為人治病，必會(huì)招來附體，害已害人，敗壞修煉界。因此，術(shù)藝之用，必須本之于道，必須遵循宇宙的根本規(guī)律。如悖道而行之，即成為邪法邪術(shù)。這就是所謂的以德載道，以道馭術(shù)。重術(shù)輕道，以術(shù)悖道，則此術(shù)必有害無益，反而會(huì)給人帶來奇災(zāi)大難。正如圣者所說“功能本小術(shù)，大法是根本”。即使是常人社會(huì)層次上的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也是這個(gè)道理。核能技術(shù)既可和平利用，建立核電站，為人類社會(huì)供應(yīng)生產(chǎn)生活用電；也可以用以制造核武器，用于殺人，具有極大的殺傷力和破壞力。任何一項(xiàng)技術(shù)，都存在這個(gè)問題，就是誰用、怎么用、用來干什么?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)既可以用來查找資料、搜集素材，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也可以由不法之徒用于進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙等犯罪活動(dòng)。因此科學(xué)技術(shù)既可以是第一生產(chǎn)力，也可以是第一破壞力。科學(xué)技術(shù)和道德聯(lián)姻，方可正用善用，真正創(chuàng)造價(jià)值和利益，否則反而會(huì)帶來災(zāi)難和禍害。正因?yàn)槿绱?，中國傳統(tǒng)文化中歷來重道輕術(shù)，把一些小能小術(shù)稱之為奇技淫巧。甚至提出要“絕巧棄利”。而現(xiàn)在的人類社會(huì)處于末法時(shí)期，則完全反過來，普遍重術(shù)輕道，急功近利，為利益不擇手段，從而邪術(shù)橫行，后 患無窮。當(dāng)今社會(huì)環(huán)境污染、食品安全問題嚴(yán)重、道德敗壞，騙術(shù)、造假術(shù)層出不窮，無不與此有關(guān)。
