黃光男
知名學(xué)者暨現(xiàn)任南美館董事長
歷任臺北市立美術(shù)館館長
臺北歷史博物館館長
臺灣藝術(shù)大學(xué)校長
先前，隱約認(rèn)識來支鋼這位實力堅強的大畫家，也看過他那千錘百煉的山水畫。但沒有詳實賞析過他的創(chuàng)作山水畫，而今猛然面對如「大山立前、峭壁壑深」的作品前，著實被震動一下藏之于心的靈魂。原因無他，看過作品后，一股渾厚的水墨畫質(zhì)油然而生，且在敬佩之余，即時進(jìn)入了他的繪畫美學(xué)的詮釋里。
當(dāng)然繪畫藝術(shù)的層次很多，美學(xué)的表現(xiàn)也各有主張，而來支鋼的繪畫藝術(shù)，則是中國文化本質(zhì)上雄厚基礎(chǔ)下，以筆墨技能表現(xiàn)時代性的東方文明，換言之，當(dāng)畫家創(chuàng)作過程中有洞悉文化傳統(tǒng)與社會發(fā)展的統(tǒng)合時，他必然理解，藝術(shù)是人性與生命價值所寄寓的圖象表現(xiàn)，也是西方學(xué)者泰納(H?A?Taine)所說的：時代、環(huán)境與個性是藝術(shù)家成就與成功的三個要素，當(dāng)是文人畫價值一書所說的：知識、思想、人品與才華是中國繪畫的基本要求。
獲中國美術(shù)家協(xié)會 金彩獎
來支鋼作品【崛起】250x200cm
從這些前人的說法來看看來支鋼的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，便明白他的畫所展現(xiàn)的藝術(shù)美學(xué)，除了這些條件外，我們更應(yīng)該了解來支鋼的才能，來自傳統(tǒng)的經(jīng)驗，不論是「外師造化、中得心源」，或是「與其師造化，不如師我心」的情境；也來自視覺現(xiàn)實的「寫生」，雖然他有名師，如賈又福、李小可的引導(dǎo)，甚至以李可染宗師的啟發(fā)，諸如背光山水質(zhì)地渾厚，或作畫務(wù)必真心誠意與大自然對應(yīng)。
諸此文質(zhì)性的理解與應(yīng)用，來支鋼的心志則是有多元文化的體驗下，尋覓中國繪畫的新世紀(jì)的美學(xué)定格。在此我們分成幾項特點，略為他的作品講些多層的意涵。
來支鋼寫生作品46x34cm
若以情、境交融說，來支鋼的「大」是情、境的「大」，非只在畫面的巨幅展現(xiàn)。一則心胸靈氣要有老子的「大方無隅，大器晚成」的遠(yuǎn)觀，聚氣為意，意則在心，亦即是意象即心象，心靈之廣，畫境必寬，所謂的「登高山則情滿于山，入瀛海則情溢于?！沟那樗颊宫F(xiàn)。因而不論他的巨幅山水畫為他人所不及，就是他說：「我的畫，有我的思想和追求，畫畫要畫得專業(yè)，要畫出詩意」，我們不能全然知道他所謂的詩意，但在他畫中的意志于宇宙大地，乾坤瑞氣，何嘗不是詩的意涵呢﹗所謂「詩言志、歌詠言」，那么畫作應(yīng)該作者的心志、情感與理想，亦即「胸中有靈丹一粒，方能點化俗情」的堅持。基于此，藝術(shù)是想像力與實踐力的結(jié)合，也是人為與造化的「渾融」，來支鋼的解釋全在畫境出現(xiàn)的現(xiàn)實感應(yīng)，是他自身所倡議的「神領(lǐng)意造」(沈括語)，才有如此天地人合境與情思。
若說來支鋼的創(chuàng)作動能，我們不難發(fā)現(xiàn)他深受李可染畫作與藝術(shù)理論啟發(fā)，例如他引李可染的話說：「一個畫家的成就大小，就是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)規(guī)律的多少，藝術(shù)規(guī)律就是道，道無處不在，道也在我們的生活里」，那么，繪畫如何表現(xiàn)出「道法自然」的心法呢？就得從心性與動機開始，并凝聚美的元素，方有機會提筆上陣，才有機會打開時空應(yīng)和的大門，這才符合「道法自然」的道理。
來支鋼臺灣首展 開幕式發(fā)言
既然道就是自然，自然就是生活的現(xiàn)象，據(jù)以改變或存在物與意之間的觀照，就是能表達(dá)心靈的那一份「自然」，「天地有大美而不言」的內(nèi)在本質(zhì)，也是一種現(xiàn)象，要進(jìn)一步更深的意識，包含在情志在內(nèi)的理念與理想的實現(xiàn)。來支鋼很清楚自己追索藝術(shù)美感與創(chuàng)作結(jié)合的動能，乃基于新世紀(jì)環(huán)境多變中的基石，是項藝術(shù)成形的趨動力，正是古人說的「度物象而取其真」(荊浩語)的道理，「真」可以是李可染提倡「寫生」為例，才能在筆墨之外有新的看法，「寫生」古今畫家都奉為作畫新意的開端，那么寫生在來支鋼看來是汲取自然靈氣的步驟，不只描述外相的準(zhǔn)確，也是要求改變或增添現(xiàn)實的不足，增強自然的人為造境。
或說來支鋼在創(chuàng)作的過程中，所應(yīng)用技法，是肇造自然的節(jié)奏與規(guī)律，除了自身千錘百煉外，蘊藏在他視感的再造自然的形質(zhì)，有繼往開來的心志一向是他所主張的墨法，豈只古人的墨分五色，以墨色層次相疊一次就變?yōu)槭?，以此類推，千變?nèi)f化的技法之中，勤學(xué)與實踐之濱，可看見的就是渾然一體，便是「縱使筆不筆、墨不墨、畫不畫，自有我在」(石濤語)的境界。他說：「筆墨與功夫一樣是看不見的東西，里面融入了畫家的苦功和智慧」，并以李可染、黃賓虹的積墨法為師。
那么，來支鋼自我要求又是什么，理想在哪里定格，除了藝術(shù)表現(xiàn)的動能，以傳統(tǒng)經(jīng)驗解析新世代中繪畫藝術(shù)的本體，他明白地指出藝與道的理想，則中國文化的現(xiàn)實，乃至于文化立藝、美學(xué)證志的內(nèi)在修為，而表現(xiàn)在外的藝術(shù)感應(yīng)的圈記與符號。他說：「做什么事一定要沉下來，要搞到底」的精神，在人文智識蘊含之下，墨法、筆法所熔鑄山水畫性靈，豈不就是「半塢白雪耕不盡，一座明山映風(fēng)情」的寫照嗎？
來支鋼墨法與筆法來自真山真水的啟迪，以及自身的鍛煉，一則筆墨沉著，以求山水畫質(zhì)的真切；二則力求自然既有規(guī)律與節(jié)奏，進(jìn)行山水畫境的表現(xiàn)。山是體、水是質(zhì)，既求陽剛之美，亦得婉約之柔，當(dāng)然云水間是他在堅硝巉巖的呼吸法，也是堂堂山嶺、亭亭松林的神彩，他說的：「真正的寫生，是親自到大自然中去尋找藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律，這種親臨感、現(xiàn)場感非常重要，只有親臨其境，創(chuàng)作才有靈魂」，自然規(guī)律是宇宙間正氣，也是「真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢，近看之以取其質(zhì)。真山水之云氣，四時不同，春融怡、夏蓊郁、秋疏薄、冬黯淡」(郭熙語)的刻記。
來支鋼作品四條屏【春夏秋冬】實景
我被他畫的幾張巨畫的表現(xiàn)法吸引住，如「藝·道」、「長江三峽」、「富春山居圖」等等名作的氣勢與簡練，絕對是世紀(jì)水墨美學(xué)的新彩光，也是中國山水畫的新靈魂，而遠(yuǎn)卻了西方風(fēng)景畫式的描述。他以背光法畫山水畫，畫色層次才可能加深質(zhì)量，正如李可染所說的背光厚山嶺，迴光映丘壑的道理。歷來傳統(tǒng)的山水畫似乎不直接提到光影的應(yīng)用，包括西方繪畫在印象畫派之前，都以理想光源作軸，再以馀影寫景，甚至連印象畫派中的波納爾德(P.Bonnord)的背光畫，都是現(xiàn)代性藝術(shù)的標(biāo)幟，以背光之象，象中之象更為豐富。來支鋼在山壁或山嶺的背光法則，可提供多層的山背丘谷的變化，得其自然造景的大象，又以山澗水氣所氤氳而起的嵐氣，云煙覆蓋其間，依其四季風(fēng)情流動之規(guī)律留影其間，白云、氣旋或嵐風(fēng)等各有姿容，這項新技造景，頗具現(xiàn)代感，也是新世紀(jì)水墨畫的新創(chuàng)作與新風(fēng)格，不覺也使人想起傅狷夫畫玉山夏云的起伏流動之勢，正有這位來支鋼更上層樓，來個大地吐氣，山水納云，既有黑白對應(yīng)的彩光，亦得陰陽互補的妙趣。
來支鋼作品【皖南印象】240×132cm
以藝術(shù)美學(xué)來說，藝術(shù)是創(chuàng)作，也是生命最原始的心靈活動，來支鋼在諸多的名師影響之下，展開對中國繪畫藝術(shù)的探索，在東方美學(xué)、中國禪道悟性，亦得在自然景象尋求繪畫創(chuàng)作的內(nèi)涵，并寄以恢宏的氣度，展開雄健的繪畫表現(xiàn)；不僅是常人所敬佩，更是同為藝術(shù)工作者的仰止。
來支鋼在其創(chuàng)作巨幅【藝·道】前
本人有幸得在來支鋼寶島首展前，觀賞他的名作，有上述感言，當(dāng)為「千山盡奇、萬水盡秀」畫作的寫照，也是他即「境界已熟、心手已應(yīng)」的成就寫些賀語，尚祈指教。
黃光男
民國108.07.28
