（八）養(yǎng)天地正氣，法古今完人。
氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操寧要嚴(yán)明，而不可激烈。
一個(gè)人的氣度要恢宏廣闊高瞻遠(yuǎn)矚，但是絕對不可以流于粗野的狂施；思想觀念要綿密周詳，但是絕對不可以繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但是絕對不可以過于枯燥單調(diào)，言行志節(jié)要光明磊落，但是絕對不可以流于偏激剛烈。
'養(yǎng)天地正氣，法古今完人。'意思是培養(yǎng)天地間堅(jiān)毅不屈的浩然正氣，效法古今完美道德的圣賢。
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為何要“養(yǎng)天地正氣”呢？
因?yàn)樘斓爻蹰_的時(shí)候，并沒有所謂的正氣與邪氣之說，而是一種混沌的狀態(tài)。隨著自然的發(fā)展和演化，慢慢有了正邪之分。正氣與邪氣是處在一個(gè)平衡當(dāng)中，如果，不培養(yǎng)正氣，那么邪氣就會占上風(fēng)，社會就會變得越來越糟。因此，我們需要培養(yǎng)正氣。
剛出生的嬰兒就如同一張白紙，在成長過程中所經(jīng)歷的人和事和所處的各種環(huán)境在白紙上刻畫出五彩繽紛的圖案，于是形成了自己的思想品格。社會環(huán)境對人的健康成長影響很大，因此我們要為下一代創(chuàng)造更好的社會環(huán)境，以讓他們能夠成長在一個(gè)更好的社會環(huán)境當(dāng)中。
現(xiàn)今物欲橫流的年代，養(yǎng)正氣說來容易，做起來就有困難了，所以我想最低標(biāo)準(zhǔn)是做一個(gè)好人，盡量不要做壞事，力所能及地幫助人。
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如何“法古今之完人”？這與《論語》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”是相通的。
個(gè)人認(rèn)為，就是尋找自己的榜樣。這個(gè)榜樣不一定是一個(gè)人，而是一群人。每個(gè)人身上都有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，那么我們就學(xué)過來，形成自己的一種行為習(xí)慣。以前聽過一句話——真正的聰明人，就是看到別人身上的好習(xí)慣，迅速地學(xué)習(xí)，并轉(zhuǎn)換為自身的習(xí)慣。
這個(gè)世間充滿了真善美，也充滿了假丑惡。我們愿意去學(xué)什么，我們就會成為什么樣的人，所以我們在成長的過程中，一定要對生活進(jìn)行甄別，防止自己陷入不良的狀態(tài)。
在此，談?wù)劙駱拥膯栴}。每個(gè)人身上都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。我們在學(xué)習(xí)的時(shí)候，也只是挑一些好的行為習(xí)慣，而不是榜樣有什么，我們就學(xué)什么，這樣就失去了學(xué)習(xí)的意義。
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如何理解“氣象要高曠，而不可敕狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈”？
中庸思想貫穿了這一句話，每一句都告訴我們不要過度。但這是很難做到的。每個(gè)人身上都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。但是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)往往是互相轉(zhuǎn)化的。在某種角度來看是優(yōu)點(diǎn)，但從另一個(gè)角度來看就是缺點(diǎn)了。比如一個(gè)氣度要恢宏廣闊高瞻遠(yuǎn)矚的人，往往就流于粗野的狂施。其它的也一樣。所以，我們必須要去平衡這些點(diǎn)。當(dāng)然，這是極為不易的。同時(shí)也是我們必須意識到的一點(diǎn)。
生活中，往往有很多人鼓勵(lì)我們某方面的優(yōu)點(diǎn)，但是我們一定要意識到優(yōu)點(diǎn)有可能就是缺點(diǎn)。比如一個(gè)人健談，這本身也算是優(yōu)點(diǎn)，但是也可能成為缺點(diǎn)。因?yàn)椋覀儾灰偸怯X得自己某方面是優(yōu)點(diǎn)，就不顧場合地去運(yùn)用它。這才是最大的缺點(diǎn)。所以，人并沒有絕對地優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。只是我們要在合適的場合，合適的時(shí)間去展現(xiàn)，這才是能成為優(yōu)點(diǎn)。
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結(jié)語：
作為一個(gè)普通人，我們的力量可能是微薄的，但是只要我們能夠給天地一點(diǎn)點(diǎn)正氣，那么也可以給削弱一點(diǎn)點(diǎn)邪氣。所以，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
那么我們應(yīng)該怎么做呢？那就是法古今之完人。向他們學(xué)習(xí)，同時(shí)注意“度”的把控。自己的精神境界和行為方式自然也提高了。
也許我們看不到自己對社會的作用，但這對于自己也有極大的益處。我們自己變好了，不為社會添亂，這本身就是對社會的一大幫助。
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