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市場(chǎng)是一個(gè)“過程”概念

文/朱海就

“市場(chǎng)過程”思想的理論基礎(chǔ)是主觀性，下面，從幾個(gè)方面的主觀性來討論市場(chǎng)過程，包括消費(fèi)與生產(chǎn)的主觀性，內(nèi)部和外部的主觀性等，并由此說明兩種市場(chǎng)過程與兩種主觀之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，最后，簡述市場(chǎng)過程理論的政策含義。

毋庸置疑，只有滿足個(gè)體需求的商品對(duì)他而言才是他的“消費(fèi)品”。換言之，該商品若不能滿足他的個(gè)人需求，那就不是他的消費(fèi)品，這就意味著，消費(fèi)品本身是個(gè)體的主觀概念。再看消費(fèi)的行動(dòng)本身，傳統(tǒng)上，人們一般認(rèn)為價(jià)值是在消費(fèi)過程中獲得的，但這并不準(zhǔn)確，因?yàn)橄M(fèi)者首先要“發(fā)現(xiàn)”什么對(duì)他有價(jià)值，也即，消費(fèi)是一個(gè)“價(jià)值發(fā)現(xiàn)”的過程，而不僅是欲望滿足的過程。

比如，我們之所以認(rèn)為“網(wǎng)約車”創(chuàng)造了價(jià)值，是因?yàn)樗鼮橄M(fèi)者解決了“發(fā)現(xiàn)”的問題，這個(gè)例子很好地說明了消費(fèi)是需要“發(fā)現(xiàn)”的，而不是生產(chǎn)出了商品之后，消費(fèi)者的需求就自動(dòng)得到了滿足，而“發(fā)現(xiàn)”是非常典型的主觀活動(dòng)。凱恩斯主義者用商品供求總量的變化去說明價(jià)格的變化，不考慮“消費(fèi)者的價(jià)值發(fā)現(xiàn)”，但若從奧地利學(xué)派市場(chǎng)過程的角度來分析，自然就不成立了。

必須明確，生產(chǎn)本身并不意味著創(chuàng)造價(jià)值，有的生產(chǎn)甚至是在消滅財(cái)富，可以說，只有滿足消費(fèi)者需求的生產(chǎn)才是真正意義上的“價(jià)值創(chuàng)造”，這也是生產(chǎn)的主觀性的一個(gè)體現(xiàn)。此外，生產(chǎn)的主觀性還表現(xiàn)在最重要的生產(chǎn)活動(dòng)是個(gè)體的思想創(chuàng)造上，而思想創(chuàng)造顯然是非常主觀的活動(dòng)。為此，米塞斯特別強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于思想的科學(xué)，而不是關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)的科學(xué)。

在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生產(chǎn)和消費(fèi)是兩分的，互不相關(guān)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家分別為二者設(shè)定了各自的最大化函數(shù)，隨后，剩下的就是求解最優(yōu)的問題了。但實(shí)際上，這相當(dāng)于把真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題排除了，轉(zhuǎn)化成單純的數(shù)學(xué)演練，并不具備真正的現(xiàn)實(shí)意義。要知道，任何生產(chǎn)都不可避免地要解決“發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求”的問題，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是這種錯(cuò)誤兩分法的產(chǎn)物，把生產(chǎn)問題單純地變成降低成本或增加產(chǎn)量的數(shù)學(xué)問題，完全不考慮市場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)。對(duì)此，奧地利學(xué)派的觀點(diǎn)是：生產(chǎn)與消費(fèi)不可分，生產(chǎn)的核心是發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)會(huì)而不只是降低成本，生產(chǎn)的組織形式是“企業(yè)家-企業(yè)”，如此，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真實(shí)情況才是更相符、更匹配的。

消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)什么是有價(jià)值的，企業(yè)家發(fā)現(xiàn)哪里有機(jī)會(huì)，這都屬于“外部的主觀”。但除了這種“外部”意義上的主觀之外，還有一種“內(nèi)部”的主觀，它指的是企業(yè)家對(duì)自己生命價(jià)值的“自我意識(shí)”，可以稱之為“心靈的主觀”或“靈魂的主觀”。準(zhǔn)確地說，企業(yè)家精神是由內(nèi)而外的，外部的主觀（發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)）是由其內(nèi)部的主觀所驅(qū)動(dòng)的，沒有這種內(nèi)部的主觀，個(gè)體只是約束條件下追求最大利益的“投機(jī)者”，算不上是真正的“企業(yè)家”。由此，我們也會(huì)明白，投機(jī)者與企業(yè)家的區(qū)別，其追根溯源，并不在于機(jī)會(huì)的發(fā)現(xiàn)上（外部的主觀），而在于他們對(duì)其生命價(jià)值的意識(shí)上（內(nèi)部的主觀）。

除此之外，內(nèi)部的主觀還有著“規(guī)則”的蘊(yùn)意。我們說，市場(chǎng)規(guī)則的進(jìn)步雖然是“自發(fā)的”，但并不是“自動(dòng)的”，它是在個(gè)體“意識(shí)到什么是正義”的過程中不斷改進(jìn)、不斷演化的?？梢哉f，個(gè)體意識(shí)到生命價(jià)值的過程與意識(shí)到什么是正義，從而改進(jìn)規(guī)則的過程是同時(shí)發(fā)生的。

因此，市場(chǎng)過程是無數(shù)個(gè)體“內(nèi)部的主觀”與“外部的主觀”共同驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)物?？梢哉f，市場(chǎng)過程包括兩個(gè)方面，一是消費(fèi)、生產(chǎn)的過程，也即通常所說的“經(jīng)濟(jì)過程”；二是“規(guī)則改進(jìn)的過程”。大體上，我們可以把這兩個(gè)過程與前面所說的兩種主觀分別對(duì)應(yīng)起來，也即，“經(jīng)濟(jì)過程”主要源于“外部的主觀”，而“規(guī)則改進(jìn)的過程”主要源于“內(nèi)部的主觀”，與“內(nèi)部的主觀”決定“外部的主觀”一樣，規(guī)則改進(jìn)的過程也決定了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程，換句話說，經(jīng)濟(jì)過程的推進(jìn)需要以規(guī)則的改進(jìn)為基礎(chǔ)、為根本、為條件。

同時(shí)，“市場(chǎng)過程”的思想也為制定政策提供了理論依據(jù)。簡言之，良好的政策應(yīng)該是有利于市場(chǎng)過程展開的政策，政策目標(biāo)應(yīng)該通過市場(chǎng)過程的展開來實(shí)現(xiàn)，而不能以損害市場(chǎng)過程為代價(jià)。比如，通過為個(gè)體發(fā)揮自己的才能，努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值提供更大的空間、創(chuàng)造更好的條件來實(shí)現(xiàn)諸如經(jīng)濟(jì)增長或充分就業(yè)等目標(biāo)，而不是以損害個(gè)體的上述權(quán)利，扭曲正當(dāng)?shù)囊?guī)則來實(shí)現(xiàn)其政策目標(biāo)，何況，也根本不可能真正如其所愿，這也是經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)世人的啟示和告誡。