前言
你好，歡迎每天聽本書。這期音頻解讀的是一本科幻小說集《人生算法》，是聽書作者、科幻作家陳楸帆的最新作品集，也是由陳楸帆親自為你解讀。這本小說集一共收入了六篇中短篇科幻小說，講的是同一個(gè)主題，也就是計(jì)算機(jī)技術(shù)和生物科技的相互促進(jìn)，會(huì)給我們的精神領(lǐng)域帶來哪些巨大沖擊，社會(huì)規(guī)范、倫理道德、情感關(guān)系都會(huì)發(fā)生哪些顛覆性的改變。我們必須積極擁抱改變，才有可能找到應(yīng)對之道。
先給你介紹一下作者陳楸帆。咱們得到的用戶對他不陌生，他領(lǐng)銜解讀的經(jīng)典科幻小說一直非常受歡迎，你可以在每天聽本書的品牌解讀人專區(qū)找到他的解讀作品。陳楸帆本人是一位科幻小說家，作品的影視版權(quán)已經(jīng)賣到了歐美市場，對于中國科幻作家來說是非常難得的。他還在谷歌和百度工作過十年，也擔(dān)任過國家高新技術(shù)企業(yè)的高管，經(jīng)常面對還在實(shí)驗(yàn)室里的新概念和新技術(shù)，這就決定了他作品里的科學(xué)幻想成分有很深的現(xiàn)實(shí)根基。
本書標(biāo)題中的“算法”，本質(zhì)是以計(jì)算機(jī)的邏輯重新解構(gòu)和理解我們這個(gè)世界。我們也看到了，我們的日常生活在算法這樣的科技手段的幫助下不斷地被改變，甚至被顛覆。我們現(xiàn)在的生活，跟二十年前相比已經(jīng)發(fā)生了巨變，那未來二十年，我們的日常生活又會(huì)變成什么樣？對于這種問題的思考，在科幻小說中有一個(gè)門類，叫近未來預(yù)言科幻。這種小說通?！氨痊F(xiàn)實(shí)提前半步”，也就是整個(gè)世界主題都和我們現(xiàn)實(shí)世界非常貼近，但某一點(diǎn)科技比現(xiàn)實(shí)先進(jìn)了一點(diǎn)，而且這半步先進(jìn)是真實(shí)可信的，觸手可及的。這種小說像是對未來的預(yù)測，通過對科技提前半步的預(yù)演，構(gòu)想對現(xiàn)實(shí)生活的改變和沖擊，讓讀者覺得這就是不遠(yuǎn)的將來。
那我們在有生之年可能看到的科技進(jìn)步是什么樣的，又會(huì)給我們的世界帶來什么沖擊和改變呢？我們就以算法這類的近未來科技進(jìn)步作為引線，來看看作者有些什么樣的思考。
我們先來簡單介紹一下本書收錄的小說的基本內(nèi)容。前面我們介紹了近未來預(yù)言科幻小說這個(gè)類別，這種類別的小說核心矛盾沖突基本都可以歸于這樣的模式：首先，小說中的世界方方面面和我們現(xiàn)實(shí)世界沒有區(qū)別，基本上是一模一樣，之后，某一項(xiàng)科技在這里比現(xiàn)實(shí)前進(jìn)了半步，也就是科技預(yù)言發(fā)生；然后，科技進(jìn)步對小說中的世界造成了沖擊，這種沖擊可能是破壞了特定人群的生活，可能是改變了人們的觀念，可能是顛覆了大家習(xí)以為常的某些規(guī)則。
這種結(jié)構(gòu)范式并不是為了創(chuàng)造矛盾而生造出來的，而是完完全全借鑒自現(xiàn)實(shí)世界里科技對人們生活的影響。正是因?yàn)檫@種事情在現(xiàn)實(shí)中不斷發(fā)生，所以這樣的故事才更讓人感同身受。比如二十年前手機(jī)都很少，大家下班就真的是下班了，現(xiàn)在隨著釘釘、微信的覆蓋，我們永遠(yuǎn)隨時(shí)生活在工作和半工作的模糊地帶，甚至半夜都可能被叫起來加班。我們生活的時(shí)間結(jié)構(gòu)，就這樣被科技潛移默化地重塑過了。所以在近未來這類小說里，最重要的不是故事劇情多么刺激，也不是矛盾沖突多么緊張，而是探討科技對我們生活的可能影響。
所以本書收錄的幾篇小說故事內(nèi)核都不復(fù)雜，甚至基本都可以用一句話概括。書里有一篇小說叫《人生算法》，跟本書是同一個(gè)名字。這個(gè)故事提供了一個(gè)虛擬世界，主角已經(jīng)過了古稀之年，他進(jìn)入這個(gè)虛擬世界里，通過“人生算法”重新回溯自己的人生，在人生分岔路的關(guān)鍵選擇點(diǎn)上，選擇其他道路，試圖彌補(bǔ)自己生命中的最大遺憾。還有一個(gè)故事叫《云愛人》，女主角失戀了，但是從人工智能中得到了愛情的慰藉。她明明知道對方是人工智能，還是控制不住地心動(dòng)。
另一篇《造像者》的故事也不復(fù)雜，講的是利用神經(jīng)算法學(xué)習(xí)視覺信息，拍攝出了更能表現(xiàn)人類情感的照片，比人類攝影師好太多?？此坪唵蔚囊患拢瑓s帶來無數(shù)爭議，一方面是使用者感謝算法捕捉到了特別動(dòng)人的畫面，一方面卻又有攝影家要跟算法決斗，說只有人類才有權(quán)利用攝影來詮釋人類的靈魂。還有人用鏡子挑戰(zhàn)算法，諷刺算法再厲害也捕捉不了自己。另外一個(gè)故事叫《這一刻我們是快樂的》，說的是借助人工生殖技術(shù)的進(jìn)步，人類生育方式挑戰(zhàn)倫理的極限。男藝術(shù)家用人造子宮懷胎十月，還現(xiàn)場直播男人生產(chǎn)；女同性戀干脆女女生子，孩子跟男人沒有半毛錢關(guān)系。
單純說故事的話，情節(jié)并不復(fù)雜，這些小說最大的看點(diǎn)也不在故事本身，而是在于這么一個(gè)共性，也就是“科技進(jìn)步對現(xiàn)有秩序的入侵”。不管是能回溯人生，體驗(yàn)自己沒有選擇的道路的人生算法，是人工智能的云愛人，還是能讓男人懷孕的人工生殖技術(shù)，它們一旦出現(xiàn)，都會(huì)極大改變這個(gè)世界現(xiàn)有的秩序。
當(dāng)現(xiàn)有秩序被破壞的時(shí)候，人們往往會(huì)有三種立場：第一種是支持。有的是認(rèn)同新技術(shù)帶來的好處，有的是獲益者，有的是愿意接受變化，但通常這種人數(shù)量不會(huì)太多。第二種是觀望，也就是俗話說的“打醬油的”，沒有太多看法和態(tài)度。這種人可能數(shù)量很多，但是因?yàn)闆]有太多看法，所以也不會(huì)主動(dòng)發(fā)出什么聲音。而第三種，也就是反對者，往往是聲音最大的。反對者的成分往往很復(fù)雜，有的是受到新技術(shù)影響，利益受到了損害，就像工業(yè)機(jī)床出現(xiàn)以后，很多體力工人失去了工作，那他們當(dāng)然會(huì)反對。但這種人常常不是發(fā)出聲音的主體，發(fā)出反對聲音最多的是什么人呢？是所謂的傳統(tǒng)秩序的衛(wèi)道士。他們把現(xiàn)有秩序形容成神圣不可侵犯的，任何跟傳統(tǒng)秩序不一樣的改變都被說成是邪惡的，一定要除之而后快。
在這本《人生算法》里就有不少這樣的人物。比如，智能算法拍出來的照片，比人類攝影師更能表現(xiàn)人類的情感，在算法公開展出的時(shí)候，反對者就拿來一面鏡子，嘲諷算法說：“你能看懂人，你能看懂自己嗎？” 再比如，人生算法能讓人們回溯人生，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)重新做選擇，填補(bǔ)生命缺憾，但是反對者太多，這種算法遲遲不能推向市場。還有人工生殖技術(shù)面臨的爭議，研究者被辱罵，收到極端分子寄來的死亡威脅，各種各樣的爭端貫穿了《這一刻我們是快樂的》這篇小說全篇。
最有意思的是，在小說里，這些反對者并不真的關(guān)心這些技術(shù)能給使用者帶來什么，或者能給這個(gè)世界帶來什么。他們不關(guān)心人工生殖能填補(bǔ)生命延續(xù)的遺憾，也對人生算法能改變心靈沒多大興趣。在他們的想法里，一男一女生育是神圣的，男人懷孕、女女生子是什么惡心的東西？人的生命是神圣的，人只能活一次，回溯生命再選別的怎么行？當(dāng)這些東西被神圣化之后，就成了不可觸碰的禁臠。他們不關(guān)心舊有秩序好在哪里，為什么要守護(hù)，不關(guān)心改變以后是更好還是更差，只在乎絕不能改變舊秩序。
這就引出本書基本每個(gè)篇章都在糾纏的一個(gè)非常有意思的問題來：世界上的這些固有秩序，不管是道德還是倫理，它們具有恒久的普適性嗎？我們可以根據(jù)現(xiàn)有的道德倫理來判斷新科技是好是壞嗎？這些問題不僅貫穿整本書，也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性。
我們從這個(gè)問題開始進(jìn)行一些現(xiàn)實(shí)的深入探討，這些探討包括三個(gè)要點(diǎn)：
第一，我們能不能用現(xiàn)在的道德倫理來判斷新科技的好壞？
第二，當(dāng)舊有道德倫理遇到新科技挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們該怎么做才對自己有益？
第三，身為普通人，我們往往不是科技潮流的引領(lǐng)者，那新科技帶來的改變和我們的關(guān)系是什么？
第一部分
現(xiàn)在我們就從第一個(gè)問題開始：我們能不能用現(xiàn)在的道德倫理，來判斷新科技的好壞？
首先，我們先假定，現(xiàn)在已經(jīng)成型的這些道德倫理能作為判斷新事物好壞的標(biāo)準(zhǔn)，那么就意味著一個(gè)前提，也就是這些道德倫理代表著某種恒久不變的永恒性真理，這種真理不會(huì)隨著時(shí)間和周圍環(huán)境變化而過時(shí)。
接下來，我們就以書中這幾篇小說各自挑戰(zhàn)的核心倫理為例子。比如《云愛人》篇章里講了一個(gè)科技公司用人工智能創(chuàng)造了一個(gè)愛情游戲，玩家和屏幕另一端聊天，判斷和自己曖昧的是人還是 AI。隨著 AI 的成長，很多人愛上了這個(gè)本應(yīng)冰冷的算法，其中還有不少明知對方是人工智能。在這個(gè)故事里被挑戰(zhàn)的是人與人之間的愛情?，F(xiàn)在最普世通行的愛情認(rèn)識應(yīng)該是：一男一女，忠貞不二。很顯然，根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，如果心動(dòng)對象是 AI 的話，從根子上就不對頭，對方連人都不算。
那我們來考察“一男一女，忠貞不二”這個(gè)普世標(biāo)準(zhǔn)。在中國，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)存在還不超過一百年。一夫一妻制源自基督教，我們應(yīng)該都還記得中國歷史上一妻多妾的傳統(tǒng)，直到1930年中華民國的法律才在原則上廢除納妾。而真正實(shí)現(xiàn)法律上的一夫一妻，更是要到1950年新中國《婚姻法》頒布以后。所以， 忠貞不二這個(gè)概念曾經(jīng)只是對女性的單方面壓榨。即使是基督教統(tǒng)治的歐洲，國王也一直有官方皇家情婦，而且，這個(gè)官方皇家情婦還是國家財(cái)政認(rèn)可的，要給她發(fā)薪水的。 忠貞不二就算是在歐洲真正成為愛情標(biāo)準(zhǔn)，也不過資產(chǎn)階級革命之后的事情。“一男一女，忠貞不二”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中的“忠貞不二”建立時(shí)間不長，而現(xiàn)在這里面的“一男一女”也在逐漸淡化，西方社會(huì)對同性戀的認(rèn)同度也越來越高。所以可以這么說，“一男一女，忠貞不二”這個(gè)愛情普世標(biāo)準(zhǔn)，一百年前沒有后一半，晚幾十年之后很可能會(huì)沒了前一半。既然這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本身都在不斷改變，那以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來批判人工智能的愛情，恐怕很難站得住腳。
同樣，本書其他篇章中被技術(shù)反對者維護(hù)的神圣不可侵犯的東西，往往本身歷史就不長。比如在《造像者》篇章里面，一個(gè)簡單的拍照算法拍攝的照片，比人類還懂情感，就被反對者說成是玷污了人類詮釋自己的權(quán)利。小說原文同時(shí)提到，攝影技術(shù)發(fā)明也不過百年，如果抨擊神經(jīng)算法不可能理解影像中的人，就像攝影技術(shù)剛出現(xiàn)的時(shí)候，學(xué)院派畫家看不起攝影師，認(rèn)為攝影不算藝術(shù)一樣。
我們不用借助假設(shè)和推論，只要稍稍回溯歷史，就會(huì)看到現(xiàn)在我們當(dāng)作神圣不可侵犯的很多倫理和規(guī)則，在過去也曾經(jīng)是被嘲笑、攻擊、否認(rèn)的對象。這并不是說我們這個(gè)社會(huì)現(xiàn)有的道德倫理和規(guī)則是錯(cuò)的，是沒用的，這其實(shí)正是唯物主義史觀所提出的經(jīng)典觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這些規(guī)則當(dāng)然是有價(jià)值的，但是它們的有效性是建立在跟它們所匹配的科技和社會(huì)水平上的。這些道德倫理標(biāo)準(zhǔn)也規(guī)范了在這個(gè)科技水平上的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，幫助社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)得更好。但是，科技本身發(fā)生了進(jìn)步的時(shí)候，再用舊規(guī)則反過來想要限制科技本身，批判科技不道德，這就搞錯(cuò)了上下層關(guān)系。這就回到了我們上中學(xué)時(shí)候都背過的唯物主義史觀的另一個(gè)經(jīng)典議題：“生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力水平的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)限制生產(chǎn)力，最終導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系改變?！痹谶@里，技術(shù)的變革就是底層生產(chǎn)力，而道德倫理就是上層的生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)倫理道德開始批判科技變革所帶來不良影響的時(shí)候，往往就是這些倫理道德再次改變的前兆，這種過程在歷史上已經(jīng)發(fā)生過很多次。
這并不是說我們就要毫無保留地接納所有科技帶來的改變，這應(yīng)該說是一個(gè)提醒，提醒我們在面對科技對舊有生活入侵的時(shí)候，我們應(yīng)該是一種開放的探討立場來思考這種入侵的后果，而不是單純地反對改變。
就以本書的人工生殖技術(shù)為例，提到男人懷孕，提到女女生子，很多人就會(huì)有一種好像天然生理性的厭惡，認(rèn)為這是不對的。這時(shí)候，我們應(yīng)該考慮的是，為什么我們會(huì)覺得這不對。如果能想到的只是“這不自然”，“以前沒有這個(gè)樣子”，甚至“祖宗幾千年來都沒有這樣過”，那就變得跟滿清時(shí)期見到鐵路覺得斷了龍脈、見到照相機(jī)就害怕吸走靈魂一樣了。如果我們從另一個(gè)角度思考，男人懷孕不對在哪里，是男人體脂率天生過低，對胎兒的保護(hù)層不夠厚實(shí)？還是男人生理上更容易沖動(dòng)、容易冒險(xiǎn)，影響胎兒安全？如果我們能提出這些問題來討論，而不是武斷地下一個(gè)神圣化不允許探討的結(jié)論，說男人懷孕罪大惡極，那就前進(jìn)了一大步。
這就是這本小說提出的一個(gè)很深刻的思考，在科技對當(dāng)下生活的入侵面前，不要固守神圣的原則，因?yàn)檫@些神圣原則可能都是短暫的。恰恰相反，這些入侵可能反過來提醒了我們，告訴我們很多天經(jīng)地義、從小就接受的道德和生活秩序都是應(yīng)該重新審視的。借助科技進(jìn)步對舊規(guī)則的破壞，我們也許可以反過來更進(jìn)一步認(rèn)識自身。就像撕開包裝一樣，打破很多固有的東西，我們就能更深刻和準(zhǔn)確地認(rèn)識真實(shí)的自己。
第二部分
這就引出了我們要探討的第二個(gè)問題，當(dāng)舊有道德倫理遇到新科技挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們該怎么做才對自己有益？
討論這個(gè)問題的時(shí)候，我們可以先聊一聊本書標(biāo)題的“算法”這個(gè)東西。我們上淘寶的時(shí)候，主頁推薦給我們的商品是算法推薦的，今日頭條上推送給我們的資訊是算法提供的，打敗柯潔的 AlphaGo 是一種算法，用滴滴叫車哪輛車接單也是一種算法……算法在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代滲透到我們生活的方方面面，這本小說里的云愛人、造像者、人生算法等等，本質(zhì)都是各種各樣的算法。
算法到底是什么呢？算法實(shí)際上就是用計(jì)算機(jī)運(yùn)算能處理的方式，來重新分析和理解我們這個(gè)世界的規(guī)則。拿本書的造像者舉例，故事中的算法能完美地捕捉畫面中人的情緒。人類自己天生就能捕捉別人的情緒是高興還是悲傷，但是機(jī)器不懂高興悲傷，那么它們就需要一條明確的規(guī)則來分析什么是高興、什么是悲傷。算法能處理的，是嘴角上揚(yáng)是什么意思，瞳孔放大可能代表什么。算法會(huì)把我們所有信息拆開揉碎了，變成無數(shù)碎片，最后計(jì)算出一個(gè)結(jié)果來：“畫面上他開心”或者“他覺得很尷尬”。
算法做的事情，實(shí)際上是把我們當(dāng)作理所當(dāng)然的東西完全打碎解構(gòu)，然后重新一項(xiàng)項(xiàng)去分析這些東西的含義。我們都知道，很多東西掰開揉碎了進(jìn)行解構(gòu)，就破壞了其中的神秘性，比如把一見鐘情這個(gè)事情拆成“他對你形象氣質(zhì)打了98.5分，高于他日常心動(dòng)臨界點(diǎn)的92分”，那一見鐘情就變得很無趣了。但這就是以算法為代表的科技改變世界的方式。人們把很多事情都當(dāng)作理所當(dāng)然，不需要思考和解釋的，用“天然如此”來描述，就不用去思考和討論了。但是實(shí)際上，在科學(xué)和文化歷史上，大師們正是不斷把這些理所當(dāng)然的事情掰開揉碎了討論，才更好地理解了事情的本質(zhì)，并且從中創(chuàng)造出一片新天地來。如果我們愿意不設(shè)禁區(qū)地借助科技力量的幫助，把這個(gè)世界重新解構(gòu)，我們不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)很多從未想到的秘密，而且還能更好地理解自己。
比如在本書的《人生算法》篇中，七十多歲的主角因?yàn)橛X得現(xiàn)在的人生有無法彌補(bǔ)的缺憾，進(jìn)入了自己雙胞胎兄弟發(fā)明的虛擬世界，借助其中的人生算法從小開始回溯自己的人生，每個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的人生選擇他都可以重來，看看新的選擇會(huì)帶來什么樣的人生。主角沒上過大學(xué)，當(dāng)了一輩子農(nóng)民，借助人生算法，他度過了一次上了大學(xué)的人生。本來應(yīng)該彌補(bǔ)了人生最大缺憾，但他在這次人生里從來沒有快樂過，這個(gè)虛擬人生只活了四十年就告終。他以為這次不快樂的短暫人生，是因?yàn)樽约阂惠呑佣剂?xí)慣循規(guī)蹈矩，于是主角又重新來過，選擇了賭徒冒險(xiǎn)的人生，這一次生命高度刺激，但是卻賭輸了自己妻子的命。
主角借助人生算法一次次回溯自己的人生選擇，不斷選擇新的道路，但每次選擇都以悲劇告終。在這幾次回溯中，他的生命歷程被拆成無數(shù)個(gè)選擇題，每個(gè)選擇的好壞都變得可見。到這時(shí)候主角才發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)實(shí)人生的最大缺憾，幾次虛擬人生失敗的原因，都是因?yàn)樽约汉屯銎薜膼矍椤＿@愛情永遠(yuǎn)是他人生抉擇的核心，這個(gè)核心能超越每個(gè)選項(xiàng)的得失算計(jì)，于是主角最后一次進(jìn)入了虛擬世界，重溫和妻子的愛情，彌補(bǔ)了缺憾，讓現(xiàn)實(shí)的自己重新完整了一點(diǎn)。
都說命運(yùn)是最神圣的，但當(dāng)人生算法把命運(yùn)打碎，把它拆成無數(shù)碎片的時(shí)候，我們卻發(fā)現(xiàn)了更多的東西。通過書中的這些故事，我們可以看到舊規(guī)則被一個(gè)個(gè)入侵，當(dāng)愛情、命運(yùn)、情感、生育這些東西被一個(gè)個(gè)拆成碎片之后，故事中愿意擁抱改變的人們反而紛紛更好地認(rèn)識了自己，更好地理解了身邊的世界。反倒是那些固守舊秩序的人們喧鬧著，揮舞著大棒，聲音很大，卻在原地沒有前進(jìn)一步。
從這里，我們應(yīng)該都能讀到作者對我們的問題給出的答案。當(dāng)舊有道德倫理遇到新科技挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們該怎么做才對自己有益呢？很簡單，放開固有成見，擁抱科技進(jìn)步對舊規(guī)則的入侵。如果我們好好思考這些解構(gòu)，我們甚至還能從里面收益良多。
第三部分
聽到這里，可能很多人會(huì)覺得，什么舊規(guī)則破壞啦，解構(gòu)啦，更好地理解世界啦，那都是風(fēng)口浪尖的弄潮兒的事情，我就一個(gè)普通人，這些東西跟我有關(guān)系嗎？這個(gè)問題很好，也就是我們要探討的第三個(gè)問題，普通人跟這一切的關(guān)系是什么？
實(shí)際上，書中的故事已經(jīng)給出了很好的回答。這本小說跟許多科幻小說不同，雖然都是描寫前沿科技對社會(huì)的影響，但作者既沒有用引領(lǐng)風(fēng)口浪尖的科技革命者的視野，也沒有站在大社會(huì)視角上描寫社會(huì)整體的變化，作者的視角都是普通人，普通人受到科技的影響后，生活發(fā)生了什么改變，自己的觀念和行為受到了什么沖擊。這種寫法也表達(dá)了作者的態(tài)度，在科技對舊秩序的入侵面前，普通人其實(shí)算不上主動(dòng)，也算不上有力量，而新科技的改變和舊秩序的保守是兩股強(qiáng)大而對立的洪流，普通人實(shí)際上被夾在兩股洪流之中的小小扁舟。
在我們這個(gè)科技時(shí)代，舊有道德倫理一直在被新科技不斷挑戰(zhàn)。著名互聯(lián)網(wǎng)獨(dú)角獸企業(yè) Uber 的創(chuàng)始人坦言，自己每一步都在破壞城市的交通管理規(guī)則；而中國電商平臺對實(shí)體零售經(jīng)濟(jì)是破壞還是促進(jìn)，也總是在媒體上爭吵不休。不管有什么爭議，實(shí)際上我們每個(gè)人都知道，如果有一天，真的沒有了打車軟件，沒有了電商平臺，那樣的生活可能你完全不想回去。
前面說過，我們應(yīng)該放開固有成見，擁抱科技進(jìn)步對舊規(guī)則的入侵，那么問題來了，如果這個(gè)科技入侵破壞了我的利益怎么辦？新科技力量強(qiáng)大，但不一定符合每個(gè)普通人的利益，有的人獲益，也有的人受損，如果我恰恰就被這個(gè)科技進(jìn)步損害了，比如失去了工作，怎么辦？難道也要去歡呼嗎？當(dāng)然不是。我們已經(jīng)探討過，因?yàn)楣逃谐梢姸磳Ω淖兪菦]有意義的，我們也說過，世界很難走回頭路，那被損害的人怎么辦呢？
對于這個(gè)問題，本書作者在書里的一個(gè)故事《恐懼機(jī)器》里面，用一種特殊的方式表達(dá)了自己的態(tài)度。這個(gè)篇章中有一個(gè)角色叫“分裂者”，它能解答終極問題。不過在寫作的時(shí)候，分裂者的話是用 AI 程序自動(dòng)生成的，而不是作者陳楸帆自己的手筆。這是一個(gè)有趣的隱喻，似乎作家本人的位置也在被科技所取代，作者本人也可能成為自己筆下的科技進(jìn)步的受損者。但是作者并沒有拒絕這一切，而是選擇與 AI 書寫的內(nèi)容合作，嘗試創(chuàng)造出《恐懼機(jī)器》這篇有別于自己其他作品的小說。這就是作者給出的解決方案：第一，是發(fā)出自己的聲音；第二，是隨著變化尋找應(yīng)對之道。
因?yàn)楣逃谐梢姸磳Ω淖儧]有意義，但是每一個(gè)真正被變化傷害的人都應(yīng)該站出來發(fā)出自己的聲音。雖然改變一定會(huì)發(fā)生，但每個(gè)改變都有很多條道路，引領(lǐng)改變的人和改變的獲益者，有責(zé)任尋找其中傷害最小的那條路。這樣的發(fā)聲不是阻擋科技變革，而是讓變革有溫度。同時(shí)，我們依然需要迎接改變，尋找應(yīng)對之道。這種迎接改變也是為了保護(hù)自己的利益。舉個(gè)例子，共享單車興起的時(shí)候，很多地鐵站外邊的三輪摩的都失去了生意，曾經(jīng)有司機(jī)憤怒地焚燒共享單車，把單車扔進(jìn)河里，但是這對他們自己的生活有幫助嗎？我們要懂得，發(fā)聲不代表拒絕改變。
英國作家道格拉斯·亞當(dāng)斯有一段名言：
任何在我出生時(shí)已經(jīng)有的科技都是稀松平常的。
任何在我15到35歲之間誕生的科技都是將會(huì)改變世界的革命性產(chǎn)物。
任何在我35歲之后誕生的科技都是違反自然規(guī)律要遭天譴的。
這段充滿諷刺意味的話，恰如其分地描繪了我們對科技的擁抱和拒絕變化的態(tài)度。當(dāng)我們年輕的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)和適應(yīng)科技的能力很強(qiáng)，所以我們愿意擁抱它們；當(dāng)我們老了，我們的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力下降，所以開始詛咒和拒絕改變。問題是，詛咒和拒絕是不會(huì)讓改變就不發(fā)生的，那么我們詛咒和拒絕的結(jié)果就只能是一個(gè)：讓我們被淘汰，讓我們生活變得更痛苦。唯有保持少年般的心性，用寬容之心來面對這些入侵和沖擊，不把舊有秩序和規(guī)律當(dāng)作神圣不可侵犯的死物，迎接變化，我們才能在這個(gè)時(shí)代生活得更好。
總結(jié)
這本陳楸帆所著的《人生算法》就給你解讀到這了，我們再來總結(jié)一下這本書所告訴我們的三層意思：
第一，在科技進(jìn)步的時(shí)代，固守所謂神圣永恒的舊規(guī)則是沒有意義的，因?yàn)樵诳萍歼M(jìn)步面前，不存在真正神圣永恒的規(guī)則，舊規(guī)則往往會(huì)被打破重塑以適應(yīng)新科技的改變。
第二，借助科技對舊規(guī)則的入侵，我們反而有機(jī)會(huì)更深入地思考和理解自己和這個(gè)世界。因?yàn)榭萍既肭种匦陆鈽?gòu)了很多東西，破壞了這些東西的外殼，讓本質(zhì)暴露了出來。只要我們保持開放的心態(tài)，就能借此更好地理解自己和世界。
第三，作為普通人，我們是沒有辦法抗拒科技對世界的改變的，只有保持少年一般的好奇和學(xué)習(xí)接納的態(tài)度，我們才能在改變的浪潮下過得更好。
