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靈璧鐘馗畫

□陳光林

　　鐘馗，在中國(guó)傳統(tǒng)文化眾多的吉祥民神中，是一位非常特別的神祇。他溝通了天、地、人三界，既是神話的、傳說(shuō)中的人物，又是現(xiàn)實(shí)的、俗世間的人物；有人稱他為“鬼雄”，也有人敬他為“馗神”。從社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)的角度而論，鐘馗所涉及的中國(guó)文化、民間風(fēng)俗和朝野的認(rèn)知度，幾乎是其他諸民神所無(wú)可比擬的。他無(wú)私無(wú)畏、扶正驅(qū)邪的優(yōu)良品格，備受民眾的敬仰。

　　鐘馗畫，更是中國(guó)傳統(tǒng)人物畫中歷史悠久的題材。從始于唐朝畫圣吳道子，到經(jīng)歷代鐘馗畫家的傳移摹寫，鐘馗由神話人物，漸漸趨向于人格化、具體化、現(xiàn)實(shí)化，甚至儼然成為了歷史人物。這是古今中外神祇人物演繹的軌跡，也是民間造神史的規(guī)律，鐘馗當(dāng)然也不例外。鐘馗畫不同于一般的繪畫，除具有藝術(shù)的欣賞價(jià)值外，還具有驅(qū)邪納祥的功用性，深受百姓的推崇和喜愛。

　　早期的鐘馗繪畫，大多以民間木版年畫的形式制作而成；而靈璧鐘馗畫，則是由畫工以全手工繪畫的形式描繪出來(lái)的，參考范本為吳道子的手跡，因而，更具有原創(chuàng)性、鄉(xiāng)土味和珍藏價(jià)值。清乾隆年間《靈璧·志略》稱，“靈璧古鎮(zhèn)，畫店林立，畫商如云，車水馬龍，年復(fù)如是，每歲可售數(shù)萬(wàn)紙”，足見當(dāng)時(shí)鐘馗畫鄉(xiāng)之盛況。1915年的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上，靈璧鐘馗畫一舉奪金，蜚聲海外。光陰如梭，滄海桑田，古城靈璧逝去了多少風(fēng)物，唯有承載著厚重文化基因的靈璧鐘馗畫沉淀了下來(lái)，歷宋、元、明、清至今，經(jīng)久不衰，日漸繁榮。

　　經(jīng)過(guò)歷代靈璧籍民間藝術(shù)工作者的傳摹和創(chuàng)新，靈璧鐘馗畫由先前的“吳家樣”逐漸形成了現(xiàn)在的“靈璧樣”，有“民俗”“工筆”“寫意”三大樣式。民俗樣，即傳統(tǒng)造型，多施朱砂，不究比例，但求神妙，外丑內(nèi)媚；工筆樣，即中鋒勾線，平涂施色，兼輔以墨，法度謹(jǐn)嚴(yán)，英武儒雅；寫意樣，即順逆用線，筆走龍蛇，墨色恣肆，隨意靈幻，瀟灑威美。2003年，靈璧縣喜獲文化部命名“中國(guó)民間藝術(shù)（鐘馗畫）之鄉(xiāng)”；2006年，靈璧鐘馗畫被列為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，靈璧籍作者努力探索、解放思想、承古融今、博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)作了大量的靈璧鐘馗畫作品，或貼于門庭屋宇，或懸于樓臺(tái)亭閣，或遠(yuǎn)涉友鄰異域，形成了一種奇特的民族文化定式，為中華民族民間文化血脈傳承做出了積極的貢獻(xiàn)。

　　國(guó)逢盛世，文化興邦。靈璧縣委、縣政府大力實(shí)施文化強(qiáng)縣戰(zhàn)略，總投資近6億元的“鐘馗民俗文化園”一期工程基本竣工。此次靈璧鐘馗畫在北京炎黃藝術(shù)館的展出，是1991年以來(lái)的第二次晉京展。我們堅(jiān)信這枝民族藝術(shù)奇葩，在中央“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝”方針指引下，在社會(huì)各界的關(guān)懷呵護(hù)下，在廣大作者的精心澆灌下，必將盛開更加鮮活、靚麗的花朵。