洛陽畫像空心磚體量宏大，長度85～165.5厘米，寬45～85厘米，厚14～20厘米?？招拇u通常有六個面，兩個主面（大面）、兩個側(cè)面和兩個相對較小的端面，畫像通常印在空心磚的兩個主面上。主面的整體畫像（畫面）一般由數(shù)量不等的單體畫像構(gòu)成。單體畫像的種類有人物、馬、鳳鳥、龍、虎、豹、鶴、雁、獵犬、鹿、獵隼、樹木、猴等二十多種，由于單體畫像之間沒有界線，所以整個畫面給人渾然一體的感覺。洛陽畫像空心磚的畫像內(nèi)容非常豐富，因為不少種單體畫像本身就有一定的意義，如持戈、持戟的武士畫像具有守護墓主的意義，鳳鳥、仙鶴畫像具有祥瑞、延年的寓意，龍、虎畫像是驅(qū)兇辟邪的神獸等，一些單體畫像又被工匠精心設(shè)計地組合在一起，形成復合畫像，進而產(chǎn)生了更加復雜的新內(nèi)容，如手握繩索的人物畫像和虎畫像，組合在一起構(gòu)成了馴虎圖，挽弓射箭的射手畫像和奔跑的鹿畫像，組合在一起構(gòu)成了獵鹿圖，幾位拱手而立的人物畫像組合在一起構(gòu)成了揖讓圖。經(jīng)過考察，洛陽畫像空心磚上的畫像內(nèi)容大體可分為現(xiàn)實生活和祥瑞辟邪兩大類。
現(xiàn)實生活類的畫像包括表現(xiàn)禮儀活動和社會風尚兩方面的內(nèi)容。
漢武帝即位后實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策，官府開始以儒家的經(jīng)書教義作為選官、用人的基礎(chǔ)和標準，儒家倡導的禮樂文化逐漸得以復興，這在洛陽的畫像上也有反映，如磚上的田獵畫像和揖讓畫像。田獵畫像表現(xiàn)的是軍禮中的射禮。我們知道在先秦時期，田獵是一項具有軍事意義的禮儀活動，是君主訓練軍隊、檢驗軍隊的重要方式，也是獲取各種禮儀活動所需犧牲和禮物的方式之一，漢代繼承了這一傳統(tǒng)。圖一是武士天馬獵雁磚，磚上的獵隼、獵犬與鴻雁畫像表明此磚是以捕捉鴻雁為目的的田獵活動。鴻雁與人類生活關(guān)系非常密切，古人認為雁是一種仁義誠信和志向高遠的佳禽，在古代的許多禮儀活動中都用到雁，而且是活雁。《儀禮·士相見禮》中規(guī)定“下大夫相見以雁?！薄秲x禮·士昏禮》中有“納采納吉，請期皆用雁?！币馑际羌墑e比較低的大夫初次相見時要互相贈送雁，士人結(jié)婚從頭到尾經(jīng)過的六道程序（六禮）中有三道程序，男方要給女方送雁?？梢娧阍诠糯且环N具有禮儀意義的禽鳥。獵隼是一種猛禽，這塊磚上的畫像說明至遲在西漢時期獵隼已被馴化。圖二是人物射鹿駿馬仙鶴磚，左半部分的畫像表現(xiàn)的是獵鹿活動，一名弓箭手身穿短襦短袴，足穿絇履，呈跪蹲狀，上身反轉(zhuǎn)，瞄準雙鹿張弓欲射。雙鹿并肩奔跑，外側(cè)是昂頭奔跑的雄鹿，里側(cè)是驚恐回頭張望的雌鹿。圖三是彀騎猛虎鳳鳥天馬磚，磚上最引人注目的畫像是彀騎射虎，《史記·張釋之馮唐列傳》：“彀騎，張弓之騎也。”彀騎頭戴鹖冠，身穿窄袖短襦，腰間束帶，下穿大袴，背負羽箭，上身反轉(zhuǎn)，張弓搭箭欲射身后的猛虎?？柘轮R做飛奔疾馳之狀，馬轡頭齊全，馬背上有鞍墊，無馬鐙。鹖冠是指冠上插有鹖鳥羽毛的冠，張衡《東京賦》：“虎夫戴鹖。”李善注：“鹖，鷙鳥也，斗至死乃止。令武士戴之，取猛也。”讓武士戴鹖冠是為了激勵他們勇猛作戰(zhàn)。這幅射虎圖讓人聯(lián)想到西漢飛將軍李廣射虎的故事，李廣一生中有多次射殺猛虎的經(jīng)歷，《史記·李將軍列傳》：“（李）廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃……廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之?！?/span>
圖一、獵雁畫像磚（長134.5厘米、高53厘米）
圖二、獵鹿畫像磚（長135厘米、高53厘米）
圖三、彀騎猛虎鳳鳥天馬畫像磚（磚長127厘米、高51厘米）
揖讓畫像表現(xiàn)的是嘉禮中的貴族相見禮?！肮笆中卸Y曰揖”?！吨芏Y·秋官》有：“司儀掌九儀之賓客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節(jié)。”《漢書·禮樂志》有：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也?！眻D四上層有兩組人物，他們頭戴冠，著深衣，雙手拱于胸前。古禮規(guī)定具有一定身份地位的成年男子才能戴冠，據(jù)此可知這些人均為士族。圖五也有兩組人物，左邊一人頭戴巾，在躬身拱手施禮，右邊一人戴冠，站立受禮?！夺屆罚骸岸扇?，士冠，庶人巾?！币馑际悄凶佣畾q成年，有身份地位的士人要束發(fā)戴冠，而庶人只能在發(fā)髻上裹巾。據(jù)此可知，左邊之人是庶人，按禮法規(guī)定，庶人見到士人時要快步上前躬身行禮。這兩塊磚上的人物活動畫像表現(xiàn)即是揖讓之禮。
圖四、揖讓禮畫像磚（長143厘米、高52厘米）
圖五、揖讓禮畫像磚（殘長132.5厘米、高53厘米）
表現(xiàn)社會風尚的畫像也有多種，有以馬為主題表現(xiàn)漢代尚馬之風的駿馬、養(yǎng)馬和天馬畫像，有表現(xiàn)西漢時期尚武、任俠之風的佩劍武士畫像，還有表現(xiàn)當時人們渴望建功立業(yè)以便賜爵封侯的馬上封侯畫像。
洛陽空心磚上的畫像，除人物外，數(shù)量和造型最多的畫像就是馬，有的磚上只有馬一種畫像，其中獨馬居多，少數(shù)是乘馬，說明馬在當時是一種獨立的裝飾題材。馬畫像的頻繁出現(xiàn)與流行于漢武帝時期的尚馬之風有直接關(guān)系。為抗擊匈奴，西漢政府需要建立強大的騎兵部隊，這需要大量的馬匹，所以，漢初各代皇帝都非常重視馬政，不僅設(shè)置專門負責馬匹繁殖、牧養(yǎng)和訓練工作的機構(gòu)、官員，文帝時期還頒布“復馬令”，即百姓家中養(yǎng)一匹馬可以免除三個人的兵役，以激勵民間養(yǎng)馬。一時間帝國上下養(yǎng)馬尚馬，蔚然成風。尚馬之風到漢武帝時期尤其熾盛，《漢書》記載“天子（指漢武帝）為伐胡故，盛養(yǎng)馬?！薄笆娊窒镉旭R，阡陌之間成群，乘牸牝者擯而不得會聚?！币馑际菨h武帝為了抗擊匈奴大興養(yǎng)馬之風，馬匹數(shù)量極多，遍布大街小巷、田間地頭，當時是家家戶戶有馬，普通百姓出門也有馬騎，誰要是騎著母馬都不好意思參加聚會。磚上數(shù)量眾多的駿馬畫像正是當時養(yǎng)馬成風這一社會狀況的真實寫照（圖六、圖七）。但是，中原馬匹體形矮、速度慢，不適合做軍馬，只有產(chǎn)自西北和中亞地區(qū)的馬才是上乘戰(zhàn)馬。為了改良馬種，漢武帝采取貿(mào)易、和親與戰(zhàn)爭等各種手段先后從烏孫國（今新疆伊犁河一帶）和大宛國（今烏茲別克斯坦費爾干納一帶）取得數(shù)千匹優(yōu)良馬種。見到高大神武的西域良馬，漢武帝異常興奮，即以“天馬”為之命名，并作《天馬歌》，認為天馬是上天賜給大漢帝國的神物，是祥瑞的象征。磚上的樣式多樣的駿馬、馬駒和天馬（圖八）造型，正是當時尚馬風氣的客觀反映。
圖六、駿馬畫像磚（長100厘米、高40厘米）
圖八、天馬畫像磚（長164厘米、高55厘米）
圖九、圖十兩磚畫像表現(xiàn)的是西漢時期尚武、任俠與人們積極追求建功立業(yè)的社會風氣。兩圖中武士、馬和樹木猴子是主要畫像，特別是在樹上嬉戲的兩只小猴更是點睛之筆（圖九局部），凸顯了“馬上封侯”的主題。猴，在古代是既有益于人又有益于馬的祥瑞動物。對人來說，猴與“侯”諧音，逢猴即是“封侯”，預示富貴。對馬來說，猴能避除馬疫，利于馬的健康。這種畫像具有取富貴、避不祥的寓意。圖十的中部有一位腰間懸掛一柄長劍的武士，類似的佩劍武士也見于其他磚上（見圖五），這些佩劍武士有戴冠的貴族，也有裹巾的庶人。從西漢立國到漢武帝時期北方始終受到匈奴的侵犯威脅，為抗擊匈奴漢政府鼓勵百姓習武強身，隨時應詔從軍為國效力，普通百姓如果武藝高強，就有機會立功獲獎，授爵封地。當時劍術(shù)非常流行，著名文人司馬相如、東方朔都曾學過劍術(shù)，為淮南王劉安撰寫《淮南子》的雷被，不僅文墨精通劍術(shù)也十分了得，與淮南國太子劉遷比劍時不慎傷到劉遷，為避禍雷被打算去長安應詔投軍去打匈奴，但受到劉安的阻撓。雷被到長安上書漢武帝告訐劉安，漢武帝以阻格明詔的罪名削減了劉安的封地。
圖九、馬上封侯畫像磚（殘長113厘米、高54厘米）
圖九局部
圖十、馬上封侯畫像磚（長158厘米、高50厘米）
畫像空心磚畢竟是建墓材料，磚上的畫像是為喪葬服務的，鎮(zhèn)墓辟邪、引魂升仙才是畫像的首要功能，故而升仙和祥瑞辟邪類的畫像最多，龍、鳳鳥、仙鶴、連理樹、鋪首、虎、豹和手持戟、戈的武士等畫像都屬此類。圖一一是寓意引魂升仙的武士御龍畫像，龍畫像身軀修長，呈波浪起伏之狀，其上有一位持盾揮劍武士（該磚現(xiàn)藏于加拿大皇家安大略博物館）?！墩f文》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！饼埵枪湃讼胂蟪鰜淼墓δ軓姶蟮纳瘾F，具有上天入地下海的神性，人們認為要實現(xiàn)升仙的愿望需要騎乘神龍或有神龍引導。龍背上的武士，是為墓主人升仙掃除兇邪的衛(wèi)士？還是墓主人本人？尚難以確認。圖一二的磚上只有一個鋪首銜環(huán)畫像，古人認為鋪首能夠阻擋兇神惡煞進門，此磚應為墓室的封門磚。圖一三上有持戈武士和鳳鳥兩種畫像。武士畫像具有鎮(zhèn)守、護衛(wèi)的意義。鳳鳥畫像是祥瑞的象征，鳳鳥和龍一樣是古人創(chuàng)造出來的神奇而美麗的神鳥，《說文》：“鳳之象也，麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧?！贝舜u應與墓門設(shè)施有關(guān)，或許就是封門磚。圖一四上有持戈武士、駿馬、白虎、鳳鳥四種畫像?；嬒裨诠糯卸喾N意義：其一是御兇辟惡，《風俗通義》中有：“虎者，陽物也，百獸之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅……亦辟惡?！碑嬒翊u上的虎多取此意，目的是震懾、噬食鬼魅，守護墓主人；其二是表示方位，虎是代表西方的神獸；其三是自然界中的一種生物，如圖三射虎圖和圖一五馴虎圖中的虎。
圖一一、武士御龍畫像磚（長116厘米，高約60厘米）
圖一二、鋪首銜環(huán)畫像磚（長61厘米、高119厘米）
圖一三、持戈武士鳳鳥畫像磚（長45厘米、高96厘米）
圖一四、持戈武士駿馬白虎鳳鳥畫像磚（長106厘米、高51厘米）
圖一五、人物馴虎畫像磚（長117厘米、高52.5厘米）
圖一六中有持戟武士、駿馬、連理木、仙鶴、鳳鳥畫像。持戟武士和持戈武士一樣是守護墓主的。連理木是一種只在太平盛世時出現(xiàn)的樹木，《白虎通》中有：（帝王）“德至草木，則朱草生、木連理?！薄巴跽叩麓厩?，八方同一，則木連理。連理者，仁木也，或異枝而合，或兩樹共合?！柄Q是空心磚上常見的畫像，有多種樣式，古人認為鶴是一種吉祥禽鳥，寓意益壽延年。圖一七磚形制特別，右上方被切去一角。上有騎吏、白虎、鳳鳥和仙鶴畫像。圖中的仙鶴有大小三只，兩只成年鶴分立左右，中間是一只幼鶴，成年鶴的腹中都有一條魚。圖一八也是大鶴攜帶幼鶴的畫像?！吨芤住ぶ墟凇分杏小苞Q鳴在陰，其子和之?！奔串敶篾Q鳴叫時，小鶴也隨之鳴叫，人們用鶴的這種“父鳴子和”的習性，來形容和諧的父子關(guān)系，也借此教化民眾謹遵“父子有親”的人倫道德。圖一九是一塊近似三角形的磚，這種磚位于墓室山墻部位，通常是兩磚并排放置構(gòu)成山墻。磚上的畫像是常見的駿馬、白虎和鳳鳥畫像。
圖一六、持戟武士駿馬連理木仙鶴鳳鳥畫像磚（長139厘米、高52厘米）
圖一七、騎吏白虎鳳鳥仙鶴畫像磚（殘長67厘米、高46厘米）
圖一八、鶴畫像
圖一九、駿馬白虎鳳鳥畫像磚（長107厘米、高77.5厘米）
以上介紹的畫像都是陰紋畫像，接下來的兩塊空心磚上的畫像是陽紋畫像，即構(gòu)成畫像的線條是高出磚面的。從時間上講，陽紋畫像要晚于陰紋畫像，出現(xiàn)于西漢后期。圖二0是青龍白虎畫像磚。圖二一是青龍磚。龍畫像在古代有多種意義，除了載人升仙、御兇辟惡外，還是四神中代表東方的神獸。
圖二0、青龍白虎畫像磚
圖二0局部青龍畫像
圖二0局部白虎畫像
圖二一、青龍畫像磚（長18厘米、殘高116厘米）
總之，洛陽西漢畫像空心磚是中國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是博大雄渾、絢爛多彩的漢畫藝術(shù)重要組成部分。空心磚上的畫像，內(nèi)容豐富、風格獨特、藝術(shù)水平高超，從一個側(cè)面展現(xiàn)了強盛的西漢王朝的政治、經(jīng)濟、文化與社會生活風貌，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。
（拓片：江化國等 攝影：李波）
[1]（加拿大）懷履光著《洛陽古墓磚圖考》，多倫多大學出版社，1939年。懷履光著、徐嬋菲譯、沈辰校，《中國（洛陽）古墓磚圖考》，中州古籍出版社，2014年版。
[2]“1977年洛陽博物館對邙山腳下金村一帶散存于民間的畫像空心磚進行調(diào)查，征集到五百余塊畫像空心磚?！痹斠婞S明蘭著《洛陽西漢畫像空心磚概述》，河南美術(shù)出版社，1986年版。
*原文發(fā)表于《榮寶齋》2018年第12期。如欲參考、引用，請參閱原文。
