達(dá)生
所謂達(dá)生，即養(yǎng)身以暢達(dá)生命的意思。本篇主要論述了養(yǎng)身與養(yǎng)神的重要性。莊子認(rèn)為生命是自然所賦予的，人不能對(duì)它怎么樣，唯一能做的就是使自己“形全精復(fù)，與天為一”，意思是要看破死生，排除功名利祿等雜念，調(diào)節(jié)飲食色欲，以求心地純凈，達(dá)到“神全”的境界。在此我們選錄了部分章節(jié)來(lái)闡明莊子“守氣全神”的養(yǎng)生主張。
一
達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;①達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何②。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣;有生必先無(wú)離形，形不離而生亡者有之矣。生之來(lái)不能卻，其去不能止。悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生;而養(yǎng)形果不足以存生，則世奚足為哉!雖不足為而不可不為者，其為不免矣!
夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無(wú)累，無(wú)累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣!③事奚足棄則生奚足遺?棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復(fù)，與天為一。④天地者，萬(wàn)物之父母也;合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移⑤。精而又精，反以相⑥天。
【注釋】
?、龠_(dá)生：通達(dá)。情：實(shí)情。無(wú)以為：無(wú)以為用。②無(wú)奈何：無(wú)能為力。③正平：身心自然而平靜。彼：指大自然。更生：循環(huán)變化。④精復(fù)：指精神復(fù)原。為一：融為一體。⑤能移：能與大自然一起變化遷移。⑥相：輔助。
【譯文】
通達(dá)生命實(shí)情的人，不去做生命所不必要的事情;通達(dá)壽命實(shí)情的人，不去追求壽命所追求不到的東西。保養(yǎng)身體一定先具備物質(zhì)條件，然而物質(zhì)有余而不能保養(yǎng)身體的人還是有的;保存生命必須先讓形體不要離去，然而形體不離而生命卻已死亡的人也是有的。生命的到來(lái)是不能推卻的，生命的離去也無(wú)法留止?？杀?世俗之人認(rèn)為保養(yǎng)身體就能夠保存生命，可是保養(yǎng)身體真的不足以保存生命，那么，世人還有什么事情值得去做呢!雖然不值得去做，可是又不得不去做，這樣勉強(qiáng)去做就免不了受累了。
要想避免為形體而累，就不如拋棄世間的俗事。拋棄世間俗事就不會(huì)受外物所累，沒(méi)有了牽累就會(huì)心正氣和，心正氣和就可以與自然一起發(fā)展變化而生生不息，生生不息就接近于大道了!世間俗事為什么必須舍棄，而生命值得遺忘呢?因?yàn)閽仐壥篱g俗事就可以讓身體不操勞，遺忘生命就可讓精神不受損。身體得到保全，精神得以復(fù)原，就可以與自然融為一體。天地是萬(wàn)物之源;陰陽(yáng)二氣相結(jié)合就能夠形成萬(wàn)物形體，陰陽(yáng)二氣離散就又復(fù)歸到無(wú)物的始初。形體與精神都不虧損，就叫作能夠隨著自然變化而更新;精神修養(yǎng)達(dá)到極高的程度，就能夠反過(guò)來(lái)輔助大自然的化育。
二
仲尼適楚，出于林中，見(jiàn)痀僂者承蜩(tiáo)，猶掇之也。①
仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖;②累三而不墜，則失者十一;累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘;③吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得!④”
孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其痀僂丈人之謂乎!”
【注釋】
①出：經(jīng)過(guò)。承蜩：用桿子捕蟬。掇：拾取。②失：失誤。錙銖：古代重量單位，六銖為一錙，四錙為一兩。此處比喻極少。③厥：通“橛”，豎。拘：通“枸”，樹(shù)根部位。④不反不側(cè)：身心都沒(méi)有變化。反、側(cè)：均指活動(dòng)。易：改變。
【譯文】
孔子前往楚國(guó)，途經(jīng)一片樹(shù)林時(shí)，看到一個(gè)駝背的老人正用竹竿粘蟬，就如同在地上拾取一樣容易。
孔子說(shuō)：“先生真靈巧啊，其中有什么門(mén)道嗎?”
駝背老人說(shuō)：“是的，我是有門(mén)道的。我在竹竿上疊放兩個(gè)彈丸，經(jīng)過(guò)五六個(gè)月的練習(xí)就不會(huì)掉下來(lái)，那么粘蟬失手的次數(shù)就很少了;疊放三個(gè)彈丸不會(huì)掉下來(lái)，那么失手的次數(shù)，十次里面最多只有一次了;再繼續(xù)練習(xí)，疊放五個(gè)彈丸不會(huì)掉下來(lái)，那么粘蟬就如同拾取般容易了。我在粘蟬時(shí)，身體站在那里一動(dòng)不動(dòng)，如同一個(gè)豎立的木樁;我伸長(zhǎng)手臂舉著竹竿，就好比枯槁的樹(shù)枝。雖然天地很大，萬(wàn)物繁多，可是在我的眼中心中只有蟬翼。我身心不變不動(dòng)，不因紛雜的萬(wàn)物改變而改變對(duì)蟬翼的關(guān)注，哪里能不成功呢!”
孔子轉(zhuǎn)身對(duì)眾弟子說(shuō)：“用心不分散，精神凝聚專(zhuān)一，說(shuō)的不正是這位駝背的老人嗎!”
【智慧全解】
專(zhuān)注的力量
“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得!”捕蟬者的眼中心中只有蟬翼，身心不變不動(dòng)，不因紛雜的萬(wàn)物改變而改變對(duì)蟬翼的關(guān)注，哪能捕不到蟬呢!一個(gè)人如果進(jìn)入“用志不分，乃凝于神”的狀態(tài)，喧囂的外界環(huán)境便擾亂不了他的心思，做事就能隨心所欲。這便是專(zhuān)注的力量。
一個(gè)專(zhuān)注于自己事業(yè)的人是非常值得尊敬的，這樣的人必定能在自己專(zhuān)注的事情上取得成就。常言道：“一個(gè)人不可能同時(shí)到達(dá)兩個(gè)目標(biāo)。”注意力分散，即使花再多的時(shí)間，也很難取得成功。所以我們?cè)谧鍪聲r(shí)，要始終專(zhuān)注于一個(gè)目標(biāo)，不能因?yàn)槠渌虑榈某霈F(xiàn)而分散自己的注意力。一個(gè)三心二意的人，一個(gè)做了很多事情卻總是淺嘗輒止的人，肯定不會(huì)有什么大成就。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息爆炸的社會(huì)，人的注意力很容易被一些亂七八糟的事情分散，專(zhuān)注就顯得更加可貴了。要學(xué)會(huì)專(zhuān)注，人必須強(qiáng)迫自己忽視與目標(biāo)無(wú)關(guān)的事情，并有意識(shí)地延長(zhǎng)自己集中注意力的時(shí)間。如果一個(gè)人能夠長(zhǎng)時(shí)間地專(zhuān)注于一件事情，那他離成功就不遠(yuǎn)了。
聰明人最懂得專(zhuān)注的重要性，他們善于依靠自己的堅(jiān)強(qiáng)意志、強(qiáng)大的內(nèi)心以及超強(qiáng)的耐性，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。如果你想成為這樣的人，成為一個(gè)才識(shí)過(guò)人、無(wú)人可及的人，那就趕走腦海里不斷涌現(xiàn)的雜七雜八的念頭，除去那些不足掛齒、平淡無(wú)奇、沒(méi)有半點(diǎn)把握的愿望，專(zhuān)心致志地做好最重要的事情。只有專(zhuān)注，才能讓自己變得出類(lèi)拔萃。
【閱讀延伸】
松鼠與喂鳥(niǎo)器
著名的演說(shuō)家和作家比爾在工作之余，非常喜歡觀(guān)察鳥(niǎo)類(lèi)。幾年前，比爾買(mǎi)了一幢新房子，附近草木蔥蘢。入住后的第一個(gè)周末，他就在后院里裝了個(gè)喂鳥(niǎo)器。就在當(dāng)天日暮時(shí)分，一群松鼠弄倒了喂鳥(niǎo)器，吃掉里面的食物，把小鳥(niǎo)嚇得四散而去。在接下來(lái)的兩周里，比爾絞盡腦汁想出各種辦法讓松鼠遠(yuǎn)離喂鳥(niǎo)器，就差沒(méi)有使用暴力了，但絲毫不起作用。
他實(shí)在阻止不了松鼠來(lái)偷吃鳥(niǎo)食，就只能來(lái)到當(dāng)?shù)匾患椅褰鸬?。在那兒他找到了一種與眾不同的喂鳥(niǎo)器，帶有鐵絲網(wǎng)，還有個(gè)讓人動(dòng)心的名字，叫“防松鼠喂鳥(niǎo)器”。這回可保萬(wàn)無(wú)一失，他買(mǎi)下它并安裝在后院里。但天黑以前，松鼠又大搖大擺地光顧了“防松鼠喂鳥(niǎo)器”，照樣把鳥(niǎo)兒嚇跑了。
比爾真的憤怒了，他無(wú)法把氣撒向松鼠，就拆下喂鳥(niǎo)器，回到五金店，非常生氣地要求退貨。五金店的經(jīng)理回答說(shuō)：“別著急，我會(huì)給你退貨的，不過(guò)你要理解：這個(gè)世上可沒(méi)有什么真正的防松鼠喂鳥(niǎo)器?！北葼栿@奇地問(wèn)：“你想告訴我，我們可以把人送到太空基地，可以在幾秒鐘之內(nèi)把信息傳到全球任何一個(gè)地方，但我們尖端的科學(xué)家和工程師都不能設(shè)計(jì)和制造出一個(gè)真正有效的喂鳥(niǎo)器，把那種腦子只有豌豆大的嚙齒類(lèi)小動(dòng)物阻擋在外?你是想告訴我這個(gè)嗎?”
“是啊，”經(jīng)理說(shuō)，“先生，要解釋清楚，我得問(wèn)你兩個(gè)問(wèn)題。首先，你平均每天花多少時(shí)間，讓松鼠遠(yuǎn)離你的喂鳥(niǎo)器?”比爾想了一下，回答說(shuō)：“我不清楚，大概每天10到15分鐘吧。”
“和我猜的差不多，”那位經(jīng)理說(shuō)，“現(xiàn)在，請(qǐng)回答我第二個(gè)問(wèn)題：那些松鼠每天花多少時(shí)間來(lái)試圖闖入你的喂鳥(niǎo)器呢?”
比爾馬上會(huì)意：松鼠在醒著的每時(shí)每刻都在努力試圖闖入喂鳥(niǎo)器。松鼠不睡覺(jué)的時(shí)候，98%的時(shí)間都用于尋找食物。
松鼠為什么遇到什么樣的喂鳥(niǎo)器都能闖入?原因就在于它對(duì)自己追求的事情投入了大部分的時(shí)間，對(duì)怎樣去獲得食物投入了極大的精力，所以它的成功率比人們不經(jīng)意地防御要有效得多。同樣道理，就算你是一個(gè)平凡的人，如果將一生的精力集中到自己追求的事情上，肯定也能做出非凡的成績(jī)。
三
紀(jì)渻(shěnɡ)子為王養(yǎng)斗雞。
十日而問(wèn)：“雞已①乎?”曰：“未也，方虛而恃氣。②”
十日又問(wèn)，曰：“未也，猶應(yīng)向景。③”
十日又問(wèn)，曰：“未也，猶疾視而盛氣。④”
十日又問(wèn)，曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全⑤矣。異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走⑥矣。”
【注釋】
?、僖眩阂呀?jīng)，可以。②虛：內(nèi)心空虛而神態(tài)高傲。，通“驕”，驕矜。恃氣：自恃意氣。③應(yīng)：反應(yīng)。向景：發(fā)覺(jué)雞的聲音、影子就有所反應(yīng)。向同“響”，景同“影”。④疾視：目光犀利。盛氣：斗志旺盛。⑤德全：德性全備。⑥反走：轉(zhuǎn)身逃跑。反，同“返”。
【譯文】
紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。
十天后，周宣王問(wèn)：“雞訓(xùn)養(yǎng)成功了嗎?”紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，正虛浮驕矜、自恃意氣呢?！?/p>
十天后，周宣王又問(wèn)，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，它聽(tīng)到雞的聲音，見(jiàn)到雞的影子，還是有反應(yīng)。”
過(guò)了十天，周宣王又問(wèn)，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，它的目光還是很銳利，心氣依然很強(qiáng)盛?！?/p>
又過(guò)了十天，周宣王又問(wèn)，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“差不多了，即使有別的雞鳴叫，它也不會(huì)有什么反應(yīng)，看上去就如同一只木頭雞一樣，它的德行已經(jīng)完備了。別的雞沒(méi)有敢與它應(yīng)戰(zhàn)的，一看到它轉(zhuǎn)身就跑了?！?/p>
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