"中和"－－八字論命的總則
論命是根據(jù)干支八個(gè)字的組合配置與作用結(jié)果，來(lái)模擬人生過(guò)程、推斷人生事件，也就是所謂的命運(yùn)。
完整的命運(yùn)，是自然屬性人事加社會(huì)屬性人事，是先天的宿命與后天的變命，是取象結(jié)合吉兇，是天時(shí)地利與人和，是既看自身事又?jǐn)嗔H情況。
人生豐富多彩、神秘莫測(cè)，漂亮不一定善良，健康不一定長(zhǎng)壽，邪惡不一定貧賤，事業(yè)有成的不一定家庭幸福，性格差的不一定心地惡，殘疾的不一定沒(méi)有成就父母平庸的子女不一定沒(méi)有出息。
這些，都不是一種方法能夠看得出來(lái)的，也不是用神忌神能夠解決的問(wèn)題。方法，只是解決單一性問(wèn)題的工具，世上沒(méi)有萬(wàn)能的工具。
所以，全面論命必然是多種方法的融合，是取象的形法與斷吉兇的氣法的結(jié)合，是論社會(huì)屬性的十神法與論自然屬性的干支法的結(jié)合，是論個(gè)體的十干論命法與論局部的字碰字法以及論整體的太極法格局法的結(jié)合。
問(wèn)題是，這么多的方法會(huì)不會(huì)越學(xué)越糊涂，該如何去掌握？
法則，能解決所有問(wèn)題。方法只是解決單一性問(wèn)題的工具，但作為道的延伸與應(yīng)用的法則卻是萬(wàn)能的，它是固定的，是解決所有問(wèn)題的通用工具。
萬(wàn)法歸宗，所有的方法，不管是形法還是氣法、十神法還是干支法，都是中和法則的產(chǎn)物，都是以“中”或者“和”來(lái)取象與斷吉兇。
中和，是八字論命的總則，是所有方法的核心，是任何論命方法取象及定吉兇的標(biāo)準(zhǔn)。
我們最為熟悉與常用的旺衰平衡法、格局法、斷語(yǔ)口訣，都是中和法則的產(chǎn)物，都是根據(jù)“中”或者“和”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)取象斷吉兇論命的。
那么，我們只要認(rèn)識(shí)與掌握了中和法則，學(xué)習(xí)各種方法就輕車熟路了，包括對(duì)斷語(yǔ)口訣的取舍與應(yīng)用。
比如，旺衰平衡法為什么能論命？因?yàn)樗狭恕爸小钡姆▌t即平衡法則。旺抑弱補(bǔ)而致中, 必吉；旺無(wú)消耗弱無(wú)幫扶，旺與弱相戰(zhàn)而失偏，必兇?！爸小奔雌胶?，專論人事的得失與成敗。但“中”取不了象，所以論不了形體相貌、性格脾氣、婚姻感情的美丑、好壞、優(yōu)劣等。
比如，格局法為什么能論命？因?yàn)樗狭恕昂汀钡姆▌t即和諧法則。代表天地的干支、十神要是組合配置和諧有情的就叫成格局, 例如十神組合中的兇神有制化、吉神有護(hù)衛(wèi)就成了格局。
格局者，天地人組合結(jié)構(gòu)合理有情，穩(wěn)定的人事組織。以車來(lái)做個(gè)比喻：干支、十神為個(gè)體，好比是汽車的零配件，這些零件要是能夠組裝到位，那么一輛完整的合格的車就出爐了，格局就是那輛組裝出來(lái)的合格的車。要是零配件組裝不到位即干支或十神組合無(wú)情，那么組裝出來(lái)的輕者是次品車、重者是一輛散架的廢品車，也就是破了格局，必有毛病與問(wèn)題。所以，人事成了格局就有好的象，如形體相貌的協(xié)調(diào)與漂亮，性格行為的穩(wěn)重與得體，人事關(guān)系的和諧與持久；破格局的則相反但“和”即格局只講組合是否和諧，不講力量的旺衰平衡即“中”，所以斷不了得失、成敗、吉兇。
比如，斷語(yǔ)與口訣為什么能論命？因?yàn)樗鼈兌际歉鶕?jù)中和法則創(chuàng)造出來(lái)的，要是符合了使用條件肯定是很準(zhǔn)的。例如陰陽(yáng)差錯(cuò)日：丁丑、丁未、癸亥、癸巳等，論婚姻時(shí)準(zhǔn)確率是很高的。這些日柱先天的干支組合不僅陰陽(yáng)不和并且不少還是傷陰傷陽(yáng)破格局的組合，要是后天再?zèng)]有救應(yīng)的話，婚姻肯定是不好的，一是結(jié)婚不容易，二是關(guān)系不好、容易離婚。
但為什么有些陰陽(yáng)差錯(cuò)日照樣婚姻很好呢？后天有救應(yīng)，要是后天因素能讓日柱陰陽(yáng)和合的，雖然關(guān)系不好但緣分長(zhǎng)久，當(dāng)然不會(huì)有大問(wèn)題。
論八字，就講體與用、不易與變易，也就是先天與后天。先天是根本，定方向；后天是手段，主好壞、優(yōu)劣、聚散、成敗、吉兇的結(jié)果。當(dāng)然，核心是中和法則。
中和--諸法的核心
為什么說(shuō)所有方法都是中和法則的產(chǎn)物、中和是一切方法取象斷吉兇的標(biāo)準(zhǔn)、論命就是看中與和呢？
這要從命運(yùn)的來(lái)源說(shuō)起。人本身只是個(gè)體物種，先天不帶富貴貧賤、壽夭吉兇這些所謂的命運(yùn)。命運(yùn)來(lái)自于人與外界的關(guān)系與作用結(jié)果, 通俗的說(shuō)命運(yùn)取決于國(guó)家、社會(huì)與他人，即天時(shí)、地利與人和。
人與外界的關(guān)系，是和諧穩(wěn)定的還是沖突動(dòng)蕩的，是好的還是差的，以“和”即格局為判斷標(biāo)準(zhǔn)。
人與外界的作用結(jié)果，是平衡有緣而得到，還是失衡傷害而失去，以“中”即太極為判斷標(biāo)準(zhǔn)。
“和”看人事的過(guò)程，斷人事關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、緣分的有無(wú)好壞?！昂汀保〉姆矫婵煽葱误w相貌的美丑、性格行為的好壞等, 大的方面可看家庭、婚姻、單位、團(tuán)隊(duì)的好壞優(yōu)劣、和諧矛盾、穩(wěn)定動(dòng)蕩等。
“中”看人事的結(jié)果，斷一個(gè)人的吉兇禍福，以及名利物質(zhì)的得失與成敗。
人生的過(guò)程與結(jié)果，論八字的取象與吉兇，盡在中和。所以，論命就是看中與和兩字。所有方法都是圍繞中和法則來(lái)取象斷吉兇。
探索門論命的方法也叫工具比較多，總體分形法與氣法、十神法與十干法，具體有十干論命法、字碰字法、格局法、太極法。
這些方法除了氣法格局即民間格局法外，其余的方法在坊間都只有傳說(shuō)而不見(jiàn)其影，都是我在破譯天地人三才、陰陽(yáng)形氣、先天后天、體用規(guī)律以后，用中和法則推演出來(lái)的。但這些方法自古都有傳說(shuō),不是我的創(chuàng)造，我只是挖掘、整理與復(fù)原。
文明在于傳承。傳承的途徑有兩種，有形的文字與方法，無(wú)形的氣場(chǎng)與信息。或許很久很久以前我就是個(gè)正統(tǒng)陰陽(yáng)師，或許藝術(shù)之境通鬼神，幾十年如一日地探索終有緣感通陰陽(yáng)。
天有天道，地有地道，人有人道，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有道。道者，事物的運(yùn)行規(guī)律與生存法則。神、佛、上帝、救世主，道的隱喻而已。命運(yùn)有道，八字預(yù)測(cè)術(shù)亦有道，“中和”八字論命之道。
《滴天髓》云：能知旺衰之真機(jī)，其于三命之奧，思過(guò)半矣；既識(shí)中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
中和法則概述
中和的基礎(chǔ)知識(shí)前幾年已經(jīng)闡述，博客與資料中都能找到，現(xiàn)作簡(jiǎn)單的梳理與深入。
中和講的是人與外界的關(guān)系與作用結(jié)果。關(guān)系看“和”，結(jié)果看“中”。
關(guān)系講和諧與矛盾。有緣相吸的，和諧穩(wěn)定，叫和；無(wú)緣排斥的，沖突動(dòng)蕩，叫戰(zhàn)。
人與外界的關(guān)系，在八字中體現(xiàn)為干支、十神、宮位的組合，是氣場(chǎng)相和的穩(wěn)定組合，還是氣場(chǎng)沖突的動(dòng)蕩組合。氣場(chǎng)相吸的叫和，組合成格局；氣場(chǎng)排斥的叫戰(zhàn)，組合成兇局。
比如十神組合：兇神有制化、吉神有護(hù)衛(wèi)的叫和，為成格局組合，代表人事關(guān)系和諧穩(wěn)定有情；反之兇神傷吉神或吉神沒(méi)有護(hù)衛(wèi)而受傷或兇神聚會(huì)的都叫破格局人事關(guān)系矛盾沖突、動(dòng)蕩變化無(wú)情。
比如干支組合：陰干有制化、陽(yáng)干能發(fā)用叫和，為成格局組合，必體現(xiàn)人事之吉如形體的漂亮、單位的體面穩(wěn)定；反之陰干傷陽(yáng)干的叫戰(zhàn)，為破格局組合，必體現(xiàn)人事的無(wú)情如六親無(wú)靠、奔波勞苦、叛逆不正經(jīng)。
人事的作用結(jié)果，在八字中體現(xiàn)為旺衰平衡的狀態(tài)，是平衡還是失衡，平衡的為中，失衡的為偏。中即平衡者有得到之吉，偏即失衡者有失去之兇。
比如以十神的平衡斷人事關(guān)系的得失成敗、以干支五行的平衡斷人事本體的得失成敗、以陰陽(yáng)的平衡斷富貴貧賤壽夭吉兇。
中與和，人生的過(guò)程與結(jié)果。
“和”看人生的過(guò)程，斷人與外界關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、好壞優(yōu)劣、和諧矛盾、穩(wěn)定變化?！爸小笨慈松慕Y(jié)果，斷人物及名利的得失、成敗與吉兇。
中和，“和”講和諧，“中”講平衡。中和實(shí)際就是格局與太極。
對(duì)中和要是還感到抽象的話，那再通俗一點(diǎn)的講中和就是緣分，論命其實(shí)就是看一個(gè)人與天地萬(wàn)物的緣分。
什么叫緣分？人與外界人事之間無(wú)形氣場(chǎng)的連接，是某種必然存在相遇的可能
人與外界的關(guān)系，父母子女、家庭婚姻、健康疾病、工作事業(yè)、財(cái)富官運(yùn)、交友辦事、談婚論嫁，沒(méi)有一個(gè)不講緣分的。
緣分其實(shí)是命運(yùn)糾纏的絲線，緣分就是命運(yùn)，命運(yùn)就是緣分。
緣分由“緣”與“分”兩部分組成，“緣”是先天注定，講的是兩者之間氣場(chǎng)地吸引與排斥，有緣的氣場(chǎng)相和成格局組合，無(wú)緣的氣場(chǎng)相斥成矛盾沖突兇局，“分”指后天的份量與變化結(jié)果，決定“緣”的深淺、厚薄、早晚、快慢、大小、長(zhǎng)短?！熬墶笨春?，“分”看中，緣分即中和。
“中和”八字論命的核心?！昂汀笨催^(guò)程，斷人事的好壞優(yōu)劣、和諧矛盾、穩(wěn)定變化等；“中”定結(jié)果，斷人事成敗、得失、吉兇、禍福的結(jié)局。
旺衰平衡法，不講“和”，只講“中”，不看人事的過(guò)程，只斷人事的結(jié)果，屬于初級(jí)太極法。人事的結(jié)果，為論命最主要的內(nèi)容。
這就是為什么旺衰平衡法能論命的原因。根據(jù)“中”即平衡能論人事成敗、得失的結(jié)局。
這就是為什么旺衰平衡法強(qiáng)于格局法而成為主要論命法的原因。因?yàn)橐浴焙汀眮?lái)論命的坊間格局法，只能論人事的過(guò)程即取象而斷不了人事的吉兇結(jié)局。
這就是為什么旺衰平衡法十神不分吉神與兇神，而格局法十神必須分吉神與兇神的原因。因?yàn)榍罢咧v平衡，十神只看旺衰強(qiáng)弱力量的對(duì)比而不論人事關(guān)系的好壞；后者只講人事關(guān)系的優(yōu)劣好壞、和諧矛盾、集散離合而不論日主與財(cái)官力量的平衡，人事關(guān)系首先以吉神兇神來(lái)定位、然后以吉神是否有護(hù)衛(wèi)兇神是否有制化的組合配置來(lái)判斷，當(dāng)然在力量上也不能偏離二八定律。
旺衰平衡法分干支外形（十干及十神）的旺衰平衡與干支內(nèi)氣的陰陽(yáng)平衡。形的平衡看人生基本層面的成敗得失，氣的平衡定人生富貴貧賤壽夭吉兇的大局。
實(shí)戰(zhàn)論命提示
1、形法（十干十神）旺衰平衡法論命口訣：旺抑弱補(bǔ)，順勢(shì)化泄，通關(guān)調(diào)候，太旺不及為病，偏旺偏弱、旺極弱極而無(wú)恙。
2、氣法（個(gè)體整體）陰陽(yáng)平衡法論命口訣：成陰成陽(yáng)，陰成陽(yáng)成，陰陽(yáng)平衡吉，陰陽(yáng)征戰(zhàn)傷陰傷陽(yáng)兇，傷盡陰或陽(yáng)者亡。
先來(lái)看幾個(gè)外形旺衰平衡法斷吉兇的命例。
例1 乾造：癸卯 乙丑 戊寅 癸亥
戊日干生于丑月，先天有氣，后天通根，戊土有力不能從。財(cái)官得令成勢(shì)為太旺。戊日干無(wú)印比護(hù)衛(wèi)成太弱，太弱必有病。土受傷形體最易缺而不全，命主為小兒麻痹癥患者。
例2 乾造：丁卯 戊申 癸卯 乙卯
癸日干在申月為相地而得令，先天有氣，后天通根申中壬水，癸水有氣而弱，急需印比黨眾來(lái)幫扶。八字的組合一片克泄耗，日主成太弱，金水太弱有病殘疾無(wú)婚姻子女。命主為小兒麻痹癥及侏儒癥患者，生活勉強(qiáng)自理，無(wú)婚姻，沒(méi)有勞作能力。
例3 乾坤：甲寅 丙寅 丁酉 辛亥
這個(gè)八字從外形旺衰平衡的角度來(lái)講，丁日主只是明顯偏弱，是有身弱不擔(dān)財(cái)之象身體不太好，骨骼會(huì)有疾病，婚姻子女的難度比較大，工作事業(yè)有先得后失傾向，但看不出大問(wèn)題。
要是從內(nèi)氣陰陽(yáng)平衡角度來(lái)看，丁日干生于寅月陽(yáng)氣很弱，急需戊土或甲木來(lái)護(hù)衛(wèi)成陽(yáng)，然八字陰氣很盛，寅亥破甲中陽(yáng)氣受制、戊土被陰木克傷，傷陽(yáng)很嚴(yán)重，必是重疾在身之人。
命主在讀師范的最后一年風(fēng)濕病暴發(fā)休學(xué)，之后發(fā)展為強(qiáng)直性脊柱炎，骨骼變形，行動(dòng)不便，一生為病所困。
再來(lái)看幾例外形旺衰平衡但內(nèi)氣陰陽(yáng)征戰(zhàn)而大兇的八字。
例4 坤造：辛巳 辛卯 甲午 丙寅
此女孩多才多藝，同時(shí)也多災(zāi)多難。從小多病，前幾年已因黑皮病及抑郁癥休學(xué)治療，多次自殺未遂，希望盡早出現(xiàn)好運(yùn)帶走晦氣。
以坊間的旺衰平衡法來(lái)看，身旺食神旺，日主旺而有泄總體平衡很好，是個(gè)不錯(cuò)的八字。官星太弱近乎弱極，也只是皮膚有點(diǎn)問(wèn)題、父母有病、婚姻不吉而已。
從陰陽(yáng)平衡來(lái)看，那問(wèn)題就嚴(yán)重了：卯月，少陽(yáng)要成陽(yáng)，喜火土而怕水木傷火土。原局木在先后天都動(dòng)，土兩次受制，傷陽(yáng)的信號(hào)很嚴(yán)重，要是大運(yùn)再現(xiàn)水克火的組合，傷陽(yáng)之災(zāi)成立。初運(yùn)壬辰、癸巳，不僅少陽(yáng)未成陽(yáng)，還水克火、水侵木傷害陽(yáng)從小缺失父母之愛(ài)，多病多災(zāi)。為什么多次自殺未遂？留給大家思考。
例5 坤造：戊午 乙卯 甲午 丁卯
大運(yùn)：癸丑 流年：壬午
以旺衰平衡法來(lái)看這個(gè)八字更加漂亮，身旺傷官生財(cái)，木火通明，名利雙收。
從陰陽(yáng)平衡的角度看這個(gè)八字暗藏殺機(jī)，是個(gè)兇造。春木陽(yáng)弱，最怕火土陽(yáng)受制，即怕木克土、水克火組合，要是連護(hù)土的金都制了，那就傷盡陽(yáng)了，死災(zāi)無(wú)疑。
癸丑運(yùn)、壬午年，火土陽(yáng)被傷盡，命主不幸遇害。
再來(lái)看兩例身旺殺旺即身殺兩停而吉兇完全不同的八字。
根據(jù)坊間旺衰平衡法即十神或十干旺衰平衡法的吉兇法則來(lái)論，身旺殺旺也就是身殺兩停，尤其陽(yáng)刃駕殺的，可為富貴之命，可是在實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中經(jīng)常會(huì)不準(zhǔn)，很多身殺兩停的八字不僅沒(méi)有富貴甚至貧寒、殘疾、牢獄。決定真正富貴貧賤、吉兇禍福的不是外形的旺衰平衡，而是內(nèi)氣的陰陽(yáng)平衡。
例6 乾造：庚戌 戊寅 甲申 戊辰
這個(gè)八字身旺七殺有源也旺，身殺兩停，奮斗拼搏、開(kāi)拓創(chuàng)新之人。同時(shí)陰旺有金克木出土，陰陽(yáng)平衡，不用看格局也可知是個(gè)帶富貴之命。
命主名校畢業(yè)，國(guó)企高管，年薪百萬(wàn)。
例7 乾造：甲戌 甲戌 戊辰 甲寅
這個(gè)八字以旺衰平衡法來(lái)論也是身旺殺旺，是個(gè)身殺兩停的好八字。但從陰陽(yáng)平衡來(lái)看，木克土過(guò)甚，是個(gè)陰旺傷陽(yáng)缺少福報(bào)的八字，要是乙卯時(shí)辰更加麻煩，不帶嚴(yán)重殘疾就短壽。
命主出生貧寒，父母無(wú)靠，學(xué)歷低下，多次遇險(xiǎn)，頭面部有明顯傷疤，以務(wù)農(nóng)打工維生，傷陽(yáng)八字的真實(shí)人生寫(xiě)照。
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