2015年，對于中國的科技界和藝術(shù)界來說是幸運的一年。繼屠呦呦獲得諾獎之后，10月13日藝術(shù)大師韓美林先生在聯(lián)合國教科文組織總部所在地的巴黎，從總干事伊琳娜-博科娃的手中接過“和平藝術(shù)家”的榮譽證書。自然科技的進步，能夠站在最高領(lǐng)獎臺從西方強國手中分得一瓢羹，這本身就是突破；而人文科學(xué)的藝術(shù)能夠走進總部，與強國比肩，這更是一個民族心靈成長史的飛躍。
80多歲的高齡，從藝60余載，如果用“術(shù)業(yè)有專攻”來評價韓美林先生，還真的不知拿什么“術(shù)業(yè)”來界定。因為對大師來說，他不是執(zhí)著于單一的藝術(shù)形式，而是涉獵書法、繪畫、陶瓷、雕塑、設(shè)計等諸多領(lǐng)域，而且“心有所向，業(yè)有所成”，都取得卓爾不凡的成就?！耙粋€人把一件事情做到精致實屬不易，要把所從事領(lǐng)域的很多事情都做到精致就更難了?！笨墒牵褪恰案y”的、無法實現(xiàn)的事情，韓先生做到了。不僅在國內(nèi)獨攀高枝，常人難以企及，而且把這種藝術(shù)的風(fēng)范引向世界，并產(chǎn)生積極的影響。
藝術(shù)無國界，藝術(shù)更無尊卑。不論是平面的，還是立體的；不管是靜止的，還是動態(tài)的，藝術(shù)家用他對其獨特的理解加以呈現(xiàn)，表達著對自然，對社會；對個體，對群體；對生活，對人生的感悟。這種感悟因為藝術(shù)的純潔而變得純粹。在浮躁而功利的時代，藝術(shù)家懷著對藝術(shù)的虔誠和敬畏，借物質(zhì)的東西傳達著對自然、對世事人生的理解，沒有被太多世俗和功利裹挾。（當然，那些蹩腳的所謂藝術(shù)家就另當別論了。）也正是憑著這份對藝術(shù)的赤誠，才能在物質(zhì)的世界里精心勾勒和描繪著自己的精神王國。也許有幾分的孤獨和寂寞，但是，當把承載自己思想情感之物栩栩如生地呈現(xiàn)在世人面前，有的可能定格為歷史的永恒時（韓美林的奧運福娃），所有付出的艱辛都失去了質(zhì)感。而有了純粹和遠離世俗（不過，當下不乏打著藝術(shù)的幌子招搖過市、沽名釣譽之徒），經(jīng)過十月懷胎的震痛后的嬰兒，更具有了“出淤泥而不染”的潔凈。韓先生正是以這種追求藝術(shù)境界之思，在自己的藝術(shù)王國中精耕細作，至于對名利的考量，他似乎沒有時間和精力去應(yīng)付。誠如他在接受采訪時所言：“我的作品是從來不拿出去賣的。至于市場上出現(xiàn)的我的，或我的學(xué)生的作品都是贗品。我的作品只要國家需要，隨時可以拿去?！庇腥艘苍S會說，正是他已經(jīng)取得了高山仰止的成就，所以才有高山景行的境界，這不無道理。但是，放眼當下，也有很多所謂的大師在自己的小圈子里大有名氣，但仍然不放過任何一個推銷自己的機會和場合。兩相比較，高與低自見端倪。
藝術(shù)家有其獨有的藝術(shù)氣質(zhì)，有時外現(xiàn)的是卓爾不群，是孤傲。但是，從生命個體的本質(zhì)來說，他首先是個體的人，是龐大的社會網(wǎng)中一個節(jié)點，而不是不食人間煙火的神仙。從韓美林先生樸實而平和的話語中，人們讀出的不是他的孤傲自賞與特立獨行，而是作為一個藝術(shù)家應(yīng)有的社會責(zé)任與擔(dān)當。精湛的藝術(shù)造詣是60年潛心苦攻的精華積淀，對人生意義的詮釋和對社會的擔(dān)當，則是多年“藝術(shù)大篷車”穿行于國內(nèi)國際，用車轍記錄體驗的外鑠。藝術(shù)家可以“躲進小樓成一統(tǒng)”，在自己的獨立王國中充耳不聞窗外事地享受藝術(shù)帶來的快感。但是，如果終身目不窺園，藝術(shù)會因為失去“源頭活水”而沒有了靈性，乃至沒有了生命。畢竟，藝術(shù)和生活、社會是密不可分的統(tǒng)一體，只有把藝術(shù)的根深植在生活的土壤中，它才可能生根發(fā)芽，才會枝繁葉茂，才有碩果累累。韓美林先生是深諳此道的。正是這樣，他才會不辭辛勞地帶領(lǐng)自己的藝術(shù)團隊“周游列國”，用自己的行動詮釋著對藝術(shù)的理解，對社會人生的體悟。
當然，付出和收獲是同向發(fā)展的。冒著嚴寒頂著酷暑對生活的回歸和社會的關(guān)照，艱辛的付出汲取的是進行藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和精髓，也正是因為有了對生活和社會的反哺，才有了藝術(shù)的厚重。生活給予人的靈感是多元的。而這種多元沖動給韓先生帶去的則是對很多領(lǐng)域都懷著強烈的好奇和濃厚的興趣?！芭d趣是最好的老師?！闭桥d趣使然，韓先生才能廣泛涉獵，且不是淺嘗輒止，而是建樹頗高。有人戲稱他是“雜家”，是不務(wù)正業(yè)?？墒?，他就是以這種不務(wù)正業(yè)的方式，用善待萬物的慧眼觀察著它們生命的展演，再用手中的工具進行鐫刻和描繪，讓其各盡其態(tài)，惟妙惟肖。在韓先生的眼中，任何事物都是美的。按照他的話說：“世界上所有的事物都有美的存在，我每時每刻都在欣賞，從中感受生活之美、人生之樂?！闭沁@樣，從韓先生手中走出來的各種小生命都把各自極富情韻的一面展現(xiàn)在世人面前；正是這樣，韓先生用自己的方式向這個世界傳播著愛與善；也許正是懷著這種對藝術(shù)的理解進行創(chuàng)作，才給藝術(shù)，乃至世界帶去一襲清涼。這也許是他獲得“和平藝術(shù)家”殊榮的一個重要原因吧！
作為社會意識形態(tài)譜系中的一個重要組成部分，藝術(shù)用自己特有的方式呈現(xiàn)著社會的姿態(tài)，而從事藝術(shù)耕耘的人則把自己對生活和社會的理解用獨有的形式加以表達。兩者不是對立的，而是相輔相成的。沒有了社會生活，藝術(shù)就成了無源之水，終將干涸，直至枯竭；沒有了藝術(shù)的表達和詮釋，生活和社會盡管可以真實地呈現(xiàn)，但少去了豐富的況味。同樣，作為藝術(shù)的表達者和踐行者，只有時時駐足社會，才能汲取更多的營養(yǎng)；而在汲取時不忘對社會的回饋，藝術(shù)才會迸發(fā)出強勁的生命活力。韓美林先生“經(jīng)歷過所有，品嘗過所有（韓先生之語）”。正是經(jīng)歷了太多的磨礪，先生對人生、對得失已經(jīng)看得很淡。對韓老來說，能夠做和所要做的，就是用自己的力量去感染和幫助那些處于專業(yè)和生活弱勢地位的人，盡量用自己所能為人類文化的傳承與發(fā)展，諸如文化教育、文化藝術(shù)、文化培基、文化遺產(chǎn)的保護等做一點力所能及的事情。只有這樣，才守護住藝術(shù)家的精神家園，才堅守住世界公民的陣地。
韓先生的《天書》已經(jīng)出版，但仍需要先生進行修訂補充和完善。在先生完成該書所有的后續(xù)工作，付梓面世時，我一定會購買珍藏。雖然識得其中的文字寥寥，但其精神的根植和砥礪將是無窮的。
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