林花謝了春紅，太匆匆！字里行間外溢的是一絲淡淡的哀愁。春花爛漫，佳節(jié)正好，一縷清風(fēng)，一簾細(xì)雨，吹面不寒，沾衣欲濕，不濃不淡，融于自然，清空所有，享受當(dāng)下。
唯美的文字，恬淡的意境，圍筑的是沒有被世俗沾染的純粹。自然的，止于原生態(tài)的本真呈現(xiàn)；社會的，有了蕓蕓眾生的碌碌穿行，殘存的只有點(diǎn)滴的煙色。有了煙火味，這個世界不再混沌一片，不再被原始的野蠻充斥；有了煙火味，也就有了生命的氣息，也就少不了生離死別、愛恨情愁。當(dāng)這些交織在一起，每一個置身在塵網(wǎng)中的生命體也就不再是孤零零的存在。這種千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，情感的碰撞發(fā)出的聲音，劃過的痕跡，高低強(qiáng)弱，深淺顯微，都刻錄著一種生命的印記。
“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。”自然物態(tài)在自己生命的節(jié)序里展演生命的程式，不需要外物的強(qiáng)加。花開花謝、潮來潮往，物語無聲，彩繪出一副盡態(tài)極妍的宏闊畫卷，山川河流、花鳥蟲魚，自然的著色，原生態(tài)的呈現(xiàn)。世界因它們的妝點(diǎn)才有了勃勃生氣，有了四季更迭，物候的變換而富有情味。來于斯，歸于斯，不帶有任何的乖戾。也許正是這份純粹釋放出的磁性，才吸引了無數(shù)因在塵世掙扎而身心俱疲者絕跡紅塵，歸于大化的隱者。
選擇與俗世的告別，要么源于外力的強(qiáng)加，要么是自覺性的心向往之；選擇投入山林，要么以殉道的決絕，要么是行于紅塵而不為紅塵裹挾。不論出于何故，癥結(jié)在于現(xiàn)世的世界給自己帶去太多的傷害，讓他感受不到陽光雨露，享受不到溫存。畢竟是凡胎肉體，以五谷雜糧維持生計，無法做到縱浪大化中，不喜也不懼。傷心事絕塵寰，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，詮釋的是人生的灑脫。不過，放眼當(dāng)下，真正能夠做到物我兩忘者又有幾人。
自然無過，紅塵有劫。一株草的榮枯，一朵花的開謝只是在各自的生命狀態(tài)中呈現(xiàn)，當(dāng)移植到社會觀照人情世態(tài)，就有了喜怒哀樂怨：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時”書寫的是人生四喜，而“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”則是赤子情懷的外鑠；“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”殘酷中的雷霆之怒，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”對腐敗不公的憤怒；“夕陽無限好，只是近黃昏”好景不在，美景即逝，白駒過隙人生的消逝的哀傷；樂即是小巧、輕快而短暫的喜，“逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中”描繪的是一瞬間的美好所帶來的短暫的心理體驗；至于怨，如果能夠拿捏好“怨而不怒，哀而不傷”的尺度，就顯得的格外蘊(yùn)藉，像“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”傳達(dá)的就是這種情感。
作為社會的人，因為有了五情相伴，所以看世間風(fēng)物，觀人情冷暖時就沒有了恍如隔世之感。這種近距離的體驗，不論是細(xì)微的，還是熾烈的：白茫茫大地一片真干凈，感受的是內(nèi)心的澄澈透明；金風(fēng)送爽谷滿倉，帶給人的是厚重與充實(shí)；接天蓮葉無窮碧，呈現(xiàn)的濃烈與熱情；至于姹紫嫣紅競爭春，書寫的生機(jī)勃勃的活力。時間的交替，風(fēng)物的變換本身自然的存在，但是當(dāng)把它們與世情對接起來，一枝一葉總關(guān)情，一山一水蘊(yùn)滿意。于是，就有了淚眼問花花不語的感傷，就有了逝者如斯夫，不舍晝夜的感喟。
當(dāng)然，每一種生命姿態(tài)的展演，無生命的自然呈現(xiàn)也好，有生命的自覺展現(xiàn)也罷，一旦進(jìn)入世情社會，都因人的不同人生際遇而被賦予了獨(dú)特的意蘊(yùn)。灞橋近處楊柳依依是執(zhí)手相看淚眼的依依不舍，“桃花潭水深千尺”隱喻的是意篤情深的友誼，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”傳達(dá)的苦苦的心思。人是自然的人，更是社會的人。肉體的支撐，精神的涵養(yǎng)，也就有了感受人情冷暖的體驗。有了這份情感的儲備，也就拓寬了生命的維度。
春風(fēng)又綠江南岸，春回大地，春意盎然；桃花依舊笑春風(fēng)，蜂蝶爭艷，相時而生。縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵，詮釋的是一種生命的姿態(tài)。一年之計在于春，剛起頭兒，有的是希望。一枚枚含苞待放的花蕾，積蓄的是力量，蘊(yùn)涵的是生機(jī)活力。桃之夭夭，灼灼其華。無需豪言壯語的吶喊，無需響徹云霄的擂鼓，在斗芳菲的桃紅柳綠競爭春的春潮涌動中相時而動，惜時而作，就不會辜負(fù)了好韶光，更不會誤了卿卿性命?。ò不帐⊥钗鹘?jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)校 陳士同）
