第三十六章 將欲翕(xi)之，必姑張之；將欲弱之，必姑強(qiáng)之；將欲去之，必姑與之；將欲奪之，必姑予之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
本章楚簡(jiǎn)本缺失，個(gè)別表達(dá)從帛書(shū)本。
在上一章即第35章老子表達(dá)了一種對(duì)人們不能克制欲望的擔(dān)心，實(shí)際上是啟發(fā)人們不要過(guò)分執(zhí)著于太多的欲望，就能禁得住那些代表誘惑享受的“樂(lè)與餌”。在本章即第36章老子則直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)不收斂這些為獲取那些享受的“張、強(qiáng)、與、予”等等張揚(yáng)的心念，就會(huì)有“歙、弱、去、奪”等等這些世人普遍不喜歡的后果。言下之意是明確地告訴我們以追求代表誘惑享受的“樂(lè)與餌”為目的、過(guò)分地通過(guò)代表欲望的“張、強(qiáng)、與、予”這些張揚(yáng)的行為手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，反而會(huì)走向反面------“魚(yú)不可脫于淵”潛臺(tái)詞就是為魚(yú)追求代表著誘惑享受的“躍出水面在空中翱翔”的目的，過(guò)分地通過(guò)代表著欲望的“躍出水面”這個(gè)張揚(yáng)的行為手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，它顯然就會(huì)死去了。但老子深知，人的心中難免會(huì)升騰起過(guò)度的欲望，這是人之常情啊，這怎么辦呢？于是老子在第37章告訴了我們控制欲望的方法，那就是“貞之以無(wú)名之樸”。這是后話(huà)，我們后面再講。我們先來(lái)理解下本章吧：
本章可以分成兩部分來(lái)理解，第一部分老子是正話(huà)反說(shuō)的：“將欲翕(xi)之，必姑張之；將欲弱之，必姑強(qiáng)之；將欲去之，必姑與之；將欲奪之，必姑予之。是謂微明”；第二部分老子是從他不妨列舉的四個(gè)例子中抽象出、概括出了一個(gè)被隱藏的大道理，這個(gè)道理老子是正話(huà)正說(shuō)的對(duì)隱藏在前面四組排比句中的道理予以顯化表達(dá)：“柔弱勝剛強(qiáng)”(顯然這句是統(tǒng)領(lǐng)前四對(duì)排比句的)。然后將這個(gè)挑明的道理再形象地打個(gè)比方即“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人”，當(dāng)然最終的落腳點(diǎn)是放在領(lǐng)導(dǎo)者治國(guó)之道上的。
我們先來(lái)理解第一大部分，這部分是正話(huà)反說(shuō)的，如果正過(guò)來(lái)說(shuō)就是：如果你有張揚(yáng)(張)的欲望，就一定會(huì)被客觀(guān)規(guī)律打到有所收斂(翕)；如果你有逞強(qiáng)的強(qiáng)大(強(qiáng))欲望，就一定會(huì)被客觀(guān)規(guī)律收拾到弱小(弱)；如果你一味的幻想聚合(與)，就一定會(huì)被客觀(guān)規(guī)律搞到最終分離(去)；如果你一味的得到(予：被給予就是“得到”)，就一定會(huì)被客觀(guān)規(guī)律收拾到最終失去(奪：被奪走就是“失去”)。老子正話(huà)反說(shuō)目的是想讓我們明白、警醒一個(gè)道理：那種對(duì)張揚(yáng)啊強(qiáng)大啊聚合啊得到啊過(guò)分的欲望最終反而會(huì)走向它的反面，走向反面的極端就是反而什么都沒(méi)有了！這是一個(gè)不可違背的客觀(guān)規(guī)律。老子為什么要正話(huà)反說(shuō)呢？筆者以為其意在強(qiáng)調(diào)、警醒我們！我們看老子是怎么正話(huà)反說(shuō)而使我們警醒的：
所以“將欲翕(xi：左右結(jié)構(gòu)，合羽。閉合，收攏的意思)之，必姑(副詞：姑且,暫且的意思)張之；將欲弱之，必姑強(qiáng)之；將欲去(失去：即‘分離’)之，必姑與(相伴、相隨：即‘聚合’)之；將欲奪之，必姑予之。是(指代前面不妨說(shuō)的四對(duì)現(xiàn)象等等類(lèi)似的現(xiàn)象)謂微（潛在的隱藏的）明(道理、智慧)”的意思是說(shuō)“道的規(guī)律是這樣的：想要使一個(gè)事物有所收斂，必然一定會(huì)姑且讓它過(guò)分張揚(yáng)；想要使一個(gè)事物變得弱小，必然一定會(huì)姑且讓它變得強(qiáng)大；想要使互相分離，必然一定會(huì)姑且使聚合；想要使失去，必然一定會(huì)姑且使得到。要知道我剛提到的像收斂與張揚(yáng)、弱小與強(qiáng)大、分離與聚合、失去與得到，這些現(xiàn)象的背后可以說(shuō)是隱藏著深刻的大道理大智慧啊”。理解本句，要特別注意兩點(diǎn)：第一是本章中這句老子絕不是講權(quán)謀之術(shù)的，比如經(jīng)常被人解讀為我想干掉他，就先讓他專(zhuān)橫跋扈類(lèi)似的，這是不對(duì)的，老子在這里講了陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化的客觀(guān)規(guī)律；第二是既然老子是講陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化規(guī)律的，那可不可以對(duì)調(diào)“收斂與張揚(yáng)、弱小與強(qiáng)大、分離與聚合、失去與得到”予一遍呢？筆者理解為這完全是可以的！即完全可以說(shuō)成“將欲張之，必姑翕之；將欲強(qiáng)之，必姑弱之；將欲與之，必姑去之；將欲予之，必姑奪之”，那么老子為什么不這么說(shuō)呢？是不是老子忘了寫(xiě)這句話(huà)了呢？沒(méi)有忘記！因?yàn)槲覀儎値讉€(gè)詞對(duì)調(diào)著說(shuō)的這句根本是不言自明的太淺顯不過(guò)的道理了，是“顯明”的道理??！所有人都是這樣的啊----請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)不是由斂到張？誰(shuí)不是由弱到強(qiáng)？誰(shuí)不是由離到合？誰(shuí)不是由無(wú)到得？這個(gè)道理和吃喝拉撒睡一樣大家每天都在做的根本不用說(shuō)嘛，世人一生都是這么踐行的嘛！可是問(wèn)題的關(guān)鍵在于：太多的人被欲望驅(qū)使著頭腦，完全忘記了反過(guò)來(lái)的道理即過(guò)分張就會(huì)斂！過(guò)分強(qiáng)就會(huì)弱！過(guò)分的合就會(huì)離！過(guò)分的得就會(huì)失！這才是老子想在本章中說(shuō)的“微明”的道理！正因?yàn)槭廊藥缀跞纪浟诉@個(gè)“微明”的道理，所以老子才專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)、警醒世人勿忘這些“微明”的道理?。∫粋€(gè)人同時(shí)踐行了“顯明”與“微明”，這個(gè)人一生就無(wú)憂(yōu)了！老子他老人家也就對(duì)他放心了。
寫(xiě)到這里，老子覺(jué)得有必要把隱藏在自己剛剛不妨說(shuō)的四個(gè)例子中隱藏的“微明”的大道理挑明、顯化出來(lái)、概括出來(lái)，以方便人們踐行，于是他直截了當(dāng)?shù)?、甚至用了個(gè)看似不符合“道”的規(guī)律的、但卻意在強(qiáng)調(diào)的一個(gè)詞“勝”字來(lái)概括到(這里用勝字并不是老子寫(xiě)錯(cuò)了，他是故意這么寫(xiě)的，其目的在于強(qiáng)調(diào)、警醒世人)：“柔弱勝剛強(qiáng)”意思是說(shuō)“這個(gè)隱藏著的大道理是什么呢？我來(lái)給大家概括一下吧，這個(gè)大道理就是說(shuō)：大家要時(shí)時(shí)刻刻記住秉持收斂、弱小、分離與失去等這些我可以勉強(qiáng)用‘柔弱’這個(gè)詞來(lái)概括的一類(lèi)品性，這類(lèi)品性在效果上看，其效果是可以勝過(guò)張揚(yáng)、強(qiáng)大、聚合與得到等這些我可以勉強(qiáng)用‘剛強(qiáng)’這個(gè)詞來(lái)概括的一類(lèi)品性”。注意，在本句的理解上不能就字面意思理解說(shuō)柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，與前四句似乎沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，實(shí)際上，老子的這句是對(duì)上面四個(gè)排比句的總結(jié)，所以“柔弱勝剛強(qiáng)”是統(tǒng)領(lǐng)前四組句子的，是對(duì)前四組句子中隱藏的“是謂微明”的大道理的精煉總結(jié)與概括！老子也沒(méi)有想到一個(gè)更合適的詞來(lái)概括“收斂、弱小、分離與失去”，就用了“柔弱”這個(gè)詞來(lái)概括它們的共性；當(dāng)然也沒(méi)有想到一個(gè)更合適的詞來(lái)概括“張揚(yáng)、強(qiáng)大、聚合與得到”，就用了“剛強(qiáng)”這個(gè)詞來(lái)概括它們的共性。如果想知道找出這個(gè)詞有多難，你自己不妨試一試，用兩個(gè)詞來(lái)概括老子剛說(shuō)的那四組現(xiàn)象，這四組現(xiàn)象顯然都具有同一種道理，你就知道有多難------盡管你心里跟明鏡似的但說(shuō)出來(lái)寫(xiě)下來(lái)是不容易的！老子相信世人都是聰明的，所以他在這里勉強(qiáng)用“柔弱”和“剛強(qiáng)”來(lái)概括的。所以在這里，“柔弱”和“剛強(qiáng)”不能字面理解：“柔弱”是指代了一切與“柔弱”有關(guān)的現(xiàn)象，“剛強(qiáng)”是指代了一切與“剛強(qiáng)”有關(guān)的現(xiàn)象，如果單純的理解成柔弱勝剛強(qiáng)，那老子也太LOW了，那我們也太SIMPLE了太沒(méi)有WISDOM了。具有表意功能的中文和沒(méi)有表意功能的抽象的字符型的語(yǔ)言系統(tǒng)表達(dá)出來(lái)的意思是不同的，中文特別是古文的表達(dá)很多要意會(huì)，再吧這種意會(huì)寫(xiě)出來(lái)就更難了，不信隨便找一章道德經(jīng)試著寫(xiě)一寫(xiě)！這點(diǎn)讀者仔細(xì)體會(huì)吧。
挑明了這個(gè)隱藏的大道理，老子為了讓世人更容易理解，他打了個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明這種“微明”的道理,并將落腳點(diǎn)放在了啟發(fā)領(lǐng)導(dǎo)者上面，他打比喻說(shuō)：
“魚(yú)不可脫（離開(kāi)、脫離）于淵，國(guó)之利器(利器：利，‘剛強(qiáng)’的；器：指國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的整體系統(tǒng)與體系；利器：代表著‘剛強(qiáng)’的那些系統(tǒng)與體系)不可以示(展示、使用)人(人民)”意思是說(shuō)“關(guān)于這個(gè)大道理，我們來(lái)打個(gè)比方吧：大家想一下，如果一個(gè)魚(yú)追求‘躍出水面在空中翱翔’這個(gè)我用‘剛強(qiáng)’來(lái)表征的欲望與目的，而忘記了‘在水中暢游’這個(gè)我用‘柔弱’來(lái)表征的應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記的客觀(guān)規(guī)律，它顯然就會(huì)死去了。所以魚(yú)的生存是不可以離開(kāi)水的。同樣的道理，使國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的整體系統(tǒng)與體系中代表那些著‘剛強(qiáng)’的系統(tǒng)與體系，切不可以輕易對(duì)人民使用！否則，會(huì)得到與魚(yú)脫于淵相同的結(jié)果”。注意，利器的微妙含義：筆者以為，國(guó)家整體運(yùn)轉(zhuǎn)的所有系統(tǒng)與體系叫器，可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“利器”如殘酷的刑法，另一類(lèi)是“不利器”如救濟(jì)救助，分別代表著老子在本章中勉強(qiáng)總結(jié)的“剛強(qiáng)”類(lèi)系統(tǒng)與體系，和“柔弱”類(lèi)系統(tǒng)與體系?！安焕鳌憋@然是應(yīng)當(dāng)用的！老子并不反對(duì)“國(guó)之重器”完全不用，那根本不現(xiàn)實(shí)。老子反對(duì)的是“國(guó)之利器”的濫用、不符合道的濫用。
所以，“將欲翕之，必姑張之；將欲弱之，必姑強(qiáng)之；將欲去之，必姑與之；將欲奪之，必姑予之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人”完整的意思是“道的規(guī)律是這樣的：想要使一個(gè)事物有所收斂，必然一定會(huì)姑且讓它過(guò)分張揚(yáng)；想要使一個(gè)事物變得弱小，必然一定會(huì)姑且讓它變得強(qiáng)大；想要使互相分離，必然一定會(huì)姑且使聚合；想要使失去，必然一定會(huì)姑且使得到。要知道我剛提到的像收斂與張揚(yáng)、弱小與強(qiáng)大、分離與聚合、失去與得到，這些現(xiàn)象的背后可以說(shuō)是隱藏著深刻的大道理大智慧啊。這個(gè)隱藏著的大道理是什么呢？我來(lái)給大家概括一下吧，這個(gè)大道理就是說(shuō)：大家要時(shí)時(shí)刻刻記住秉持收斂、弱小、分離與失去等這些我可以勉強(qiáng)用‘柔弱’這個(gè)詞來(lái)概括的一類(lèi)品性，這類(lèi)品性在效果上看，其效果是可以勝過(guò)張揚(yáng)、強(qiáng)大、聚合與得到等這些我可以勉強(qiáng)用‘剛強(qiáng)’這個(gè)詞來(lái)概括的一類(lèi)品性。關(guān)于這個(gè)大道理，我們來(lái)打個(gè)比方吧：大家想一下，如果一個(gè)魚(yú)追求‘躍出水面在空中翱翔’這個(gè)我用‘剛強(qiáng)’來(lái)表征的欲望與目的，而忘記了‘在水中暢游’這個(gè)我用‘柔弱’來(lái)表征的應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記的客觀(guān)規(guī)律，它顯然就會(huì)死去了。所以魚(yú)的生存是不可以離開(kāi)水的。同樣的道理，使國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的整體系統(tǒng)與體系中代表那些著‘剛強(qiáng)’的系統(tǒng)與體系，切不可以輕易對(duì)人民使用！否則，會(huì)得到與魚(yú)脫于淵相同的結(jié)果”。一個(gè)多么渾然一體的邏輯啊！順便提一下，這章的解釋在歷史上都是比較難的！讀者肯定能夠看到的很多種解釋?zhuān)词乔猓词清e(cuò)誤，要么是就話(huà)論話(huà)，關(guān)鍵絕大多數(shù)在邏輯上不能服人。筆者經(jīng)反復(fù)揣摩、體會(huì)章間的句子、各章間文脈意思覺(jué)得自己解讀更接近于老子。
世人皆懂得并實(shí)踐著從小發(fā)展到壯大的道理，可世人卻往往在發(fā)展壯大的階段，心被欲望所膨脹所驅(qū)使，一味追求“剛強(qiáng)”，完全忘記了“柔弱”，殊不知卻為走向反面埋下了伏筆。春風(fēng)得意的時(shí)候，時(shí)時(shí)刻刻懂得克制那些追求“剛強(qiáng)”的過(guò)分欲望，時(shí)時(shí)刻刻警醒自己，才能發(fā)展的更長(zhǎng)久，才能一生無(wú)憂(yōu)。失意的時(shí)候不要?dú)怵H，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生！黑夜終將會(huì)過(guò)去，“柔弱勝剛強(qiáng)”。得志了切勿不要猖狂，因?yàn)椴竦挠澈笠欢ㄕ局鵁o(wú)數(shù)的魔鬼。這是老子本章給我們最大的啟發(fā)。
參悟國(guó)學(xué)，啟迪智慧，滋養(yǎng)靈魂，溫暖人生。曉鈺是為理解，成其筆記，分享于緣者。
子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱
——清.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
——宋.蘇軾《定風(fēng)波》
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