文氏家規(guī)
一、孝順父母。人自有生以來，精神氣魄皆父母之遺也。服勞奉養(yǎng)，當竭力以承歡。子婦無論大小，侍于其側(cè)，必小心巽順，應唯敬對，切不可高聲大氣，稍拂親意。至于父母既沒盡哀禮，將為善必果，將為不善必不果，庶幾無忝所生。
二、友愛兄弟。人生最難得者兄弟，同秉父母之精血以生，幸而棣鄂聯(lián)輝，聚處不過數(shù)十年，弟弗念天顯，兄不念鞠子哀，或聽婦言，而異爨，或爭財產(chǎn)而操戈，非家庭之福也。張公百忍，九世同居，佳話猶在耳也。吾族尚其勉旃。
三、別異男女。古者男女異長，所以別兄弟姊妹之行也。而男不言內(nèi)，女不言外，揓枷巾櫛，授受必令之不同不親，其旨嚴矣。吾族家勤紡績，衫履不患其無備。然冢婦介婦為家主者，必示之以婦德婦言，使生其孝敬之心，而防其高嘻之漸。斯內(nèi)外正而家可長久。教兒嬰孩，教婦初來，尚共慎之于早焉。
四、惇尚族誼。鄉(xiāng)黨有惆恤之義，況九族實根一本，親者可失其為親乎？諸祖、諸父、諸兄、諸弟、諸子、諸孫，稱謂之間，尊卑本有一定，不可稍紊，觴酒豆肉，卑幼者當習禮儀，崇齒讓。其冠婚喪祭有力絀不能支者，族中量力酌濟，俾之克終乃事，至寒畯有志上進，尤宜著意栽培，以紹書香于無既，然受惠者亦宜思圖報效，慎勿辜負推解之仁。
五、各勤本業(yè)。貧富不齊，命也。然人有本業(yè)，為士學古，入官何來，惡歲若農(nóng)服田力穡，乃有秋工。匠利器善事，藝足養(yǎng)家。商賈阜貨通財，慶供洗腆。他若閑民轉(zhuǎn)移，執(zhí)事為事者食其報，理固然也。春秋外傳云：民勞則思，思則善心生。不務此而舍業(yè)以嬉，是自誤終身大事，何以克紹家聲。
六、崇儉戒奢。傳曰：“儉者德之恭，侈者惡之大?！笔渴说疵髦?，布衣疏食亦足自娛，即送終大事，冠昏重典，稱其財，斯之謂禮，乃一切好事豪華，或負債破家而不惜。抑思財產(chǎn)幾何，仰事俯畜，責任匪輕，凡事留有余地步方可經(jīng)久。至于酗酒賭博，淫蕩無常，不惟無益，而且禍患隨之。愿吾族父戒其子，兄勉其弟，永監(jiān)不節(jié)之嗟。
七、屏黜異端。圣人之道，其本在六行，其教存六經(jīng)。近之可以淑身，遠之可以淑世。為道易明，而易事易行也。近世惑于異端，朝山拜斗，思祈無妄之福，而于父母之喪，廣延僧道，大作超度。夫蕭梁以帝王之尊，妄敦戒業(yè)，而不保其國，且喪其身。況區(qū)區(qū)士庶，乞靈于佛道，而肯為之庇蔭乎？監(jiān)觀往事，可以隅反。
八、親近正人。日與君子處而欲其從邪，必不敢也。日與小人處而欲其歸正，勢必不能也。族中老成耆舊，孝子悌弟及鄉(xiāng)里有道賢士，或師事，或友事，涵育熏陶之既久，人品心術(shù)自然磊落光明。處則為家庭之望，出則為邦家之光。緬高曾而紹弓，冶率是術(shù)也，則子弟之能取善耳。
九、勿事爭訟。式好無尤，家族之不容爭兢，固也。鄉(xiāng)閭異姓，緣細故相爭，至于成訟其始也，逞一時之氣，請訟棍進呈詞，不惜匍伏官前，由是差役索錢，房科取費，迨至掛牌聽審，花費不知多少，幸而獲勝，被累已重。若其不勝，小則申飭，大則責懲。以父母之遺體，甘受恥辱，其何顏以對祖宗耶？朱子云：“居家戒訟，訟則終兇?！毖栽A端宜早絕也，至武斷鄉(xiāng)曲足以取禍，亦不可不戒。
十、早完國賦。國家貢賦之制，所以明下事上之義，而教之忠也。百姓踐土食毛，幸享太平之福，自當急公忘私，上下兩忙，踴躍樂輸，方不失為淳民。倘或恃勢拖延，藉端包抗，律典決不容。吾族有田地錢糧者務須遵限，如數(shù)早納，庶免差役騷擾。《朱子家訓》云：“國課早完，即囊橐無余，亦有至樂。”斯言宜三復焉。
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
