書法雅言
明 項(xiàng)穆
藝術(shù)類一
書畫之屬
提要
臣等謹(jǐn)案書法雅言一卷明項(xiàng)穆撰王稚登所作穆小傳稱其初名德枝郡大夫徐公易為純后乃更名穆字德純號(hào)曰貞元亦號(hào)曰無(wú)邪子秀水項(xiàng)元汴之子也元汴鑒藏書畫甲于一時(shí)至今論真跡者尚以墨林印記別真?zhèn)文鲁衅浼覍W(xué)耳濡目染故于書法特工因抒其心得作為是書凡十七篇曰書統(tǒng)曰古今曰辨體曰形質(zhì)曰品格曰資學(xué)曰規(guī)矩曰常變?cè)徽嬖恢泻驮焕仙僭簧窕恍南嘣蝗∩嵩还π蛟黄饔迷恢R(shí)大旨以晉人為宗而排蘇軾米芾書為棱角怒張倪瓚書為寒儉軾芾加以工力可至古人瓚則終不可到雖持論稍為過(guò)高而終身一藝研究至深煙楮之外實(shí)多獨(dú)契衡以取法乎上之義未始非書家之圭臬也
乾隆四十二年九月恭校上
總纂官臣紀(jì)昀臣陸錫熊臣孫士毅
總校官臣陸費(fèi)墀
書法雅言原序
余故善項(xiàng)子京以其家多法書名墨居恒一過(guò)展鑒時(shí)長(zhǎng)君德純每從傍下只語(yǔ)賞刺居然能書家也余笑謂子京曰此郎異日故當(dāng)勝尊及余竄走疆外十余年始?xì)w德純輒已自負(fù)能書又未幾而人稱德純能書若一口也余始進(jìn)而語(yǔ)之曰以君名地慧才視取榮泰猶掇之耳奈何早自割棄以一藝自掩不見(jiàn)右軍以書掩生平為后來(lái)惜乎德純?cè)患倭钭魉赝鮾?yōu)孟與命爭(zhēng)不可知孰若為墨卿優(yōu)孟與藝爭(zhēng)可必得也且右軍一時(shí)所稱立節(jié)則卞忠貞相業(yè)則王茂弘再寧淪鼎則陶長(zhǎng)沙而已然三人者固不若右軍以書故在人人吻間不掩右軍孰大于是其辨達(dá)類如此大都德純書于晉唐諸名家罔不該會(huì)第心慕手追者逸少即稍稍降格亦不減歐虞褚李故其于蘭亭圣教必日摹一紙以自程督雖猛熱冱寒不蹔休頓嘗謂人曰比來(lái)靜坐如聞泥丸中有呼右軍者此猶昔人夢(mèng)見(jiàn)伯英亦神會(huì)之一驗(yàn)也因著書法雅言一卷上下千載品第周贍進(jìn)乎技矣至若放斥蘇米詆落元鎮(zhèn)更定筆陣數(shù)語(yǔ)乃頃近書家不敢道者又自以為倘使此終葆秘后有元常其人必當(dāng)搥胸嘔血?jiǎng)e生仲將之釁遂乞余敘而傳之余亦便為舐筆庶以合語(yǔ)子京者之右券繡水沈思孝序
書法雅言 明項(xiàng)穆撰
○書統(tǒng)
河馬負(fù)圖洛龜呈書此天地開文字也羲畫八卦文列六爻此圣王啟文字也若乃龍鳳龜麟之名穗云科斗之號(hào)篆籀嗣作古隸爰興時(shí)易代新不可殫述信后傳今篆隸焉爾歷周及秦自漢逮晉真行迭起章草浸孳文字菁華敷宣盡矣然書之作也帝王之經(jīng)綸圣賢之學(xué)術(shù)至于玄文內(nèi)典百氏九流詩(shī)歌之勸懲碑銘之訓(xùn)戒不由斯字何以紀(jì)辭故書之為功同流天地翼衛(wèi)教經(jīng)者也夫投壺射矢猶標(biāo)觀德之名作圣述明本入列仙之品宰我稱仲尼賢于堯舜余則謂逸少兼乎鍾張大統(tǒng)斯垂萬(wàn)世不易第唐賢求之筋力軌度其過(guò)也嚴(yán)而謹(jǐn)矣宋賢求之意氣精神其過(guò)也縱而肆矣元賢求之性情體態(tài)其過(guò)也溫而柔矣其間豪杰奮起不無(wú)超越尋常概觀習(xí)俗風(fēng)聲大都互有優(yōu)劣我明肇運(yùn)尚襲元規(guī)豐祝文姚竊追唐躅上宗逸少大都畏難夫堯舜人皆可為翰墨何畏于彼逸少我?guī)熞菜笇W(xué)是焉奈自祝文絕世以后南北王馬亂真邇年以來(lái)競(jìng)仿蘇米王馬疏淺俗怪易知其非蘇米激厲矜夸罕悟其失斯風(fēng)一倡靡不可追攻乎異端害則滋甚況學(xué)術(shù)經(jīng)綸皆由心起其心不正所動(dòng)悉邪宣圣作春秋子輿距楊墨懼道將日衰也其言豈得已哉柳公權(quán)曰心正則筆正余則曰人正則書正取舍諸篇不無(wú)商韓之刻心相等論實(shí)同孔孟之思六經(jīng)非心學(xué)乎傳經(jīng)非六書乎正書法所以正人心也正人心以閑圣道也子輿距楊墨于昔予則放蘇米于今垂之千秋識(shí)者復(fù)起必有知正書之功不愧為圣人之徒矣
○古今
書契之作肇自頡皇佐隸之簡(jiǎn)興于嬴政他若鳥宿芝英之類魚蟲薤葉之流紀(jì)夢(mèng)瑞于當(dāng)年圖形象于一日未見(jiàn)真跡徒著虛名風(fēng)格既湮考索何據(jù)信今傳后貴在同文探賾搜奇要非適用故書法之目止以篆隸古文兼乎真行草體書法之宗獨(dú)以羲獻(xiàn)蕭永佐之虞褚陸顏他若急就飛白亦當(dāng)游心歐張李柳或可涉目所謂取法乎上僅得乎中初規(guī)后賢冀追前哲匪曰生今之世不能及古之人學(xué)成一家不必廣師群妙者也米元章云時(shí)代壓之不能高古自畫固甚又云真者在前氣焰懾人畏彼益深至謂書不入晉徒成下品若見(jiàn)真跡惶恐殺人既推二王獨(dú)擅書宗又阻后人不敢學(xué)古元章功罪足相衡矣噫世之不學(xué)者固無(wú)論矣自稱能書者有二病焉巖搜海釣之夫每索隱于秦漢井坐管窺之輩恒取式于宋元太過(guò)不及厥失維均蓋謂今不及古者每云今妍古質(zhì)以奴書為誚者自稱獨(dú)擅成家不學(xué)古法者無(wú)稽之徒也專泥上古者豈從周之士哉夫夏彝商鼎已非污尊抔飲之風(fēng)上棟下宇亦異巢居穴處之俗生乎三代之世不為三皇之民矧夫生今之時(shí)奚必反古之道是以堯舜禹周皆圣人也獨(dú)孔子為圣之大成史李蔡杜皆書祖也惟右軍為書之正鵠奈何泥古之徒不悟時(shí)中之妙專以一畫偏長(zhǎng)一波故壯妄夸崇質(zhì)之風(fēng)豈知三代后賢兩晉前哲尚多太樸之意宣圣曰文質(zhì)彬彬然后君子孫過(guò)庭云古不乖時(shí)今不同弊審斯二語(yǔ)與世推移規(guī)矩從心中和為的謂之曰天之未喪斯文逸少于今復(fù)起茍微若人吾誰(shuí)與歸
○辨體
夫人靈于萬(wàn)物心主于百骸故心之所發(fā)蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸樹之為勛猷立之為節(jié)操宣之為文章運(yùn)之為字跡爰作書契政代結(jié)繩刪述侔功神仙等妙茍非達(dá)人上智孰能玄鑒入神但人心不同誠(chéng)如其面由中發(fā)外書亦云然所以染翰之士雖同法家揮豪之際各成體質(zhì)考之先進(jìn)固有說(shuō)焉孫過(guò)庭曰矜斂者弊于拘束脫易者失于規(guī)矩躁勇者過(guò)于剽迫狐疑者溺于滯澀此乃舍其所長(zhǎng)而指其所短也夫悟其所短恒止于苦難恃其所長(zhǎng)多畫于自滿孫子因短而攻短予也就長(zhǎng)而刺長(zhǎng)使藝成獨(dú)擅不安于一得之能學(xué)出專門益進(jìn)于通方之妙理工辭拙知罪甘焉夫人之性情剛?cè)崾夥A手之運(yùn)用乖合互形謹(jǐn)守者拘斂襟懷縱逸者度越典則速勁者驚急無(wú)蘊(yùn)遲重者怯郁不飛簡(jiǎn)峻者挺掘鮮遒嚴(yán)密者緊實(shí)寡逸溫潤(rùn)者妍媚少節(jié)標(biāo)險(xiǎn)者雕繪太苛雄偉者固愧容夷婉暢者又慚端厚莊質(zhì)者蓋嫌魯樸流麗者復(fù)過(guò)浮華駛動(dòng)者似欠精深纖茂者尚多散緩爽健者涉茲剽勇穩(wěn)熟者缺彼新奇此皆因夫性之所偏而成其資之所近也他若偏泥古體者蹇鈍之迂儒自用為家者庸僻之俗吏任筆驟馳者輕率而踰律臨池猶豫者矜持而傷神專尚清勁者枯峭而罕姿獨(dú)工豐艷者濃鮮而乏骨此又偏好任情甘于暴棄者也第施教者貴因材自學(xué)者先克已審斯二語(yǔ)厭倦兩忘與世推移量人進(jìn)退何慮書體之不中和哉
○形質(zhì)
穹壤之間齒角爪翼物不俱全氣稟使然也書之體狀多端人之造詣各異必欲眾妙兼?zhèn)涔沤窨譄o(wú)全書矣然天地之氣雨旸燠寒風(fēng)雷霜雪來(lái)備時(shí)敘萬(wàn)物榮滋極少過(guò)多化工皆覆故至圣有參贊之功君相有燮理之任皆所以節(jié)宣陰陽(yáng)而調(diào)和元?dú)庖彩且匀酥A上下不齊性賦相同氣習(xí)多異不過(guò)曰中行曰狂曰狷而已所以人之于書得心應(yīng)手千形萬(wàn)狀不過(guò)曰中和曰肥曰瘦而已若而書也修短合度輕重協(xié)衡陰陽(yáng)得宜剛?cè)峄?jì)猶世之論相者不肥不瘦不長(zhǎng)不短為端美也此中行之書也若專尚清勁偏乎瘦矣瘦則骨氣易勁而體態(tài)多瘠獨(dú)工豐艷偏乎肥矣肥則體態(tài)常妍而骨氣每弱猶人之論相者瘦而露骨肥而露肉不以為佳瘦不露骨肥不露肉乃為尚也使骨氣瘦峭加之以沈密雅潤(rùn)端莊婉暢雖瘦而實(shí)腴也體態(tài)肥纖加之以便捷遒勁流麗峻潔雖肥而實(shí)秀也瘦而腴者謂之清妙不清則不妙也肥而秀者謂之豐艷不豐則不艷也所以飛燕與王嬙齊美太真與采蘋均麗譬夫桂之四分梅之五瓣蘭之孕馥菊之含叢芍藥之富艷芙渠之燦灼異形同翠殊質(zhì)共芳也臨池之士進(jìn)退于肥瘦之間深造乎中和之妙是猶自狂狷而進(jìn)中行也慎毋自暴且棄哉
○品格
夫質(zhì)分高下未必群妙攸歸功有淺深詎能美善咸盡因人而各造其成就書而分論其等擅長(zhǎng)殊技略有五焉一曰正宗二曰大家三曰名家四曰正源五曰傍流并列精鑒優(yōu)劣定矣會(huì)古通今不激不厲規(guī)矩諳練骨態(tài)清和眾體兼能天然逸出巍然端雅奕矣奇鮮此謂大成已集妙入時(shí)中繼往開來(lái)永垂模軌一之正宗也篆隸章草種種皆知執(zhí)使轉(zhuǎn)用優(yōu)優(yōu)合度數(shù)點(diǎn)眾畫形質(zhì)頓殊各字終篇?jiǎng)輵B(tài)迥別脫胎易骨變相改觀猶之世祿巨室萬(wàn)寶盈藏時(shí)出具陳煥驚神目二之大家也真行諸體彼劣此優(yōu)速勁遲工清秀豐麗或鼓骨格或炫標(biāo)姿意氣不同性真悉露譬之醫(yī)卜相術(shù)聲譽(yù)廣馳本色偏工藝成獨(dú)步三之名家也溫而未厲恭而少安威而寡夷清而歉潤(rùn)屈伸背向儼具儀刑揮灑弛張恪遵典則猶之清白舊家循良子弟未弘新業(yè)不墜先聲四之正源也縱放悍怒賈巧露鋒標(biāo)置狂顛恣來(lái)肆往引倫蛇掛頓擬蟆蹲或枯瘦而巉巖或秾肥而泛濫譬之異卉奇珍驚時(shí)駭俗山雉片翰如鳳海鯨一鬣似龍也斯謂傍流其居五焉夫正宗尚矣大家其博名家其專乎正源其謹(jǐn)傍流其肆乎欲其博也先專與其肆也寧謹(jǐn)由謹(jǐn)而專自專而博規(guī)矩通審志氣和平寢食不忘心手無(wú)厭雖未必妙入正宗端越乎名家之列矣
○資學(xué)
書之法則點(diǎn)畫攸同形之楮墨性情各異猶同源分派共樹殊枝者何哉資分高下學(xué)別淺深資學(xué)兼長(zhǎng)神融筆暢茍非交善詎得從心書有體格非學(xué)弗知若學(xué)優(yōu)而資劣作字雖工盈虛舒慘回互飛騰之妙用弗得也書有神氣非資弗明若資邁而學(xué)疏筆勢(shì)雖雄鉤揭導(dǎo)送提搶截拽之權(quán)度弗熟也所以資貴聰穎學(xué)尚浩淵資過(guò)乎學(xué)每失顛狂學(xué)過(guò)乎資猶存規(guī)矩資不可少學(xué)乃居先古人云蓋有學(xué)而不能未有不學(xué)而能者也然而學(xué)可勉也資不可強(qiáng)也天資縱哲標(biāo)奇炫巧色飛魂絕于一時(shí)學(xué)識(shí)諳練入矩應(yīng)規(guī)作范垂模于萬(wàn)載孔門一貫之學(xué)竟以參魯?shù)弥踉諏W(xué)之不可不確也然人之資稟有溫弱者有剽勇者有遲重者有疾速者知克已之私加日新之學(xué)勉之不已漸入于安萬(wàn)川會(huì)海成功則一若下筆之際枯澀拘攣苦迫蹇鈍是猶朽木之不可雕頑石之難乎琢也已譬夫?qū)W謳之徒字音板調(diào)愈唱愈熟若唇齒漏風(fēng)喉舌砂短沒(méi)齒學(xué)之終奚益哉
○附評(píng)
夫自周以后由漢以前篆隸居多楷式猶罕真章行草趨吏適時(shí)姑略上古且詳今焉夫道之統(tǒng)緒始自三代而定于東周書之源流肇自六爻而盛于兩晉宣尼稱圣時(shí)中逸少永寶為訓(xùn)蓋謂通今會(huì)古集彼大成萬(wàn)億斯年不可改易者也第自晉以來(lái)染翰諸家史牒彰名縹緗著姓代不乏人論之難殫若品格居下真跡無(wú)傳予之所列無(wú)復(fù)議焉蓋聞張鍾羲獻(xiàn)書家四絕良可據(jù)為軌躅爰作指南彼之四賢資學(xué)兼至者也然細(xì)詳其品亦有互差張之學(xué)鍾之資不可尚已逸少資敏乎張而學(xué)則稍歉學(xué)篤乎鍾而資則微遜伯英學(xué)進(jìn)十矣資居七焉元常則反乎張逸少皆得其九子敬資稟英藻齊轍元常學(xué)力未深步塵張草惜其蘭折不永躓彼駿馳玉琢復(fù)磨疇追驥驟自云勝父有所恃也加以數(shù)年豈萍語(yǔ)哉六朝名家智永精熟學(xué)號(hào)深矣子云飄舉資稱茂焉至于唐賢之資褚李標(biāo)幟論乎學(xué)力陸顏蜚聲若虞若歐若孫若柳藏真張旭互有短長(zhǎng)或?qū)W六七而資四五或資四五而學(xué)六七觀其筆勢(shì)生熟姿態(tài)端妍概可辨矣宋之名家君謨?yōu)槭R范唐賢天水之朝書流厎柱李蘇黃米邪正相半總而言之傍流品也后之書法子昂正源鄧俞伯機(jī)亦可接武妍媚多優(yōu)骨氣皆劣君謨學(xué)六而資七子昂學(xué)八而資四休哉蔡趙兩朝之脫穎也元章之資不減褚李學(xué)力未到任用天資觀其纖濃詭厲之態(tài)猶夫排沙見(jiàn)金耳子昂之學(xué)上擬陸顏骨氣乃弱酷似其人大抵宋賢資勝乎學(xué)元手學(xué)優(yōu)乎資使稟元章之睿質(zhì)勵(lì)子昂之精專宗君謨之遒勁師魯直之懸腕不惟越軌三唐超蹤宋元端居乎逸少之下子敬之上矣明興以來(lái)書跡雜糅景濂有貞仲珩伯虎僅接元蹤伯琦應(yīng)禎孟舉原博稍知唐宋希哲存禮資學(xué)相等初范晉唐晚歸怪俗競(jìng)為惡態(tài)駭諸凡夫所謂居夏而變夷棄陳而學(xué)許者也然令后學(xué)知宗晉唐其功豈少補(bǔ)邪文氏父子征仲學(xué)比子昂資甚不逮筆氣生尖殊乏蘊(yùn)致小楷一長(zhǎng)秀整而已壽承休承資皆勝父入門既正克紹箕裘要而論之得處不逮豐祝之能邪氣不染二公之陋仲溫章革古雅微存公綬行真樸勁猶在高陽(yáng)道復(fù)僅有米芾之遺風(fēng)民則立綱盡是趨時(shí)之利手若能以豐祝之資兼征仲之學(xué)壽承之風(fēng)逸休承之峭健不幾乎歐孫之再見(jiàn)耶若下筆之際苦澀寒酸如倪瓚之手縱加以老彭之年終無(wú)佳境也
○規(guī)矩
天圓地方群類象形圣人作則制為規(guī)矩故曰規(guī)矩方圓之至范圍不過(guò)曲成不遺者也大學(xué)之旨先務(wù)修齊正平皇極之疇首戒偏側(cè)反陂且帝王之典謨訓(xùn)誥圣賢之性道文章皆托書傳垂教萬(wàn)載所以明彝倫而淑人心也豈有放僻邪侈而可以昭蕩平正直之道者乎古今論書獨(dú)推兩晉然晉人風(fēng)氣疏宕不羈右軍多優(yōu)體裁獨(dú)妙書不入晉固非上流法不宗王詎稱逸品六代以歷初唐蕭羊以逮智永尚知趨向一體成家奈自懷素降及大年變亂古雅之度競(jìng)為詭厲之形暨夫元章以豪逞卓犖之才好作鼓努驚奔之筆且曰大年之書愛(ài)其偏側(cè)之勢(shì)出于二王之外是謂子貢賢于仲尼丘陵高于日月也豈有舍仲尼而可以言正道異逸少而可以為法書者哉奈何今之學(xué)書者每薄智永子昂似僧手誚真卿公權(quán)如將容夫顏柳過(guò)于嚴(yán)厚永趙少夫奇勁雖非書學(xué)之大成固自書宗之正脈也且穹壤之間莫不有規(guī)矩人心之良皆好乎中和宮室材木之相稱也烹炙滋味之相調(diào)也笙簫音律之相協(xié)也人皆悅之使其大小之不稱酸辛之不調(diào)宮商之不協(xié)誰(shuí)復(fù)取之哉試以人之形體論之美丈夫貴有端厚之威儀高逸之辭氣美女子尚有貞靜之德性秀麗之容顏豈有頭目手足粗邪癩尰而可以稱美好者乎形象器用無(wú)庸言矣至于鳥之窠蜂之窩蛛之網(wǎng)莫不圓整而精密也可以書法之大道而禽蟲之不若乎此乃物情猶有知識(shí)也若夫花卉之清艷蕊瓣之疏藂莫不圓整而修對(duì)焉使其半而舒半而攣也皆瘠蠹之病豈其本來(lái)之質(zhì)哉獨(dú)怪偏側(cè)出王之語(yǔ)肇自元章一時(shí)之論致使淺近之輩爭(zhēng)賞豪末之奇不探中和之源徒規(guī)誕怒之病殆哉書脈危幾一縷矣況元章之筆妙在轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)之間略不思齊鑒仿徒擬放縱剽勇之失妄夸具得神奇所謂舍其長(zhǎng)而攻其短無(wú)其善而有其病也與東施之效顰復(fù)奚間哉?qǐng)A為規(guī)以象天方為矩以象地方圓互用猶陰陽(yáng)互藏所以用筆貴圓字形貴方既曰規(guī)矩又曰之至是圓乃圓神不可滯也方乃通方不可執(zhí)也此由自悟豈能使知哉晉魏以前篆書稍長(zhǎng)隸則少匾鍾王真行會(huì)合中和迨及信本以方增長(zhǎng)降及旭素既方更圓或斜復(fù)直有如何本兩字促之若一字腰升本一字縱之若二字者然旭素飛草用之無(wú)害世但見(jiàn)草書若爾予嘗見(jiàn)其郎官等帖則又端莊整飭儼然唐氣也后世庸陋無(wú)稽之徒妄作大小不齊之勢(shì)或以一字而包絡(luò)數(shù)字或以一傍而攢簇?cái)?shù)形強(qiáng)合鉤連相排相紐點(diǎn)畫混沌突縮突伸如楊秘圖張汝弼馬一龍之流且自美其名曰梅花體正如瞽目丐人爛手折足繩穿老幼惡狀丑態(tài)齊唱俚詞游行村市也夫梅花有盛開有半開有未開故爾參差不等若開放已足豈復(fù)有大小混雜者乎且花之向上倒下朝東面西猶書有仰收俯壓左顧右盼也如其一枝過(guò)大一枝過(guò)小多而六瓣少而四瓣又焉得謂之梅花耶形之相列也不雜不糅瓣之五出也不少不多由梅觀之可以知書矣彼有不察而漫學(xué)者寧非海上之逐臭哉
○常變
宣尼疾固規(guī)矩諸說(shuō)無(wú)乃固乎古人有缺波折刀之形畫沙印泥之勢(shì)無(wú)乃越于規(guī)矩之外哉夫字猶用兵同在制勝兵無(wú)常陣字無(wú)定形臨陣決機(jī)將書審勢(shì)權(quán)謀廟算務(wù)在萬(wàn)全然陣勢(shì)雖變行伍不可亂也字形雖變體格不可踰也譬之青天白云和風(fēng)清露朗星皓月寒雪暑雷此造化之生機(jī)其常也迅霆激電霪雨颶風(fēng)夏雹冬雷揚(yáng)沙霾霧此陰陽(yáng)之殺機(jī)其變也凡此之類勢(shì)不終朝四時(shí)皆然晦冥無(wú)晝矣所以脫巾跣足大笑狂歌園林丘壑知己相逢飲酒翫花或可乃爾如君親侍從之前大賓臨祭之日豈容狂放恣肆若此乎是故宮殿廟堂典章紀(jì)載真為首尚表牘亭館移文題勒行乃居先借使奏狀碑署潦草顛狂褻悖何甚哉信知真行為書體之常草法乃一時(shí)之變趙壹非之豈無(wú)謂哉所云草體有別法焉撥鐙提捺真行相通留放鉤環(huán)勢(shì)態(tài)迥異旋轉(zhuǎn)圓暢屈折便險(xiǎn)點(diǎn)綴精彩挑豎枯勁波趯耿決飛度飄揚(yáng)流注盤紆駐引窈繞頓之以沈郁奮之以奔馳奕之以翩躚激之以峭拔或如篆籀或如古隸或如急就或如飛白又若眾獸駭首而還跱群鳥舉翅而欲翔猿猴騰掛乎藂林蛟龍?bào)打暧谏綕呻S情而綽其態(tài)審勢(shì)而揚(yáng)其威每筆皆成其形兩字各異其體草書之妙畢于斯矣至于行草則復(fù)兼之衄挫行藏緩急措置損益于真草之間會(huì)通于意態(tài)之際奚慮不臻其妙哉
○正奇
書法要旨有正與奇所謂正者偃仰頓挫揭按照應(yīng)筋骨威儀確有節(jié)制是也所謂奇者參差起復(fù)騰凌射空風(fēng)情恣態(tài)巧妙多端是也奇即運(yùn)于正之內(nèi)正即列于奇之中正而無(wú)奇雖莊嚴(yán)沈?qū)嵑銟愫穸傥钠娑フm雄爽飛妍多譎厲而乏雅奈夫賞鑒之家每指豪端努奮之巧不悟規(guī)矩法度之踰臨池之士每炫技于形勢(shì)猛誕之微不求工于性情骨氣之妙是謂輕道德而重功利退忠直而進(jìn)奸雄也好奇之說(shuō)伊誰(shuí)始哉伯英急就元?？E去古未遠(yuǎn)猶有分隸余風(fēng)逸少一出揖讓禮樂(lè)森嚴(yán)有法神彩攸煥正奇混成也子敬始和父韻后宗伯英風(fēng)神散逸爽朗多姿梁武稱其絕妙超群譽(yù)之浮實(shí)唐文目以拘攣餓隸貶之太深孫過(guò)庭曰子敬以下鼓努為力標(biāo)置成體工用不侔神情懸隔斯論得之書至子敬尚奇之門開矣嗣后智永專范右軍精熟無(wú)奇此學(xué)其正而不變者也羊欣思齊大令舉止依樣此學(xué)其奇而不變者也迨夫世南傳之智永內(nèi)含剛?cè)崃⒁馍虼饧捌湫胁蒎倜牟环踩黄浣盍ι杂X(jué)寬骳矣李邕初師逸少擺脫舊習(xí)筆力更新下手挺聳終失窘迫律以大成殊越彀率此行真之初變也歐陽(yáng)信本亦擬右軍易方為長(zhǎng)險(xiǎn)勁瘦硬崛起削成若觀行草復(fù)太猛峭矣褚氏登善始依世南晚追逸少遒勁溫婉豐美富艷第乏天然過(guò)于雕刻此真行之再變也考諸永淳以前規(guī)模大都清雅暨夫開元以后氣習(xí)漸務(wù)威嚴(yán)顏清臣蠶頭燕尾閎偉雄深然沉重不清暢矣柳誠(chéng)懸骨鯁氣剛耿介特立然嚴(yán)厲不溫和矣此真書之三變也張氏從申源出子敬筆氣絕似北海抑揚(yáng)低昂則甚雕琢矣釋氏懷素流從伯英援豪大似驚蛇圓轉(zhuǎn)牽掣則甚詭禿矣此草行之三變也書變?nèi)魻栘M徒文兵云哉大抵不變者情拘于守正好變者意刻于探奇正奇既分為二書法自醇入漓矣然質(zhì)樸端重以為正剽急駭動(dòng)以為奇非正奇之妙用也世之厭常以喜新者每舍正而慕奇豈知奇不必求久之自至者哉假使雅好之士留神翰墨窮搜博究月習(xí)歲勤分布條理諳練于胸襟運(yùn)用抑揚(yáng)精熟于心手自然意先筆后妙逸忘情墨灑神凝從容中道此乃天然之巧自得之能猶夫西子毛嬙天姿國(guó)色不施粉黛輝光動(dòng)人矣何事求奇于意外之筆后垂超世之聲哉
○中和
書有性情即筋力之屬也言乎形質(zhì)即標(biāo)格之類也真以方正為體圓奇為用草以圓奇為體方正為用真則端楷為本作者不易速工草則簡(jiǎn)縱居多見(jiàn)者亦難便曉不真不草行書出焉似真而兼乎草者行真也似草而兼乎真者行草也圓而且方方而復(fù)圓正能含奇奇不失正會(huì)乎中和斯為美善中也者無(wú)過(guò)不及是也和也者無(wú)乖無(wú)戾是也然中固不可廢和和亦不可離中如禮節(jié)樂(lè)和本然之體也禮過(guò)于節(jié)則嚴(yán)矣樂(lè)純乎和則淫矣所以禮尚從容而不迫樂(lè)戒奪倫而皦如中和一致位育可期況夫翰墨者哉方圓互成正奇相濟(jì)偏有所著即非中和使楷與行真而偏不拘鈍即棱峭矣行草與草而偏不寒俗即放誕矣不知正奇參用斯可與權(quán)權(quán)之謂者稱物平施即中和也唐之諸賢雖各成家然有一手而獨(dú)擅一二長(zhǎng)者有多能而反拙一二體者臨學(xué)之士貴擇善而從焉陸柬之得法于世南晚擅出藍(lán)之譽(yù)予嘗見(jiàn)其所書蘭亭詩(shī)無(wú)一筆不出右軍第少飄逸和暢之妙爾張伯高世目為顛然其見(jiàn)擔(dān)夫爭(zhēng)逍聞鼓吹觀舞劍而知筆意固非常人也其真書絕有繩墨草字奇幻百出不踰規(guī)矩乃伯英之亞懷素豈能及哉米芾乃誚其變亂古法驚諸凡夫何其苛于責(zé)人而昏于自反耶顏清臣雖以真楷知名實(shí)過(guò)厚重若其行真如鹿脯帖行草如爭(zhēng)坐祭侄帖又舒和遒勁豐麗超動(dòng)上擬逸少下追伯施固出歐李輩也獨(dú)其自敘一帖麤魯詭異且過(guò)郁濁酷非平日意態(tài)米芾乃獨(dú)仿之亦好奇之病爾唐書雖有三變虞褚之真與行草陸李之行真魯公之行草率更之真書長(zhǎng)史之飛草所謂出類拔萃固非隨波逐流者也懷素圣母藏真亦多合作大字千文則秾肆矣小字千文太平淡矣世傳自敘帖殊過(guò)枯誕不足法也主善以為師寧非步王之階梯哉
○老少
書有老少區(qū)別淺深勢(shì)雖異形理則同體所謂老者結(jié)構(gòu)精密體裁高古巖岫聳峰旌旗列陣是也所謂少者氣體充和標(biāo)格雅秀百般滋味千種風(fēng)流是也老而不少雖古拙峻偉而鮮豐茂秀麗之容少而不老雖婉暢纖妍而乏沉重典實(shí)之意二者混為一致相待而成者也試以人品喻之謀猷諳練學(xué)識(shí)宏深必稱黃發(fā)之彥詞氣清亮舉動(dòng)利便恒數(shù)俊髦之英老乃書之筋力少則書之姿顏筋力尚強(qiáng)健姿顏貴美悅會(huì)之則并善析之則兩乖融而通焉書其幾矣玄鑒之士求老于典則之間探少于神情之內(nèi)若其規(guī)模宏遠(yuǎn)意思窈窕抑揚(yáng)旋折恬曠雍容無(wú)老無(wú)少難乎名狀如天仙玉女不能辨其春秋此乘之上也初視雖少細(xì)觀實(shí)老豐采秀潤(rùn)結(jié)束巍峨引拂輕揚(yáng)氣度凜毅世所謂少年老成乘之次也鱗羽參差峰巒掩映提撥飛健縈紆委婉眾體異勢(shì)各字成形乃如一堂之中老少群聚則又次焉筋力雄壯骨氣峻潔劍拔弩張熊蹲虎踞祗見(jiàn)其老不見(jiàn)其少有若師儒壽耇正色難犯又其次焉燦爛似錦艷麗如花初視煥彩詳觀散怯正如平時(shí)夸伐自稱弘濟(jì)一遇艱大節(jié)義遂虧抑又其次矣若夫任筆成形聚墨為勢(shì)漫作偏欹之相妄呈險(xiǎn)放之姿疏縱無(wú)歸輕浮鮮著風(fēng)斯下矣復(fù)何齒哉
○神化
書之為言散也舒也意也如也欲書必舒散懷抱至于如意所愿斯可稱神書不變化匪足語(yǔ)神也所謂神化者豈復(fù)有外于規(guī)矩哉規(guī)矩入巧乃名神化固不滯不執(zhí)有圓通之妙焉況大造之玄功宣泄于文字神化也者即天機(jī)自發(fā)氣韻生動(dòng)之謂也日月星辰之經(jīng)緯寒暑晝夜之代遷風(fēng)云雷雨之聚散山岳河海之流峙非天地之變化乎高士之振衣長(zhǎng)嘯揮麈談玄佳人之臨鏡拂花舞袖流盼如艷卉之迎風(fēng)泫露似好鳥之調(diào)舌搜翎千態(tài)萬(wàn)狀愈出愈奇更若煙霏林影有相難著潛鱗翔翼無(wú)跡可尋此萬(wàn)物之變化也人之于書形質(zhì)法度端厚和平參互錯(cuò)綜玲瓏飛逸誠(chéng)能如是可以語(yǔ)神矣世之論神化者徒指體勢(shì)之異常豪端之奮筆同聲而贊賞之所識(shí)何淺陋哉約本其由深探其旨不過(guò)曰相時(shí)而動(dòng)從心所欲云爾宣尼逸少道統(tǒng)書源匪由悉邪也鄉(xiāng)黨之恂恂在朝之侃侃執(zhí)圭之踧踧私覿之怡怡于魯而章甫適宋而縫掖至夫漢方朔贊意涉環(huán)奇燕樂(lè)毅論情多抑郁修禊集敘興逸神怡私門誓文情拘氣塞此皆相時(shí)而動(dòng)根乎陰陽(yáng)舒慘之機(jī)從心所欲溢然關(guān)雎哀樂(lè)之意非夫心手交暢焉能美善兼通若是哉相時(shí)而動(dòng)或知其情從心所欲鮮悟其理蓋欲正而不欲邪欲熟而不欲生人之恒心也規(guī)矩未能精諳心手尚在矜疑將志帥而氣不充意先而筆不到矣此皆不能從心之所欲也至于欲既從心豈復(fù)矩有少踰者耶宣尼既云從心復(fù)云不踰者恐越于中道之外爾譬之投壺引射豈不欲中哉手不從心發(fā)而不中矣然不動(dòng)則不變能變即能化茍非至誠(chéng)焉有能動(dòng)者乎澄心定志博習(xí)專研字之全角宛爾在目筆之妙用悠然忘思自然腕能從臂指能從心瀟灑神飛徘徊翰逸如庖丁之解牛掌上之弄丸執(zhí)筆者自難揣摩撫卷者豈能測(cè)量哉中庸之為物不貳生物不測(cè)孟子曰深造自得左右逄源生也逄也皆由不貳深造得之是知書之欲變化也至誠(chéng)其志不息其功將形著明動(dòng)一以貫萬(wàn)變而化焉圣且神矣噫此由心悟不可言傳字者孳也書者心也字雖有象妙出無(wú)為心雖無(wú)形用從有主初學(xué)條理必有所事因象而求意終及通會(huì)行所無(wú)事得意而忘象故曰由象識(shí)心徇象喪心象不可著心不可離未書之前定志以帥其氣將書之際養(yǎng)氣以充其志勿忘勿助由勉入安斯于書也無(wú)間然矣夫雨粟鬼哭感格神明征往俟來(lái)有為若是法書仙手致中極和可以發(fā)天地之玄微宣道義之蘊(yùn)奧繼往圣之絕學(xué)開后覺(jué)之良心功將禮樂(lè)同休名與日月并曜豈惟明窗凈幾神怡務(wù)閑筆硯精良人生清福而已哉
○心相
蓋聞德性根心睟盎生色得心應(yīng)手書亦云然人品既殊性情各異筆勢(shì)所運(yùn)邪正自形書之心主張布算想象化裁意在筆端未形之相也書之相旋折進(jìn)退威儀神彩筆隨意發(fā)既形之心也試以人品喻之宰輔則貴有愛(ài)君容賢之心正直忠厚之相將帥則貴有盡忠立節(jié)之心智勇萬(wàn)全之相諫議則貴有正道格君之心謇諤不阿之相隱士則貴有樂(lè)善無(wú)悶之心遺世仙舉之相由此例推儒行也才子也佳人也僧道也莫不有本來(lái)之心合宜之相者所謂有諸中必形諸外觀其相可識(shí)其心柳公權(quán)曰心正則筆正余今曰人正則書正心為人之帥心正則人正矣筆為書之充筆正則書正矣人由心正書由筆正即詩(shī)云思無(wú)邪禮云無(wú)不敬書法大旨一語(yǔ)括之矣嘗鑒古跡聊指前人世不俱聞略焉弗舉如桓溫之豪悍王敦之揚(yáng)厲安石之躁率跋扈剛愎之情自露于豪楮間也他如李邕之挺竦蘇軾之肥欹米芾之努肆亦非純粹貞良之士不過(guò)嘯傲風(fēng)騷之流爾至于褚遂良之遒勁顏真卿之端厚柳公權(quán)之莊嚴(yán)雖于書法少容夷俊逸之妙要皆忠義直亮之人也若夫趙孟俯之書溫潤(rùn)閑雅似接右軍正脈之傳妍媚纖柔殊乏大節(jié)不奪之氣所以天水之裔甘心仇讎之祿也故欲正其書者先正其筆欲正其筆者先正其心若所謂誠(chéng)意者即以此心端已澄神勿虛勿貳也致知者即以此心審其得失明乎取舍也格物者即以此心博習(xí)精察不自專用也正心之外豈更有說(shuō)哉由此篤行至于深造自然秉筆思生臨池志逸新中更新妙之益妙非惟不奇而自奇抑亦巳正而物正矣夫經(jīng)卦皆心畫也書法乃傳心也如罪斯言為迂予固甘焉勿避矣
○取舍
蘇米之跡世爭(zhēng)臨摹予獨(dú)哂為效顰者豈妄言無(wú)謂哉蘇之點(diǎn)畫雄勁米之氣勢(shì)超動(dòng)是其長(zhǎng)也蘇之秾聳棱側(cè)米之猛放驕淫是其短也皆緣天資雖勝學(xué)力乃疏手不從心藉此掩丑譬夫優(yōu)伶在場(chǎng)歌喉不接假彼鑼鼓亂茲音聲耳夫顰一也西子以顰而加妍東施效之而增丑何哉西子明眸皓齒光彩射人閨情幽怨痛心攢眉凄凄楚楚可憫可憐是知顰乃其病非其常也使其館娃宮中姑蘇臺(tái)上懨懨悶悶蹙鎖蛾眉夫差豈復(fù)見(jiàn)寵耶東施本無(wú)麗質(zhì)妄自學(xué)其愁眉反見(jiàn)陋媸殊可憎惡臨擬之士取長(zhǎng)舍短豈非善學(xué)者哉抑自周秦以后逸少以前專尚篆隸罕見(jiàn)真行簡(jiǎn)樸端厚不皆文質(zhì)兩彬缺勒殘碑無(wú)復(fù)完神可仿逸少一出會(huì)通古今書法集成模楷大定自是而下優(yōu)劣互差試舉顯名今世遺跡僅存者拔其美善指其瑕疵庶取舍既明則趨向可定矣智永世南得其寬和之量而少俊邁之奇歐陽(yáng)詢得其秀勁之骨而乏溫潤(rùn)之容褚遂良得其郁壯之筋而鮮安閑之度李邕得其豪挺之氣而失之竦窘顏柳得其莊毅之操而失之魯獷旭素得其超逸之興而失之驚怪陸徐得其恭儉之體而失之頹拘過(guò)庭得其逍遙之趣而失之險(xiǎn)散蔡襄得其密厚之貌庭堅(jiān)得其提衄之法孟俯得其溫雅之態(tài)然蔡過(guò)乎嫵重趙專乎妍媚魯直雖知執(zhí)筆而伸腳桂手體格掃地矣蘇軾獨(dú)宗顏李米芾復(fù)兼褚張?zhí)K似肥艷美婢抬作夫人舉止邪陋而大足當(dāng)令掩口米若風(fēng)流公子染患癰疣馳馬試劍而叫笑旁若無(wú)人數(shù)君之外無(wú)暇詳論也擇長(zhǎng)而師之所短而改之在臨池之士玄鑒之精爾
陸友仁研北雜志云蔡君謨摹仿右軍諸帖形模骨肉纖悉具備莫敢踰軼至米元章始變其法超規(guī)越矩雖有生氣而筆法悉絕矣予謂君謨之書宋代巨擘蘇黃與米資近大家學(xué)入傍流非君謨可同語(yǔ)也朱晦翁亦謂字被蘇黃寫壞并筆法悉絕之言兩語(yǔ)皆刻矣數(shù)公亦有筆法不盡寫壞體格多有踰越蓋其學(xué)力未能入室之故也數(shù)君之中惟元章更易起眼且易下筆每一經(jīng)目便思仿模初學(xué)之士切不可看趨向不正取舍不明徒擬其所病不得其所能也米書之源出自顏褚如要學(xué)米先柳入歐由歐趨虞自虞入褚學(xué)至于是自可窺大家之門元章亦拜下風(fēng)矣如前賢真跡未易得見(jiàn)擇其善帖精專臨仿十年之后方以元章參看庶知其短而取其長(zhǎng)矣若逸少圣教序記非有二十年精進(jìn)之功不能知其妙亦不能下一筆宜乎學(xué)者寥寥也此可與知者道之
○功序
臨池賞鑒代不虛人評(píng)論體勢(shì)悉非真諦擬形于云石譬象于龍蛇外狀其浮華內(nèi)迷其實(shí)理至若無(wú)知率易之輩妄認(rèn)功無(wú)百日之談豈知王道本無(wú)近功成書亦非歲月哉初學(xué)之士先立大體橫直安置對(duì)待布白務(wù)求其均齊方正矣然后定其筋骨向背往還開合連絡(luò)務(wù)求雄健貫通也次又尊其威儀疾徐進(jìn)退俯仰屈伸務(wù)求端莊溫雅也然后審其神情戰(zhàn)蹙單迭回帶翻藏機(jī)軸圓融風(fēng)度灑落或字余而勢(shì)盡或筆斷而意連平順而凜鋒芒健勁而融圭角引伸而觸類書之能事畢矣然計(jì)其始終非四十載不能成也所以逸少之書五十有二而稱妙宣尼之學(xué)六十之后而從心古今以來(lái)莫非晚進(jìn)獨(dú)子敬天資既縱家范有方入門不必旁求風(fēng)氣且當(dāng)專尚年幾不惑便著高聲子敬之外豈復(fù)多見(jiàn)耶第世之學(xué)者不得其門從何進(jìn)手必先臨摹方有定趨始也專宗一家次則博研眾體融天機(jī)于自得會(huì)群妙于一心斯于書也集大成矣第昔賢遺范優(yōu)劣紛紜仿之貴似審之尚精仿之不似來(lái)續(xù)尾之譏審之弗精啟叩頭之誚舍其所短取其所長(zhǎng)始自平整而追秀拔終自險(xiǎn)絕而歸中和心與筆俱專月繼年不厭譬之撫弦在琴妙音隨指而發(fā)省括在弩逸矢應(yīng)鵠而飛意在筆前翰從豪轉(zhuǎn)后圣再起吾言弗更矣若分布少明即思縱巧運(yùn)用不熟便欲標(biāo)奇是未學(xué)走而先學(xué)趨也書何容易哉學(xué)書次第前言巳概拘局之士未免懼疑姑以淺言俟彼易曉大率書有三戒初書分布戒不均與欹繼知規(guī)矩戒不活與滯終能純熟戒狂怪與俗若不均且欹如耳目口鼻開闊長(zhǎng)促邪立偏坐不端正矣不活與滯如土塑木雕不說(shuō)不笑板定固窒無(wú)生氣矣狂怪與俗如醉酒巫風(fēng)丏兒村漢胡言亂語(yǔ)顛仆丑陋矣又書有三要第一要清整清則點(diǎn)畫不混雜整則形體不偏邪第二要溫潤(rùn)溫則性情不驕怒潤(rùn)則折挫不枯澀第三要閑雅閑則運(yùn)用不矜持雅則起伏不恣肆以斯數(shù)語(yǔ)慎思篤行未必能超入上乘定可為卓焉名家矣若前所列規(guī)矩正奇老少神化諸篇陰陽(yáng)向背緩急抑揚(yáng)等法蓋有彼具而此略所當(dāng)參用以相通者也
○器用
筆陣圖曰紙者陣也筆者刀槊也墨者鍪甲也硯者城池也孫過(guò)庭云疑是右軍所制尚可啟發(fā)童蒙常俗所傳不藉編錄又云筆勢(shì)論十二章文鄙理疏意乖言拙詳其旨趣殊非右軍予觀其論固難盡宗摘其數(shù)言不無(wú)合旨孫子外之斯語(yǔ)苛矣第陣圖以墨擬之鍪甲以硯譬之城池喻失其理恐亦非右軍也予試論之以俟君子夫身者元帥也心者軍師也手者副將也指者士卒也紙者地形也筆者戈戟也墨者糧草也硯者囊橐也紙不光細(xì)譬之驍將駿馬行于荊棘泥濘之場(chǎng)馳驟當(dāng)先弗能也筆不穎健譬之志奮力壯手持折缺朽鈍之兵斬斫擊刺弗能也墨不精玄譬之養(yǎng)將練兵糧草不敷將有饑色何以作氣硯不硎蓄譬之師旅方興命在糇糧饋餉乏絕何以壯威四者不可廢一紙筆猶乃居先俗語(yǔ)云能書不擇筆斷無(wú)是理也夫工欲善其事必先利其器木石金玉之工刀鋸爐剉之屬茍不精利雖有雕鏤切磋之技離婁公輸之能將安施其巧哉俗有署書以鬃以帚間或可用若卷箬搏素描絲露骨以示老健之形風(fēng)神之態(tài)至于畫塵影火聚米注沙頹骫無(wú)致俗濁無(wú)蘊(yùn)借令逸少家奴有靈寧不撫掌于泉下哉
○知識(shí)
嗟哉能書者固絕真手善鑒者甚罕真眼也學(xué)書者不可視之為易不可視之為難易則忽而怠心生難則畏而止心起矣鑒書者不可求之淺不可求之深淺則涉略泛觀而不究其妙深則吹毛索瘢而反過(guò)于譎矣學(xué)書之法考之往言參之今論無(wú)事再喙矣姑以鑒書之法照后賢焉大要開卷之初猶高人君子之遠(yuǎn)來(lái)遙而望之標(biāo)格威儀清秀端偉飄飖若神仙魁梧如尊貴矣及其入門近而察之氣體充和容止雍穆厚德若虛愚威重如山岳矣迨其在席器宇恢乎有容辭氣溢然傾聽(tīng)挫之不怒惕之不驚誘之不移陵之不屈道氣德輝藹然服眾令人鄙吝自消矣又如佳人之艷麗含情若美玉之潤(rùn)彩奪目玩之而愈可愛(ài)見(jiàn)之而不忍離此即真手真眼意氣相投也故論書如論相觀書如觀人賞鑒能事大概在斯矣然人品既殊識(shí)見(jiàn)亦異有耳鑒有目鑒有心鑒若遇卷初展邪正得失何手何代明如親睹不俟終閱此謂識(shí)書之神心鑒也若據(jù)若賢有若帖某卷在某處不恤貲財(cái)而遠(yuǎn)購(gòu)焉此贏錢之徒收藏以夸耀耳鑒也若開卷未玩意法先查跋語(yǔ)誰(shuí)賢紙墨不辨古今只據(jù)印章孰賞聊指幾筆虛口重贊此目鑒也耳鑒者謂之莽兒審樂(lè)目鑒者謂之村嫗翫花至于昏憒應(yīng)聲之流妄傲無(wú)稽之輩胸中豪無(wú)實(shí)見(jiàn)遇字便稱能知家藏一二帖卷真?zhèn)温柛デ蠊P纔歲月涂描點(diǎn)畫茫焉未曉設(shè)會(huì)神通佳跡每嗟精妙無(wú)奇或經(jīng)邪俗偽書反嘆誤愆多致此謂吠日吠雪駭罽駭龍考索拘乎淺陋好惡任彼偏私先有成心將何定見(jiàn)不若村野愚氓反有公論也評(píng)鑒書跡要訣何存溫而厲威而不猛恭而安宣尼德性渾然中和氣象也執(zhí)此以觀人味此以自學(xué)善書善鑒具得之矣
