原創(chuàng) 蔡氏意學(xué) 2019-02-20 15:43:15
沒有電，燈才重要；沒電時(shí)代的元宵節(jié)，才是真正的元宵節(jié)。我的童年正是在沒電的時(shí)代度過，因此我親身經(jīng)歷了真正的元宵節(jié)。
那是在80年代一個(gè)豫東小村子，更準(zhǔn)確地說，是位于豫魯蘇皖四省交界之處。直到90年代中期，那里才通上電。
其時(shí)我們那里不叫元宵節(jié)的，這是一個(gè)很書面很洋氣的名字，而是直接叫“正月十五”。對(duì)孩子們而言，那是一個(gè)打燈籠的歡樂夜晚。
那時(shí)的農(nóng)村尚沒有打工之說，對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日，依然保持著自遠(yuǎn)古傳承下了的虔誠(chéng)和興奮。在我的記憶中，每個(gè)正月十五，門前的胡同都是人山人海，都是混合著笑聲的燈光。
正月十五的燈，有兩種。一種是燈籠，還有一種是面燈。燈籠是很小很小的小孩子才打，而年長(zhǎng)的孩子，以及成年人，則端面燈。燈籠一般是買的，而面燈則務(wù)必要親手做。
這種安排意味著，面燈更原始，更久遠(yuǎn)，而燈籠則是后起的。另外一個(gè)原因是，燈籠的罩是用紙做的，燈籠的普及，絕不會(huì)早于紙的發(fā)明。這意味著，在東漢蔡倫之前，老百姓的元宵節(jié)中只有面燈，而沒有燈籠。
因此，如果盯著燈籠，去研究元宵節(jié)的起源，可能就有點(diǎn)緣木求魚了。面燈中才包含著元宵節(jié)起源的重要的信息。
在面燈的制作中，包括三個(gè)重要信息。一是，面燈通常要做12個(gè)，對(duì)應(yīng)一年12個(gè)月；二是，每個(gè)面燈上要做12個(gè)褶，也是對(duì)應(yīng)12個(gè)月；三是，再講究一點(diǎn)，十二個(gè)面燈，要成12生肖的動(dòng)物造型。
前幾天，頭號(hào)國(guó)風(fēng)剛剛辦了一個(gè)針對(duì)生肖的活動(dòng)，我的文章討論了生肖的起源問題。元宵節(jié)中的面燈，與十二生肖也密切相關(guān)。在那篇文章中，我們指出，十二生肖實(shí)際上是一套數(shù)字系統(tǒng)，隸屬于干支數(shù)學(xué)，專門用在表示記錄日期和時(shí)辰中。
面燈的12，無論總數(shù)12個(gè)，還是每只上的12個(gè)褶，還是12生肖，實(shí)質(zhì)上都是指代一年的12個(gè)月。12個(gè)月，除了指代一年的四季循環(huán)之外，還是指月亮本身。而且，元宵節(jié)選在十五這個(gè)月圓之夜，也說明這個(gè)節(jié)日與月亮密切相關(guān)，與八月十五一樣。
面燈的功能是點(diǎn)火，元宵節(jié)與其說是一個(gè)燈的解釋，不如說是一個(gè)火的節(jié)日，燈只是火的載體。
元宵節(jié)是春節(jié)之后的第一個(gè)十五，是春季的配套節(jié)日?！按骸笔侵参锛磳l(fā)芽的季節(jié)，“春”與植物密切相關(guān)，更準(zhǔn)確地說，與植物的發(fā)芽有關(guān)。
這樣我們就確定了元宵節(jié)的三大要素：火、月亮和植物發(fā)芽。
仔細(xì)研究上古人類文明史可知，火、月亮和植物發(fā)芽實(shí)際上對(duì)應(yīng)這三個(gè)神，月亮神、火神和植物神。月亮神和植物神在古兩河文明受到崇拜，而火神則主要被游牧文化崇拜。
古兩河-埃及文明是典型的多神教文明，他們所崇拜的神中有四個(gè)主要大神：植物神、太陽神、月亮神和生殖器神。這個(gè)神又都指向一個(gè)共同的目標(biāo)：促進(jìn)生態(tài)力，促進(jìn)生態(tài)循環(huán)的正常進(jìn)行，而促進(jìn)生態(tài)循環(huán)的主要是促進(jìn)植物生長(zhǎng)周期的循環(huán)：正常地發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟，最終是促進(jìn)食物供給的穩(wěn)定。多神教的實(shí)質(zhì)是食物崇拜。
植物神是植物生長(zhǎng)周期的直接決定者，因此也是最主要的神，最重大的祭祀儀式，都是對(duì)這位神的祭祀。重大的祭祀就是重大的節(jié)日，而對(duì)植物生長(zhǎng)而言，有兩個(gè)階段最為重要：春季發(fā)芽階段和秋季成熟階段。因此，兩個(gè)最重大的祭祀儀式，就是為促進(jìn)發(fā)芽和成熟，即春天的祭祀和秋天的祭祀。這兩個(gè)祭祀儀式，后來也傳入中國(guó)，及至現(xiàn)在還依然存在，即春節(jié)和秋節(jié)（中秋）。
火神，起源于游牧，而人類早期最主要的游牧文化則分布在中亞地區(qū)。后來，大約公元前4000年之后，中亞游牧開始周期性地向外擴(kuò)張。盡管火神的起源地不一定時(shí)中亞，但是，火神卻是通過中亞而傳播至全球的。
對(duì)火神的最詳細(xì)記錄來自印度。大約在公元前1500年，相當(dāng)于中國(guó)的商朝早期，那是中亞游牧對(duì)外擴(kuò)張的一個(gè)新周期。一股中亞游牧來到了古印度，現(xiàn)在被稱之為“雅利安”人。雅利安信奉婆羅門教，既有多神教特征，又有一神教特征。顯然，這是一種融合了當(dāng)時(shí)全球文明的新式宗教。
在印度的《梨俱吠陀》、《摩訶婆羅多》，以及《奧義書》中，對(duì)火神阿耆尼有大量的記載。藉此，我們可以得知，阿耆尼是神與人間的媒介，是人類的祭品的運(yùn)輸者，將祭品從人間運(yùn)輸?shù)教焐?。還說，火神以酥油為食，酥油燈也成為火神的象征。注意，中國(guó)元宵節(jié)中的面燈其實(shí)也是一種酥油燈。
這樣我們就可以明白，在祭祀中為何用火去焚燒祭品，由此衍生出燒香、燒紙，目前在中國(guó)依然存在。
火神的這一功能，也清楚地被漢字的甲骨文字形所記錄。“燈”的正字為“燈”，而“燈”又是由“鐙”演化而來?！扮嫛钡淖中巫钤缫娪凇墩f文解字》，其形成應(yīng)該在戰(zhàn)國(guó)。但是，這并不意味著有“燈”義項(xiàng)的字戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才有。實(shí)際上，“登”為“燈”的本字，在甲骨文時(shí)期就存在了。在“鐙”字未出現(xiàn)之前，“燈”的義項(xiàng)就包含在“登”中。后來加“钅”成“鐙”，將燈的義項(xiàng)從“登”中獨(dú)立出來。加“钅”只是強(qiáng)調(diào)燈的材質(zhì)，最初的“燈”為青銅制品。加“火”則是強(qiáng)調(diào)燈的照明功能。
只有在對(duì)火神的背景下，才能真正理解甲骨文“登”的準(zhǔn)確含義，目前的文字學(xué)界尚做不到。
甲骨文“登”有兩種字形，一種字形，為“豆”字上面兩個(gè)“止”。“豆”是盛放祭品的容器，兩個(gè)“止”代表向上行走，爬升。整個(gè)字形的含義，就是祭品從“豆”中向上爬升。“火”的職能就是運(yùn)輸祭品，從地上運(yùn)輸?shù)教焐稀Ｒ虼?，“豆”中的祭品，是通過“火”，而向上爬升，并到達(dá)天上。
因此，“登”的字形實(shí)際上是對(duì)“火”的祭祀功能的形象表達(dá)。因此，“登”也可以指代祭祀中的火。同時(shí)，也有前進(jìn)、爬升之義。
行文至此，我們可以小結(jié)一下：元宵節(jié)源自古代的祭祀，所祭祀的神有三位：月神、植物神和火神。因?yàn)榧漓朐律?，所以日子定在十五；因?yàn)榧漓胫参锷瘢兆佣ㄔ诖汗?jié)之后；因?yàn)榧漓牖鹕?，所以點(diǎn)燈。
元宵節(jié)所祭祀的主要神靈是火神，其實(shí)火神在中國(guó)有其專有名稱，就是祝融。同時(shí)，炎帝之所以叫“炎”帝，也是因?yàn)樗碇绨莼鹕竦挠文廖幕?/p>
能說明炎帝文化本來是游牧文化的還有另外一個(gè)事實(shí)，炎帝是姜姓的始祖，并說“炎帝成于姜水”。姜的甲骨文，為上“羊”下“女”，甲骨文“女”的本義并非女人，而是和“卩”一樣，來自結(jié)繩之右繩。結(jié)繩是原始形態(tài)的契約，由一對(duì)打著相同繩結(jié)的繩子組成。右繩指?jìng)鶛?quán)人所持，相當(dāng)于借據(jù)和債券。作為借出當(dāng)?shù)膫鶛?quán)憑證，也可指代積蓄。只有了積蓄才可出借。甲骨文“姜”的字形含義不是牧羊女，而是積蓄了了很多羊，是以羊?yàn)榉e蓄、為財(cái)富的部落。這意味著，炎帝不僅是游牧文化，而且所放牧的主要是羊?！敖焙汀扒肌钡淖中魏秃x基本相同，炎帝也是羌人的始祖。
我在以前的文章中已經(jīng)對(duì)“黃”做過考證。“黃”的本意是書契，指代契約。“黃色”之“黃”來自制作書契的木頭，是木頭之黃，也是契約之黃。黃帝所代表的是盛行結(jié)繩和書契的契約文化。同時(shí)，契約文化的農(nóng)業(yè)化也比較充分，但“黃”本身與農(nóng)業(yè)和土地?zé)o關(guān)。
契約代表道義、仁義，因此，黃帝也代表仁義、道義。黃炎大戰(zhàn)，實(shí)際上是兩種文化的沖突，講仁義的契約文化，與不用契約、不講仁義的游牧文化的沖突。
黃帝和炎帝之所以聯(lián)手抗擊蚩尤，原因在于，蚩尤是多神教文化的代表，這種文化是古兩河文化經(jīng)由中亞游牧，東傳中國(guó)的結(jié)果。炎帝是中國(guó)版圖之內(nèi)的游牧，他與黃帝的沖突算是中國(guó)的內(nèi)部矛盾，而與蚩尤的矛盾，是與外來文化的矛盾，算是敵我矛盾。
炎帝和黃帝聯(lián)手戰(zhàn)敗蚩尤，實(shí)際上中國(guó)本土戰(zhàn)勝外來侵略。
當(dāng)時(shí)最崇拜火神的當(dāng)屬炎帝文化，元宵節(jié)是炎帝文化的現(xiàn)代遺存。
