接和奇經(jīng)八脈的循行部位
人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)主要包括十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈。十
二經(jīng)肋，即：手太陰肺經(jīng)，手陽明大腸經(jīng)，足陽明胃經(jīng)，足
太明脾經(jīng)，手少陰心經(jīng)，手太陽小腸經(jīng)，足太陽膀耽經(jīng)，足
少陰腎經(jīng)，手照明肝經(jīng)。奇經(jīng)八脈，即：督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰躍脈、陽躍脈、陰維脈、陽維脈。但督脈和任脈一
般都?xì)w在十二經(jīng)之中，所以稱為十四經(jīng)脈。
一、經(jīng)絡(luò)的主要功能
所謂奇經(jīng)，是指十二經(jīng)以外的循行經(jīng)脈。十二經(jīng)脈
是內(nèi)部五臟六腑與外部皮毛、肌肉、四肢之間連接的通
路。所以十二經(jīng)的命名，一般都是從手和足而起，到某臟
某腑而止。其間和五臟連接的經(jīng)脈為陰經(jīng)，和六腑連接
的經(jīng)脈為陽經(jīng)。而“太”、“少”、“顧”、“陽明”要以看作多少(經(jīng)氣——經(jīng)脈氣血運行)或者順序符號。例如手太陰
肺經(jīng)的命名：手為體表，肺為內(nèi)臟，太陰為排列在手臂內(nèi)
側(cè)面(屆陰)最外側(cè)的第一條經(jīng)脈，依此類推。再如奇經(jīng)
八脈的督脈、任脈：“督”有“匯總”、“操縱”之意。督脈是
指匯總、操縱人體陽氣的意思。“任”有“指揮”、“汲納”之
意。任脈是指人體陰氣由此脈收納與指揮。其余奇經(jīng)六脈都是從功能區(qū)別而命名的，而同臟腑不直接聯(lián)屬。
經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，即經(jīng)絡(luò)在人體的組織形式。經(jīng)絡(luò)運行氣
血，氣血又是功能的供給者。
祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體在胚胎時期全賴母體氣血營養(yǎng)
(先天)。生育后人體靠自身脾胃消化運行食物為氣血而
維持生命e雖說先天的氣血強弱影響后天脾胃生化氣血
功能的強弱，但后天脾胃生化氣血不僅可以改變先天氣
血的狀況，而且還能維持著人體的正常生理功能．所以后
天脾胃功能占主導(dǎo)地位。
脾胃消化食物生成氣血，營養(yǎng)全身。營養(yǎng)運輸?shù)耐肥墙?jīng)絡(luò)，所以經(jīng)絡(luò)的循行起點是脾胃。根據(jù)(內(nèi)經(jīng)＞論
經(jīng)絡(luò)的作用是“行血氣而營陰陽”，那它運行血氣的動力
又來自那里呢?這里首先要聯(lián)系到“宗氣”’“宗氣積于胸
中，出于喉嚨，以貫心脈而行呼吸”，說明宗氣是概括于心
肺的話動功能。其次要聯(lián)系到出自“臍下、腎間動氣”。是
“五臟六腑之本，十二經(jīng)之根”，它是由腎臟中所貯藏的
“精氣”轉(zhuǎn)化而成，是推動人體生命活動的根本動力。此
外，營氣和衛(wèi)氣的產(chǎn)生則是依賴于飲食，是由“水谷之氣” 轉(zhuǎn)化而成。營氣是一種具有營養(yǎng)作用的物質(zhì)，它可以變
化為血液。衛(wèi)氣是一種具有保衛(wèi)作用的物質(zhì)，它能夠抵
抗病邪的侵犯，有調(diào)節(jié)體溫，管理汗液分泌，充實皮膚和
營養(yǎng)肌肉等作用。營氣運行于脈中，衛(wèi)氣還可以散布到
脈外的體表。這樣，由于原氣和宗氣的參與和推動，營
氣、衛(wèi)氣與經(jīng)絡(luò)相結(jié)合，又可概稱為“經(jīng)氣”。經(jīng)絡(luò)不僅有
運行氣血，協(xié)調(diào)陰陽的功能，而且還有抗徹病邪，反映病候的功能。
經(jīng)絡(luò)將氣血輸送到全身各部，“內(nèi)溉臟腑，外儒揍
理”，從而使體內(nèi)的臟腑和體表的五官七竅、皮肉筋骨，均
能緊密配合，協(xié)調(diào)一致、“營陰陽”，除了指經(jīng)絡(luò)遍布全
身，營養(yǎng)所有的組織器官外，還包含有協(xié)調(diào)陰陽的意義。
如人體的內(nèi)外、上下、左右、前后、臟腑、表里之間，由于經(jīng)
絡(luò)的聯(lián)系得以保持相對的平衡，同時，氣血盛衰和機(jī)能動
靜等也都有正常的節(jié)律。陰陽這一概念，可以概指對立
而又統(tǒng)一的機(jī)體機(jī)能的兩個方面。運行氣血，協(xié)調(diào)陰陽、
是經(jīng)絡(luò)的主要功能，兩者之間是緊密結(jié)合的。經(jīng)絡(luò)反映病候，可分局部的，一經(jīng)的，數(shù)經(jīng)的和整體的。一般來說，
經(jīng)絡(luò)氣血阻滯而不能暢，就會造成有關(guān)部位的疼痛和腫
脹。氣血郁積而化熱，則出現(xiàn)紅、腫、熱、痛，這些都屬經(jīng)
絡(luò)的實癥。如果氣血運行不足，就會出現(xiàn)病變部位麻木
不仁、肌膚萎軟及功能減退等，這些部屬經(jīng)絡(luò)的虛癥。如
果經(jīng)絡(luò)的陽氣不足，就會出現(xiàn)局部發(fā)涼或全身伯冷等癥
狀。經(jīng)絡(luò)的陰氣(包括氣、血液)不足而陽氣亢盛，則出現(xiàn)
“五心煩熱”(陰虛內(nèi)熱)，或全身發(fā)熱等癥狀?？梢娞搶?/p>
寒熱的多種癥候都是以經(jīng)絡(luò)的陰陽氣血盛衰為根據(jù)。健
身祛病錦九段所以能防治病，正是基于經(jīng)絡(luò)具有傳導(dǎo)感應(yīng)和調(diào)整虛實功能這一原理。
二、十二經(jīng)和奇經(jīng)八脈的循行部位
(一)手太陰肺經(jīng)
手太陽肺經(jīng)從脾胃(中焦)開始，向下聯(lián)絡(luò)大腸，回繞
向上至胃的負(fù)門t穿過橫隔膜，人肝、肺臟；再向上沿喉嚨改為橫行斜下至腋下，沿上臂內(nèi)側(cè)下行在手撅陰心包
經(jīng)的前面，過肘，至前臂寸口動脈處(腕部撓動脈)，分為
兩支循行。主支是過寸口，經(jīng)大魚際邊緣，大拇指撓側(cè)尖
端；分支是由寸口經(jīng)腕背側(cè)，直達(dá)食指尖與手陽明大腸經(jīng)
相交。＜乾坤戊已功)常用的穴位主要有：
中府穴：
本經(jīng)承肝經(jīng)，足顧陰之氣，內(nèi)循上隔、屬肺。肺為呼吸外氣之府庫。又以本經(jīng)之氣，由本穴出中達(dá)表，因名
“中府”。本穴原名“府中俞”又名“唐中俞”，后人簡稱“中
府”。蓋本經(jīng)之氣由內(nèi)府輸出，即出納外氣，經(jīng)氣隨之通
行之過棧也。
本穴功用與云門略同。俱能舒達(dá)內(nèi)藏抑郁之氣。
4針灸大成》謂治少氣不得臥。按中醫(yī)病理，少氣之人，多
喜敬臥。今言不得臥乃氣郁于上，非氣虧于中也。刺點
本穴使氣得升降而疏利。本穴為肺臟之募穴。按募字之
義，匯也、聚也。古時招兵，曰募兵，即聚集壯丁，而透選的意思。技武術(shù)、氣功治療多在調(diào)氣，如行氣、守氣、提
氣、降氣，均以理氣為務(wù)。所以有酸、麻、膚感謂之得氣，
故于穴位命名，多取氣、水、云、天、海、泉、溪、澤。雖曰
丘、陵、關(guān)、宮，亦懷通、降、客瀉之意。 天府穴：
肺開竅于鼻，鼻司呼吸而通天。人身之天頭及胸廓
也。本穴接于云門，故能通宣肺氣，出于氣府，行于肌膜，
周遏全身，猶云之漫天匝地，廣漠流行也，更以其有關(guān)于
肺，肺屆臟腑之最上，故名之以天，而日“天府”。府者言居積之多，猶府庫也。
治癥與中府意同，中府治內(nèi)癥居多，天府治周身外癥
居多。彼者猶納，此者猶出，名詞字義，可以參之：
古代朝廷制度，有天府、王府、內(nèi)府之設(shè)c天府，即中
央集權(quán)處也。故云“天府治中”，即治理內(nèi)政得失之義。
補此穴可招致耗散之氣，使其集中。宜施于慮不攝氣之
癥，然必用補法?！都滓医?jīng))謂治咳嗽上氣，喘不得息，逆
氣不得臥，凡汗出、身腫、恍榴、善忘。挨此諸癥，俱為氣
不守中之象，故宜取此，以使集中，引致大氣匯于胸廓，猶
行政之治中，故稱“天府”。 有疑者，本穴在臂，為何稱臂曰“天”?蓋人身四肢猶
屆之四校、手足掌以喻為地，則臂之上端以喻為天，取本
穴上膊挨近鼻尖處是穴。鼻司呼吸，亦有天之含意，因人
生來一鼻兩孔，左孔為陽，右孔為陰，必以右鼻孔先吸而
左鼻孔接收，將此氣收至后心，前胸覺得異常舒適。復(fù)因
人生存在自然界中離不開大氣，人們都知道，一個大氣壓
含有亡百六十個水銀柱(汞柱)，其中含氣成分是多種多
樣的，所以需要過濾，過濾之法，即如上述右吸左呼，才能攝取到氧．以培體內(nèi)真氣。若方法不對，不得其益．反受
其害，應(yīng)注意不能以雙鼻孔同時吸氣，也不能以左鼻孔先
吸，舒適與否。一試便知。所以況鼻司吸呼之天體氣而謂
之“天”；人之“口”，稱為出紉官也稱為“地”。因人每天都
要吃飯，所食的五谷雜糧又都是從地里生長的．而谷之本
身都有谷氣(均含地氣)。人的后天之體皆賴此谷氣維持
生命?！吧眢w常動搖，則谷氣得消”c人之鼻為天，門為地、天地之間為人中穴(即口上鼻下中間之水溝)，所謂
“三才”、“三極”“即指此而言。人之頭部最為重要，因眼、
耳、口、鼻為七竅，再加眉毛為五官。兩眉之間名山根、常
守山根元神現(xiàn)，元神出露識神毆，識神忙碌元神舊，元神
常存心泰然。
尺澤穴；
人之前膊腕橫紋后一寸為關(guān)，由關(guān)至肘橫紋為尺。
診家為“尺膚熱”者，即指此一尺全部而言。見此—’尺之
熱，即知全身俱熱。此語，專為尺膚熱作解。四肢躍逆者另論，本穴在肘橫紋外側(cè)端，為手太陰經(jīng)之合災(zāi)，合象水
之歸。水之所歸，大則江海，小則沼澤。本穴承以前各穴
之意，以澤字立意，治意亦廣，大有普及全身之勢。如治
舌咽干澀，血不榮筋，臂彎喉痹以及津液失調(diào)，四肢拘急，
靜脈充血，取本穴治之，則甘霖普降，萬物草生矣。尤其
肘病拘急，在本穴靜脈放血，可以立愈。須兼取曲澤，猶
旋瀉水流通于沏澤，減低漕道水位則無漲逆之患矣。本
穴于位則尺，于功則猶澤也。因名“尺澤”。
孔最穴：
腕上七寸孔最穴。本穴之命名是依據(jù)人體中最大之孔穴為肛門。因此該穴對肛門病有特效。俗語：“十人九
痔”。所以有患痔瘡者，只須以手經(jīng)常揉“孔最穴”，不知
不覺的，痔疾便會消失。特別是對“便秘”患者，只要以意
念想著孔最穴。同時兩臂做外旋動作(兩臂外翻至極點，
放松再翻)20分鐘左右，即可去廁所，這可以說是鐘效。
列缺穴： 古稱雷電之神為列缺c雷電在大氣中有通上徹下之
能。入或竅頂有陰沉郁痛之疾，則頭重目眩，本穴可使清
爽，猶霹雷行空，陰霧消散而天朗氣清。故喻本穴為雷電
之神，而名以“列缺”。于＜易經(jīng)＞在封為大壯，剛以明也，
為元妄，天下雷行，性命正電，皆用陽剛以制陰柔之象。
傭灸大成•席弘賦＞，“氣刺兩乳求大淵，未應(yīng)之時尋列
缺?！绷腥泵x推之，乳在胸部，胸部猶天之太空也c b最喜
清明涼爽。倘或溫?zé)嶂F氣彌溫柔，而僅取淵、溪、池、澤
之穴以瀉之，何能有濟(jì)?若得霹雷驚天，則雨過天晴，云
收男斂，而溝渠漾溢矣。故取此之后，宜復(fù)取太淵．以疏瀉之也。三復(fù)此理，則知雜病法歌，太淵與列缺并用，后
溪與列缺并用，等等法訣，即指此意。愿同道研究大名，
則能運用多方、而天人合之一意愈以明矣。
本穴為手太陰之絡(luò)，為與手陽明經(jīng)相溝通之捷徑。
致本經(jīng)之氣。得過陽明而上達(dá)頭腦。此下各穴，乃本經(jīng)梢
末之余氣耳。在診斷與觀察，陰經(jīng)之氣不足，則形成陽經(jīng)
之氣偏盛，而感覺手足灼熱。若陽經(jīng)之氣不足，則形成陰
經(jīng)之氣偏盛，而感覺手足清冷。若二經(jīng)之氣俱不足，則服
逆矣。其他各經(jīng)之陰陽溝通，勸i同此理。倘遇此等癥候、
可于主客原絡(luò)諸穴調(diào)停處理之。 太淵穴：
，本穴為脈之大合，通達(dá)十二經(jīng)絡(luò)。猶水流之交匯也，
故名“太淵”。太，大也；淵，深也，合經(jīng)渠之總匯而得名。
治肺脹、喘隔、狂言、噓干、妒乳等癥，總以清涼退熱
之功為多。兒諸郁熱之宜以清涼者，皆可取此。＜道藏＞云：“太淵玉漿，甘如佬”。原注：“太清之淵隨時涼”。即
以本大功在清涼，故名之為“太清之淵”，簡稱“太淵”。
少南穴：
肺屬金。金在音為商，于時為秋。本大為手太陽之
末，交傳手陽明之初，出陰經(jīng)而入陽經(jīng)。功能通換解熱，
以其具金氣肅清之力也。因名之以“商”u“商”即五音之
商音。商之氣合雖屬肅殺，但其初合，尚含生意，故為“少
商”。
本經(jīng)之氣，由列缺傳人手陽明之經(jīng)，循經(jīng)向上進(jìn)行，
住接十一繹版加環(huán)于端。 前言手太朗之氣，既由列缺通過陽明，循經(jīng)上行，其
余氣貫入拇指則可，而且傳入陽經(jīng)以商陽為行氣之初，恐
有未能。因拇、食二指分歧不能由指端飛越也。本經(jīng)由
其絡(luò)大通過陽明，大部循臂外廉上行，小部順其貫力之
勢，分抵食指之端，折而回行，合并陽明之氣，隨而上行。
其他各經(jīng)之陰陽交接，均同此理。
肺司呼吸走一身之氣，外與皮毛相接合，上與咽喉相
通。肺為嬌胎，惡寒畏火，其病機(jī)是肺氣的宣降失常，肺
失清肅，肺與脾、腎、大腸等關(guān)系密切，肺與大腸：互為表
里。虛癥(證)：
1．肺陰虧損：干咳少痰，咯血，午后潮熱，顴紅
口干咽燥，音啞，舌紅少苔，脈細(xì)數(shù)，易?。?/p>
大淵、肺俞、魚際三穴，平調(diào)則可。
2．肺氣弓損，咳嗽氣短，痰液請稀，形寒自汗，倦怠懶言，面色蒼白，脈虛弱，易取：
太淵、肺俞、肺前、腥中、魚際五萬，平調(diào)。
實癥(證)：
1．外感風(fēng)寒：忍寒發(fā)熱，頭痛骨竣，無汗，
咳嗽痰稀，舌苔薄白，脈浮緊。易?。?/p>
太淵、列缺、肺俞、尺澤四穴，用補法。
2．邪熱蘊肺：咳嗽痰粘，氣喘，胸問，胸疼，
鼻淵，喉痛、舌干紅、苔黃，脈數(shù)。易?。?/p>
肺俞、暗中、尺澤、豐隆、少商五穴，用補法
鼻塞流涕
身熱口渴鼻淵，喉痛、舌干紅、苔黃，脈數(shù)。易?。?/p>
肺俞、暗中、尺澤、豐隆、少商五穴，用補法。
3．痰濁阻肺：咳嗽氣喘，喉鳴，疾稠量多，腦肋滿病
情息不安，舌紅苔黃，脈滑數(shù)。易?。?/p>
孔最、肺俞、尺澤、豐隆、少商五穴，用補法。
咽喉腫痛?。撼邼?、耳尖、少鹵三穴，用補法。
(二)手陽明大腸經(jīng)
大腸為傳導(dǎo)之官，傳導(dǎo)糟粕，上絡(luò)于肺，齒齡，其病機(jī)
是傳導(dǎo)功能異常。大腸與肺、脾、胃的關(guān)系密切。
手陽明大腸經(jīng)，從手太陰肺經(jīng)分支終點的拇指尖端手陽明大腸經(jīng)，從手太陰肺經(jīng)分支終點的拇指尖端
開始沿食指內(nèi)側(cè)上緣，過拇、食指常骨間，人腕背側(cè)兩筋
凹陷處。上行前臂過肘、上臂、肩，沿肩峰前緣轉(zhuǎn)向背側(cè)
與諸陽經(jīng)交合于第一胸椎下大椎穴，復(fù)向前人缺盆，分為
兩支。主支出缺盆聯(lián)絡(luò)肺臟下廂，人屬大腸本腑n分支
由缺盆上走頸，過頰人下齒腿，還出挾口唇。左右兩脈交
會于人中，自此左脈走右，右脈走左，夾于鼻孔兩側(cè)迎香，
上行勺足陽明胃經(jīng)相接。
本經(jīng)有20個六位，健身祛病錦九段常用的穴位主要有：
商陽入：
本穴為手陽明之始，承肺金清肅之氣，接遞而來。借
少商商金之氣，由陰側(cè)轉(zhuǎn)入陽側(cè)，故名“商陽”。張隱巷
曰：“陽明司四時之秋令，而太陰之四時之清秋”。按之此
意，則少商為秋商之初，商陽為秋商之正中。商乃金，陽
明之氣當(dāng)今，故名本穴為“商陽”。體此秋商、涼肅之意，
則其治癥之用，可想而知。本穴為手陽明之井，井之所治
皆主心下滿。本經(jīng)從缺盆上頸、貫頰、人下齒中，還出夾
口交人中。左之右，右之左，上夾鼻，故本穴又能治頸、項喉、齒諸癥。
合谷穴
合、合聚、相交之意。＜內(nèi)經(jīng)＞謂：“肉之大合為谷”。
本穴在拇指、食指歧骨問。太凹隙中，故喻之為“谷”。更
有小谷、間谷來與交臺c故名“合谷”。合谷稍外，名曰虎
口，以其擴(kuò)張也。
本穴治癥頗多，以面口為主
名為四關(guān)，以其能大開通道。
手三里穴： 手三里穴：
本大名義，有體、用兩解。有吉其體以地位而定名
者：＜靈樞經(jīng)•刺解真邪篇)云：取天容無過一里。＜太素‘
五節(jié)刺＞云：“天容五過一里而止”。楊上善謂：一里一寸
也。兩書“里”字之義，決非道里途程計也，當(dāng)以《靈樞
經(jīng)＞，《太素＞為正?？急狙ǘㄎ?，多謂曲池下二寸。若于
屈肘尖量之，則為三寸，故名“三里”。另加五里穴，諸書多謂屈池上三寸。若于肘處量之，適得五寸，故名，“五
里”。又如足之三里，經(jīng)文明言“取之下陵三里，猶言陵下
三寸處。如此定名言其體也c
4內(nèi)經(jīng)＞盲：“天樞之亡。天氣主之。天樞以下，地氣主
之。氣交之分，人氣從之，萬物由之”。蓋謂天地萬物主
從之氣，得其中和之宜，則生長茂藏各得其用。失其中和
之宜，則交通不表，風(fēng)雨不節(jié)，人物即因之生病。三里之
穴，能治上中下三部之病，故名“三里”。以其功用而得
名。本穴在臂，故名“手三里”。
所謂天氣者，鼻司呼吸，據(jù)太空之氣也。地氣者，口納飲食，取水谷之氣也。人氣者，一為先天元氣，一為后
天七情變化之氣，及飲食補助之氣。所謂天摳上下者，即
天樞穴之上下處也。包括全腹上中下三部而言。腹部有
病，三里統(tǒng)能治之?！笆肿闵舷箩樔铮绸睔鈮K憑此
取”。又云：“肚腹三里留”．皆不專指足三里，只揣針灸諳
穴名義，凡以三里、五里命名者，皆以其能治多經(jīng)之病也。
古代中醫(yī)術(shù)語，常以天、地、人代表上、中、下．復(fù)以天
地代表輕清重濁。如頭部三節(jié)，腦喜清涼而喻天，故穴名
曰天沖、通天之類；口喜和暖而噴地，如稱地倉、地閣之類；人居中部而有人中，人迎之類。又在中部以胸廓喜清
虛而稱天；在腹以濁滿充實而稱地；在四肢，穴在臂有天
府、天泉；腿足為下肢，穴在腿足，有地機(jī)、地五里。如此
示意，言簡而意深，節(jié)省許多文字。學(xué)者若能按(乾坤戊
己功》要求，潛心測會，擴(kuò)其含意而以意念加以控制病區(qū)，
可使其由大變小，由小變無，即使病魔脫體。例如：“肩上連臍痛不休，手中三里便需求”。依此歌訣可以推測，手
三里治臍上、脂L—連及肩背等疾。而足三里則可治臍以
下至小腹、胯、膝諸疾病。兩“三墮入”，既有分工取治，又
有不同而同及間而不向之異。 。
五里穴：
＜內(nèi)經(jīng)＞云：“地有五里”。晨與理，裹俱通。即理其
內(nèi)，伸使達(dá)天外也?！夺樉拇蟪桑局^：主治風(fēng)勞、驚恐、吐
血、咳嗽，腎不糾氣，心下脹滿，身黃等病之有關(guān)五臟者，
因名“五里”c又治臂痛、嗜臥、四肢不動、瘟病、痞瘧、目
視肺航等癥：其由于內(nèi)因已甚而不見于外者，本穴亦能治之，以其病在內(nèi)也。其他如外因直中者，多不取此。若
辨癥末朗，不可莽用。故《飼人＞可灸，＜素問＞禁針，以其
關(guān)系五內(nèi)，示人不可輕舉濫用也。
又以其所處地位，在曲池上三寸之處，若自肘尖處向
上量之，適得五寸。以古說一寸為一里計之，故名“五
里”。此又一說，言其體也c
天鼎穴：
技“鼎”字之義，功在水、火。養(yǎng)生家借此離其調(diào)和水火之意。本穴功在調(diào)和，不事克伐。如藥品中有國老之
稱者，如甘帥(草)，俗名國老。諺曰：“三公在朝，君臣和
諧”、“良相當(dāng)權(quán)，內(nèi)外安然”。凡消大患于無形，而有伸于
社硬者，渭風(fēng)調(diào)和鼎用。本大主治暴搐、氣梗、咽腫、喉
痹、不得息、飲食不下、喉中嗚等諸艇火癥之有礙和喉咽
者，取此穴以通暢之。更以本穴在頸，接近于頭，故以治
喉咽頸項之疾，因稱“天鼎”。與任脈之天災(zāi)義近。以炊事言之，“鼎”為爐灶，“突”則煙囪也。均以有關(guān)水火，而
義則調(diào)和也，又鼎乃宗廟重器，雖處尊貴之位，而無顯赫
之功，常在封閉，故本穴又名“天蓋”。針灸者。不常取用。
寒癥
腹痛
取穴
熱癥
腹泄，腸鳴，舌白滑，脈沉遲。
天摳、上巨虛、曲池，補法。
肛門熱癇，大便臭穢，下血，痢下赤白
滑數(shù)。
取穴：天樞、上巨虛、二間，瀉法。虛癥：
大便失禁、脫肛．舌淡苔薄，脈細(xì)弱。
取穴：曲他、百會、長強，補法。
實癥：
腹痛拒按，便秘或里急后重
取穴：天樞、大腸俞、卜巨虛
經(jīng)脈癥：
苔厚脈沉實
二問。瀉法。
臃腫齒痛，頸腫口臭，舌紅苔黃，脈拱滑。 取穴：二間、牙病穴、合谷，瀉法。
以上僅介紹的是十二正經(jīng)中之二經(jīng)。即手太陰肺經(jīng)
與手陽明大腸經(jīng)，因肺與大腸相表里，所以將二經(jīng)一起寫
出，便于參考i，其余各經(jīng)絡(luò)及各個大名釋義，恕不贅述，
