羽毛球之感悟
“樂”是快樂羽毛球運(yùn)動最直觀的感受。從某種意義上說，人是一切欲望的總和。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要——快樂、幸福。不光個(gè)人如此，整個(gè)世界都是如此。席勒說：“歡樂就是堅(jiān)強(qiáng)的發(fā)條，使永恒的自然循環(huán)不息。在世界的大鐘里面，歡樂是推動齒輪的動力。”如果以金錢計(jì)算，一顆歡樂的心其價(jià)值又何止萬輛黃金。但這種歡樂應(yīng)該是純粹的歡樂，是不帶任何附加條件的歡樂。切莫指把運(yùn)動當(dāng)作一種事業(yè)，切莫把運(yùn)動場當(dāng)作沽名釣譽(yù)的場所。莊子云：“至人無己，神人無功，圣人無名。”顏之推說：“上士忘名，中士立名，下士竊名。”
2. 最高境界：道
“道”是快樂羽毛球運(yùn)動的最高境界。“道”是中國古代哲學(xué)的最高范疇。道可以覆載萬物，老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（《老子·四十二章》）“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子·二十五章》）在快樂羽毛球運(yùn)動理念中，道重于技。莊子說：“通于天地者，德也；行于萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。”（《莊子·天地》）具體的技藝固然重要，但不是根本。只有體道才能享受到最高境界的快樂（不需要快樂的超人畢竟只是理想，現(xiàn)實(shí)生活中根本不可能存在，佛教徒也把西方當(dāng)作極樂世界）但道無為無形，自本自根，可傳而不可受，可得而不可見。它還是要通過感官的愉悅來體察，當(dāng)你在任何時(shí)候、任何地方和任何人打球時(shí)都能享受到快樂時(shí)，你便達(dá)到了道的境界。
3. 核心理念：和
“和”是快樂羽毛球運(yùn)動的核心理念。“和”字蘊(yùn)含著中華民族幾千年來的智慧。在世界上的幾個(gè)文明古國中，唯獨(dú)中國的文明發(fā)展史綿延數(shù)千年而不斷裂，不能不說與中華人“和”的智慧關(guān)系密切。因?yàn)?span lang="EN-US">“和”的思想，強(qiáng)調(diào)世界萬物相互依存、相互影響，相異相合、相反相成。一個(gè)簡單的道理是：快樂是有傳染性的，而只有使別人快樂才能讓自己快樂。
快樂羽毛球運(yùn)動中能夠帶來快樂的就是和諧、和合、協(xié)和。當(dāng)然，和的內(nèi)涵極其豐富。古往今來，人們對它的理解有感官之和、性情之和、政教之和（人和）、生命之和（天和）與天人之和等不同層次。其中儒家之和是政教之和，其實(shí)質(zhì)就是孟子所說的“人和”（《孟子·公孫丑》）。它由飲食音樂等感官之和推及性情之和、倫理政教之和，實(shí)則也是由個(gè)體生命的和悅之感擴(kuò)展為群體生存的清和之政。而其要義則在于心和。相對于儒家注重現(xiàn)實(shí)的人倫之和，道家更向往心靈的“天和”之境。其要義在于心靜、心齋。其實(shí)和更是天人之和。是得道之象、達(dá)道之境，是生命的有機(jī)結(jié)構(gòu)、宇宙的本然秩序，譬如陰陽協(xié)調(diào)之太極，萬物相推之達(dá)道。故和實(shí)為道，和與道互為表里。中國哲學(xué)之道包容百家，在道為道，在儒為仁；故和在道亦為道，在儒亦為仁。而致和之法（即達(dá)道之法），在道為無為，在儒為禮樂，總名之曰“序”。譬之太極，陰陽為序，有序之陰陽則為和，故和即有序，為得道之象，是生命本能所向往之境。換言之，它的精確含義就是多樣有序適度的和諧統(tǒng)一。
快樂羽毛球運(yùn)動不同于競技羽毛球運(yùn)動的根本也就在于快樂羽毛球運(yùn)動中也有對抗，但和諧統(tǒng)一高于一切，對抗無論如何也不能以犧牲和諧作為代價(jià)。
