西蜀子云亭
《逐貧賦》
（楊雄 公元12年）
揚子遁居，離俗獨處。左鄰崇山，
右接曠野，鄰垣乞兒，終貧且窶。
禮薄義弊，相與群聚，惆悵失志，
呼貧與語：“汝在六極，投棄荒遐。
好為庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，
嬉戲土沙。居非近鄰，接屋連家。
恩輕毛羽，義薄輕羅。進不由德，
退不受呵。久為滯客，其意謂何？
人皆文繡，余褐不完；人皆稻粱，
我獨藜飧。貧無寶玩，何以接歡？
宗室之燕，為樂不盤。徒行負笈，
出處易衣。身服百役，手足胼胝。
或耘或耔，沾體露肌。朋友道絕，
進宮凌遲。厥咎安在？職汝為之！
舍汝遠竄，昆侖之顛；爾復我隨，
翰飛戾天。舍爾登山，巖穴隱藏；
爾復我隨，陟彼高岡。舍爾入海，
泛彼柏舟；爾復我隨，載沉載浮。
我行爾動，我靜爾休。豈無他人，
從我何求？今汝去矣，勿復久留！”
貧曰：“唯唯。主人見逐，多言益嗤。
心有所懷，愿得盡辭。昔我乃祖，
宣其明德，克佐帝堯，誓為典則。
土階茅茨，匪雕匪飾。爰及季世，
縱其昏惑。饕餮之群，貪富茍得。
鄙我先人，乃傲乃驕。瑤臺瓊榭，
室屋崇高；流酒為池，積肉為崤。
是用鵠逝，不踐其朝。三省吾身，
謂予無諐。處君之家，福祿如山。
忘我大德，思我小怨?？昂苁?，
少而習焉；寒暑不忒，等壽神仙。
桀跖不顧，貪類不干。人皆重蔽，
予獨露居；人皆怵惕，予獨無虞！
”言辭既磬，色厲目張，攝齊而興，
降階下堂?！笆膶⑷ト辏m彼首陽。
孤竹二子，與我連行?！庇嗄吮芟?，
辭謝不直：“請不貳過，聞義則服。
長與汝居，終無厭極?！?/p>
貧遂不去，與我游息。
白話文：
揚雄遠離世俗過隱居生活，四周不是群山就是荒野，自家圍墻外有個乞丐，人不但窮而且毫無禮數(shù)。于是揚雄意識到，長期地與這種無禮無義的人相處下去，志向都會被磨滅殆盡。因此他向那乞丐喊道：“你因為自己有六大惡習，才被人拋棄在荒野。好像是平庸無能常的小兵，對別人隨便就施以刑罰，加以屠殺。匪徒只會欺負嬉戲在土堆上的小孩。居住在土屋里的人，與鄰居之間，把別人的恩惠看的如羽毛般輕，把對別人義氣看的比羅紗還要輕。高升時不是因為品德高尚，離退時不是因為受到了苛責。長久以來成為了地位卑賤的人，你到底想成什么人？人人都穿的艷麗新衣，我卻只有舊衣服，人人都吃稻米，我卻只能吃剩菜，因為貧窮沒有寶物可以玩弄，為何還這么高興？請親戚們來家里吃個飯，本來應該是很愉快的事，我卻不覺得快樂，車馬我也也買不起，只得背個破箱子到處游學，在家穿的那套衣服簡直見不得人，若要出去還得換一件。我為了生活到處打短工，手腳的老繭越來越厚。有時候下田勞作，任雨水淋濕全身。和我交往的朋友越來越少，生活狀況越來越差。我就想不通這到底是誰的罪過！我思來想去這主要原因是因為和你做了鄰居！為了避開你，我逃竄到昆侖山頂。但我發(fā)現(xiàn)你還是跟著我，不管我是飛天登山，打洞下海都擺脫不掉你。我動你跟著動，我停你跟著停。難道這世道上就沒其他人了么？你唯獨跟我干嘛??！我求你，你可不可以走呵？不要再留下來了好不好？”
那乞丐說：“哦哦，你要趕我走，可不可以說得簡單點，？說了那么多我都想笑了。但走之前我得把話說清楚，我的祖先身家清白，沒有干過壞事，憑借著清正廉潔的高尚品德，輔佐過帝堯，是我家后世的典范。我的祖先他的房屋也是茅草土屋，沒有裝飾過。到了末世的時候，昏庸無知的人就會放縱自己。貪食無厭的人很多，貪圖富貴得到的不是正道。那些人鄙視我的祖先，驕縱傲慢。修建那些高臺瓊樓，池子里都是酒，肉堆得比山還高。后世的皇帝驕奢貪婪，所以我如鴻鵠一樣高飛離去，不在朝廷和他們一樣腐化墮落。我?guī)状畏词?，認為我自己并無過錯。我常住在你家，給你帶來的是無盡的福氣。你不記住我的大恩大德，卻糾結(jié)于我的這點窮氣。因為我的存在，使你從小就有禁得住寒暑的習慣，你簡直就是不會死的神仙，那些盜賊和貪官從來也不會來打擾你，別人要幾重門鎖著才敢睡，你卻敢在露天下睡，別人都提心吊膽的，你卻從來都沒有擔憂?！?/p>
話說完后，乞丐神情嚴肅的瞪大眼睛看著揚雄，兩手撩起衣服下面的邊，從屋里走出來。說“我發(fā)誓要離開你了，去首陽山。商朝賢士孤竹君的兩個孩子，將會與我同行?！?/p>
我于是從席間站起來，對他不停地表示歉意：“這種失誤不會再有第二次了，聽說了你的深明大義，我佩服不已，與你長久相處下去，我到死都不會滿足。”乞丐于是就不走了，與我整天在一起游玩與休息。
《逐貧賦》作者簡介
《逐貧賦》的作者揚雄，是繼司馬相如之后西漢最著名的辭賦家，也是西漢著名的儒學大家之一、也是兼顧道家的代表人物。揚雄生于漢元帝甘露元年（公元前53年），王莽新朝天鳳五年（公元18年）去世，西漢蜀郡成都（今四川成都郫都區(qū) ）人。揚雄一生歷仕漢成帝、漢哀帝、漢平帝及新朝王莽四帝，是一位歷經(jīng)兩朝，歷官四代的天下名士。他文彩煥然，學問淵博；道德純粹，妙極儒道。后世學者對楊雄推崇備至，將揚雄與孔孟并稱為“三圣”，所謂“歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄”。在唐代文學家劉禹錫著名的《陋室銘》中，有“西蜀子云亭”一句，西蜀子云即為揚雄。
揚雄少年好學，不研究章句，通曉字詞解釋而已，博覽群書無所不讀。為人平易寬和，口吃不能快速講話，靜默愛沉思，清靜無為，很喜歡辭賦。揚雄心中佩服司馬相如，每次作賦，常把他作為榜樣模仿。四十歲時，在京師長安游學，大司馬車騎將軍王音召揚雄為門下史。后經(jīng)蜀人楊莊推薦，漢成帝命他隨侍左右。
楊雄
在漢成帝身邊時，揚雄曾作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，對漢成帝的鋪張、奢侈進行勸諫。
王莽篡漢自立后，揚雄任大夫，校書天祿閣。因劉歆謀反案有人誣陷楊雄，差役去抓人，揚雄在天祿閣上校書，揚雄怕不能逃脫，便從閣上跳下，差點死了。王莽聽到后暗中查問其原因，下詔不追究他。后來揚雄因病免職，又被召為大夫。經(jīng)歷了一驚一乍，揚雄萎頓于宮闕，在清貧寂寞中結(jié)束了半路入仕的一生，時年71歲。
揚雄早年喜愛辭賦，中年后，認為辭賦為“雕蟲篆刻”，“壯夫不為”，轉(zhuǎn)而研究哲學，是道家學派在西漢時的杰出代表。他提出以“玄”作為宇宙萬物根源之學說，曾撰寫《太玄》等文，將源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時，以玄為中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展者， 對后世意義可謂重大。
楊雄
《逐貧賦》創(chuàng)作背景和意義
《逐貧賦》是漢代辭賦家揚雄晚年的作品，應作于王莽新朝始建國四年（公元12年），這一年揚雄六十五歲。
楊雄為官清廉，家貧無余財，有人笑他，于是他寫了一篇《解嘲》。為了寬慰自己，又寫了一篇《逐貧賦》。
《逐貧賦》描述了作者想擺脫乞丐，卻根本甩不掉的那種無可奈何的情景。
《逐貧賦》是一篇寓言賦，是一篇別具一格的小賦，文章中楊雄發(fā)泄了在貧困生活中的牢騷，卻蘊含著一股深沉不平之氣。此賦多用四字句，構(gòu)思新穎，筆調(diào)詼諧，通篇用“揚子”和“貧”主客對答的形式，前一部分寫主人的怒斥，展現(xiàn)出“外我”的形象，后一部分以“貧”的反駁曲盡其情，寄托“內(nèi)我”的精神世界。全賦構(gòu)思奇異，莊諧相生，情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，人物個性突出，寓意雋永而耐人尋味，對后世產(chǎn)生了深遠影響。
揚雄在《逐貧賦》顯示了一種態(tài)度，那就是對貧窮——物質(zhì)窮乏的態(tài)度。
作者認為，在這種思維方式里，關(guān)鍵不在于怎樣生活或生活得怎樣，而在于如何解釋生活、解釋得怎么樣。這種“阿Q”形式的生活觀、幸福觀，是中華文化傳統(tǒng)之一，是中國人社會心理的重要組成部分。這種生活觀的負面影響是較大的，導致人們隨遇而安，安于現(xiàn)狀，不能或不愿改善生活，而只是改變對自己生活的判斷。
這種思想在今天的中國社會中仍然有非常大的影響力，不過，我們應該一分為二的看待這種思想，隨遇而安，安于現(xiàn)狀是對現(xiàn)實生活的一種無奈之下的滿足，也是知足常樂的另一種形式；不能或不愿改善生活，而只是改變對自己生活的判斷，這種思想就有點消極了，可以說就是一種負能量，應該摒棄。
對這種思想，應該是仁者見仁，智者見智吧！
