晉武帝司馬炎
《西晉武帝即位詔》
（司馬炎 西晉 公元265年）
皇帝臣炎，敢用玄牡，明告于皇皇后帝：魏帝稽協(xié)皇運(yùn)，紹天明命，以命炎曰：“昔者唐堯禪位虞舜，虞舜又以禪禹，邁德垂訓(xùn)，多歷年載。暨漢德既衰，太祖武皇帝撥亂濟(jì)民，扶翼劉氏，又用受禪于漢。粵在魏室，仍世多故，幾於顛墜，實賴有晉匡拯之德，用獲保厥肆祀，弘濟(jì)于艱難。此則晉之有大造于魏也。誕惟四方之民，罔不祗順，開國建侯，宣禮明刑，廓清梁、岷，苞懷揚(yáng)、越，函夏興仁，八紘同軌，遐邇馳義，祥瑞屢臻，天人協(xié)應(yīng)，無思不服。肆予憲章三后，用集大命于茲。”炎惟德不嗣，辭不獲命。於是群公卿士，百辟庶僚，黎獻(xiàn)陪隸，暨于百蠻君長，僉曰：“皇天鑒下，求民之瘼，既有成命，固非克讓所得距違?！碧煨虿豢梢詿o統(tǒng)，人神不可以曠主，炎虔奉皇運(yùn)，畏天之威，敢不欽承休命，敬簡元辰，升壇受禪，告類上帝，以永答民望，敷佑萬國。惟明德是饗。
晉武帝司馬炎
白話文：
皇帝臣司馬炎，用活牲祭告天地人神，明告于皇天后土：魏國皇帝向上天問詢他們的國運(yùn)，天命非常清楚地告訴魏國皇帝，魏國天數(shù)已盡，天命應(yīng)驗在我司馬炎身上，說：“上古時代堯帝把帝位禪讓給舜帝，后來舜帝又把地位禪讓給夏禹，他們的圣德和教誨傳之后世，已經(jīng)在世間傳承了了幾千年。到了漢朝末年，天下喪亂，魏國太祖武皇帝曹公諱操，力挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，濟(jì)世安民，輔助漢朝皇帝，到了他的兒子曹丕又接受了漢朝皇帝的禪讓。到了魏國的江山，仍然是多有變故，國家?guī)状蚊媾R危險，幸虧有我的祖父司馬公諱懿和父親晉王司馬公諱昭，匡扶魏國的江山社稷，因為這蓋世功勛，魏國皇帝賜給我的父祖兩代人加九錫、進(jìn)爵晉王的封賞，讓他二人能在國家危難時扭轉(zhuǎn)危局。這是我大晉有大恩于魏國啊！天下百姓聽信流言蜚語，認(rèn)為我司馬家不顧國家江山社稷，不敬天地人神各路神祗，現(xiàn)在我大晉開國建號，宣揚(yáng)禮法，明確國家法度，肅清在梁州、岷州的叛亂，恩惠到達(dá)揚(yáng)州、越州，中原地區(qū)興旺繁榮，八方的車輛道路都是一個寬度，我大晉朝名揚(yáng)四海，遠(yuǎn)近各國都知道，紛紛慕名而來，天降祥瑞也紛至沓來，天地人神互相協(xié)同，昭示天命在我大晉朝，天下人沒有不相信的了。所以我推辭了三次群臣的勸進(jìn)稱帝奏章，不敢接受上天的命令即位稱帝。”我司馬炎唯恐自己的德行不夠，堅決推辭。于是三公九卿、文武百官、天下士民，百姓中的賢者，還有仆役傭人，以及周邊各族的部落首領(lǐng)，一起對我說：“上天的命令不可違，天數(shù)不可違，征求天下百姓聚會聊天時的言語，都說，既然上天已經(jīng)有了明確的指示，再如堅決推辭不受，會違背天意民心，會招來上天的懲罰?！碧煜碌闹刃虺⒌木V紀(jì)不能沒有人來主持，天下百姓不可以長時間沒有君主，我司馬炎畏懼上天的旨意，虔誠恭敬地尊奉上天的命令，選擇良辰吉日，升起祭壇，接受魏國皇帝的禪讓，昭告上天，同樣昭告天下百姓，并知會各國。我大晉朝的恩澤將會供天下人享用！
《西晉武帝即位詔》發(fā)布人介紹
司馬炎生于曹魏明帝曹叡青龍四年（公元236年），卒于，河內(nèi)溫縣（今河南省溫縣）人，晉宣帝司馬懿之孫、晉景帝司馬師之侄、晉文帝司馬昭嫡長子、晉元帝司馬睿叔父，晉朝開國皇帝。
曹魏咸熙二年（公元265年）襲父爵晉王，數(shù)月后逼迫魏元帝曹奐禪讓給自己，國號晉，建都洛陽，改元泰始。西晉咸寧五年（公元279年），司馬炎命杜預(yù)、王濬等人分兵伐吳，于次年滅吳，統(tǒng)一全國 。建國后，他采取一系列經(jīng)濟(jì)措施以發(fā)展生產(chǎn)， 并頒行戶調(diào)式（包括占田制、戶調(diào)制和品官占田蔭客制）。太康年間（公元280—公元289年），西晉出現(xiàn)一片繁榮景象，史稱“太康之治”。但滅吳后，司馬炎逐漸怠惰政事，奢侈腐化。西晉太熙元年（公元290年）病逝，謚號武皇帝，廟號世祖，史稱晉武帝。
前期能厲行節(jié)儉，虛心納諫，用人唯賢，進(jìn)行了一系列的改革，而后期則熱衷于安逸享樂，以致荒淫無度，君臣賽富。前明后暗是對晉武帝最公正的評價。
今天作者從另一個角度解讀被后世誤解頗多的這位晉朝開國皇帝。
歷代大一統(tǒng)王朝開國帝王里，氣度恢弘有王者風(fēng)，氣量寬仁到空前絕后，非晉武帝司馬炎莫屬。歷代史家對司馬炎的批評和低估，皆因為他的對比對象從來都是嬴政、劉邦、楊堅、李淵、趙匡胤、朱元璋等等，作為大一統(tǒng)的開國帝王，司馬炎的能力和施政確實比不了上述諸人的偉略雄才。畢竟歷史長河雄猜英主數(shù)不勝數(shù)，可仁厚到司馬炎這個地步的開國之君，又有幾人呢？
司馬炎是一個好人，最起碼比他的祖父和父親要寬厚仁慈得多，他待人以誠，從不以奸詐猜忌之心對待文武百官。
司馬炎是學(xué)者皇帝，以禮制經(jīng)義治國，秉性寬容，施政有方，分八公架空三公九卿，以三省六尚書三十五曹代為施政，奠定后世三省六部制雛形，頒布第一部以儒家思想治國的法典《泰始律》。
司馬炎對士族高門是非常寬容，但不盲從，如西晉開國名臣傅玄、張華皆由寒門而致顯位。又選用馬隆、王濬等寒門人才成為當(dāng)世名將，西平鮮卑叛亂，南滅東吳一統(tǒng)，結(jié)束三國爭亂，書同文，車同軌，結(jié)束了自東漢末年黃巾起義以后一百年的混亂局面，即位早年提倡節(jié)儉，以身作則，后期頗有崇尚奢靡、君臣斗富之舉。
晉朝軍隊
當(dāng)時天下民眾在經(jīng)歷百年分離戰(zhàn)亂后，迎來一個“牛馬被野，余糧棲畝，行旅草舍，外閭不閉”的太康盛世，度過了富足安寧的二三十年，此后直到隋唐的三百年中，中華大地再未有過片刻安定，戰(zhàn)亂、屠殺、逃難、饑荒時刻籠罩在天下百姓頭上。
司馬炎統(tǒng)一天下后，對魏蜀吳三國亡國之君，曹魏元帝曹奐、蜀漢后主劉禪、東吳末帝孫皓，不僅不曾殺害，而且禮遇有加，錦衣玉食，三位末代皇帝在新朝都得以享盡天年，中國歷代封建王朝從此以后再也沒有這樣的事了，由此足見司馬炎的過人度量。
司馬炎與晉朝開國功臣各個都成為了兒女親家，給他們以高官厚祿；大臣可以當(dāng)面批評他是“桓靈之君”、可以指著御座說“此位可惜了”而不受懲罰；可以大罵“高貴鄉(xiāng)公何在”、可以砸了他御賜的珊瑚樹而無所顧忌。
司馬炎推行政治寬容，興滅繼絕，約法省刑，解除了曹魏宗室和漢朝宗親的禁錮令，優(yōu)選他們出任實職，如曹植之子曹友歷任多郡太守。后來曹友參與儲爭，有司欲治其罪，司馬炎亦寬免之。如頂著士族壓力，平反鄧艾冤案，赦免其后人；用嵇康和許允二人之子當(dāng)自己的近身侍衛(wèi)；諸葛誕起兵被殺，其子諸葛靚逃亡東吳，滅吳后，司馬炎為親近這個兒時故友，一路追到廁中；其叔祖司馬孚公開以“大魏純臣”自居，反對魏晉鼎革，司馬炎待之尊親之禮，尊寵優(yōu)容，甚至并封其七子為王；對曾經(jīng)與他爭儲的堂兄弟齊王司馬攸，并不介懷，一直委以重任，豈知人心不足，司馬攸自以為司馬師嗣子，江山本為其有，長年結(jié)連大臣造勢，一心想兄終弟及，而司馬炎當(dāng)然更希望傳位自己兒子，也是人之常情，司馬攸竟然為此抑郁而終。
司馬炎傳位癡兒司馬衷，亦多被人抨擊，司馬炎的錯失，便在他的身后事安排，皆是以對方是聰明人為前提，卻偏不曾想竟有人非要去做害人害己、自取滅亡之事，這是一出聰明人苦心孤詣設(shè)置的精巧安排，偏被蠢人敗壞的杯具。
然而倘若不用嬴政、劉邦、楊堅、李淵、趙匡胤、朱元璋等等和司馬炎做對比，在歷史長河中，在古往今來的幾百位皇帝中，司馬炎真正算得上是中上水準(zhǔn)的好皇帝了。
至于說司馬炎好色荒淫生活奢侈，試問自古以來那個皇帝又不好色呢，而且越是雄才大略的皇帝越好色，從古到今誰又曾見過生活儉樸的皇帝，如果史書上真記載過有這樣的皇帝，那不過是做樣子給世人看而已！
至于說司馬炎是五胡亂華的始作俑者，這很有失偏頗，五胡亂華是那個時代的產(chǎn)物，并不是哪個帝王的錯誤決定和失責(zé)造成了，游牧民族本就是這樣，當(dāng)他長時間分裂后，趨于統(tǒng)一時，他就強(qiáng)大，中原王朝的威脅就大，而當(dāng)他分裂時或者受災(zāi)、內(nèi)訌之時，對中原的威脅就小，晉朝正好處于那樣一個時代，周邊各少數(shù)民族向中原腹地大規(guī)模遷徙是歷史的必然，誰當(dāng)皇帝也無法阻止。
當(dāng)然這只是作者的一家之言，發(fā)表出來與廣大讀者朋友一起探討。
有古詩說司馬炎云：
宮中擲戟又飛刀，
謝玖兢兢命若毛。
豈是君王輕社稷，
天教熾業(yè)謝芳髦。
晉武帝司馬炎
