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01
具體來講，可以分為兩個(gè)層面：
第一個(gè)層面是對恐懼、焦慮無意識的抗拒、排斥。
即我們在意識層面，認(rèn)為自己是在窮思竭慮，回避危險(xiǎn)或者做出強(qiáng)迫行為，事實(shí)上都是因?yàn)闈撘庾R中趨樂避苦的本性——由于無法容忍負(fù)面情緒而在想方設(shè)法將其鏟除。
舉個(gè)簡單的例子，因?yàn)樵趩挝慌c同事發(fā)生了矛盾而感到憤懣難耐，回到家中，同事令人生厭的形象與話語還總是縈繞在腦海中，迫使我們無法克制地去反芻、深究，試圖在思維中為這件事情做出詮釋，或者探尋出一個(gè)解決方案。
表面上看，我們是在針對這個(gè)人際關(guān)系矛盾做出處理，實(shí)質(zhì)上，我們只是在排斥自己的憤怒情緒，試圖尋找一個(gè)途徑將其宣泄走。
換句話說，意識層面所有的思維與行為，其實(shí)都是由無意識層面的情感運(yùn)行規(guī)律——貪求正面的感受、厭惡負(fù)面的感受——所支配的。
第二個(gè)層面是針對焦慮情緒有意識的厭惡、反感，即我們可以清楚地意識到自己所恐懼焦慮的，就是恐懼焦慮情緒本身。
在這個(gè)過程中所誘發(fā)的疊加情緒，就是心理學(xué)意義上的「次級焦慮、恐懼」。
心臟怦怦直跳，內(nèi)心焦灼不安，手腳麻木，皮膚發(fā)燙……很顯然，任何體會過焦慮、抑郁情緒發(fā)作的病友，都會對那種無助、絕望的感受深惡痛絕。
此時(shí)，原本所焦慮的事物，顯得沒有那么迫在眉睫了。
但對于情緒本身的有意識抗拒，在原始的不適上，疊加了一層又一層新的焦慮與恐慌，讓痛苦不斷累積。
對負(fù)面情緒的抗拒與排斥，是深深地根植于人類的本能之中的。
我們固然不可能逼迫自己坦然悅納焦慮情緒，因?yàn)槿祟惖谋拘允勤吚芎Φ?，但是至少可以?/span>「中道」的態(tài)度去對待它，即克制、降低自己的排斥的沖動。
02
首先，你真的了解負(fù)面情緒嗎？你明白它們的價(jià)值、意義與訴求嗎？
任何負(fù)面的情緒與感受都是服務(wù)于維護(hù)生存這一目標(biāo)的，它們是人類在漫長的進(jìn)化過程中，為了應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)而形成的一套自我保護(hù)機(jī)制。
例如，在進(jìn)行了大量的體力勞動之后，肌肉的酸痛感事實(shí)上就是身體在警戒我們要進(jìn)行休息、放松，否則一些部位就會出現(xiàn)勞損。
一些患有痛性感覺缺失的病人，就是因?yàn)闊o法接收到來自于身體的感受訊息，而經(jīng)常莫名其妙地受傷——即便皮膚被劃傷，肌肉撕裂，器官發(fā)炎也不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，延誤了應(yīng)對與治療的最佳時(shí)機(jī)。
同理，焦慮、恐懼情感也是出于同樣的目的被設(shè)計(jì)的。
當(dāng)我們的大腦識別出了內(nèi)在、外在的危險(xiǎn)時(shí)，會將神經(jīng)、化學(xué)信號傳送至身體的各個(gè)部位——內(nèi)臟、皮膚與肌肉等等——來制造強(qiáng)烈的不適感，進(jìn)而迫使我們?nèi)ソ鉀Q問題，采取戰(zhàn)斗或者逃跑的反應(yīng)，以緩解軀體上的焦灼不安。
這里就不得不提及情緒感受在應(yīng)對危險(xiǎn)方面，相較于思維理智的優(yōu)越性。
日常生活中，我們總有一種錯(cuò)覺，即面對各類場景時(shí)所做出的反應(yīng)、抉擇都是思維與智力的結(jié)果，似乎都是經(jīng)過了深思熟慮的。
但事實(shí)恰恰相反，絕大多數(shù)時(shí)候，人類的行為都是直接由情感與本能驅(qū)動的。
比如我們看到一只狂吠的惡犬時(shí)，會認(rèn)為自己是先在頭腦中對它的威脅程度進(jìn)行了評估——這是一條狗，它在沖我亂吠，可能會傷害到我等等——之后，才會一躍而起，趕緊往后躲閃。
可事實(shí)上，如果單純依靠思維每秒鐘7字節(jié)的運(yùn)算速度對情景進(jìn)行全方位的測評，那恐怕狗已經(jīng)將我們衣服扯爛了，我們也毫不自知。
之所以我們可以迅速地做出條件反射般地躲避，要?dú)w功于情緒系統(tǒng)的高效運(yùn)算速度。
它可以迅速對危險(xiǎn)做出識別，然后不需要經(jīng)過意識（額葉皮質(zhì)），直接通過恐懼的情緒（下丘腦、杏仁核回路）給心率、神經(jīng)系統(tǒng)、腎上腺激素造成刺激，帶來異樣的身體感受，敦促我們立刻采取措施，跟著自己的直覺與本能行動。
所以，固然我們非常厭惡負(fù)面的感受與情緒，但它們的存在對生存有著舉足輕重的意義——時(shí)時(shí)刻刻在警惕著周圍環(huán)境與身體內(nèi)部的異常，通過最迅速且令我們無法忽略的方式，推動著我們維護(hù)自己的利益，解決問題。
不僅如此，人類的任何行為，甚至連喝一口水，事實(shí)上也都是通過情緒，特別是負(fù)面情緒驅(qū)動的。
情緒就是人類生命的燃料，離開了情緒，人的生命就會如死灰般沉寂，根本無法存續(xù)。
而負(fù)面情緒的種類，又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于正面情緒的。
這是因?yàn)?/span>負(fù)面情緒對生存的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正面情緒，因?yàn)榈貌坏搅钗覀兏械接鋹偟氖挛铮苍S不會威脅到我們的生命，但一旦沒有規(guī)避應(yīng)當(dāng)回避的危險(xiǎn)，那可能就會永久損害到生存的利益。
所以我們會說，恐懼是七情六欲之首，人類為了維系生存，天生就對負(fù)面的情緒更為敏感。
進(jìn)一步講，人類的本質(zhì)就是恐懼、焦慮的，恐懼焦慮讓我們從過往的經(jīng)驗(yàn)中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，完善、發(fā)展自我，為未來的不確定提供預(yù)測，最終讓我們形成了一套面對客觀世界時(shí)的完備應(yīng)對策略。
同理，人類的一切行為、創(chuàng)造，追根溯源，也都是恐懼的產(chǎn)物。
正是為了填補(bǔ)內(nèi)心長存的匱乏感與不滿足感，我們才會不斷改造客觀世界，進(jìn)行科學(xué)技術(shù)發(fā)明，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造，道德法律規(guī)制，讓生活更好地滿足、迎合人類的需求。
也正是因?yàn)槲覀儞碛锌謶值哪芰?，有未被滿足的欲求，才會有渴望被滿足時(shí)的愉悅與欣喜，所以從這個(gè)意義上來說，負(fù)面情緒也是一切正面情緒的根基。
也許有的人會說，人類的最高智慧不應(yīng)當(dāng)是理性嗎？過多的情感不會影響理性的運(yùn)作嗎？
然而事實(shí)上，理性本身也是要依靠情感驅(qū)動的，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的、理性的目標(biāo)，也需要對其的渴望與欲求作為基本動力。
很多焦慮癥、恐懼癥患者對焦躁驚恐的情緒恨之入骨，每當(dāng)焦慮、驚恐發(fā)作時(shí)，恨不得將其立刻甩開。
然而，越是將焦慮情緒視為敵對的一方，焦慮情緒反而會粘得越緊。
如果我們肯增進(jìn)對焦慮情緒的理解，意識到與生活相關(guān)的一切其實(shí)都離不開焦慮情緒，即便是神經(jīng)癥中的焦慮發(fā)作，也只不過是一位保護(hù)欲過強(qiáng)、太過謹(jǐn)小慎微的守護(hù)者對我們的叮囑，興許也可以在一定程度上卸下對于焦慮情緒的防御，不再急不可耐地將其消滅。
因?yàn)橄噍^于善于承認(rèn)、允許自己的負(fù)面情緒，一味地只追求正面積極的情緒，反而更容易患上心理障礙。
這個(gè)觀點(diǎn)得到了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的支持，研究顯示，總是傾向于無意識回避、壓抑自己負(fù)面情緒，認(rèn)為生活應(yīng)當(dāng)是完全積極與快樂的人更容易被焦慮、抑郁障礙困擾；
而能感受到更多種類的情緒，對負(fù)面情緒本身沒有強(qiáng)烈的反感與排斥的人，情感會更自由、流動，不容易患上精神障礙。
從治愈神經(jīng)癥、構(gòu)建幸福人生的角度來講，與其總是在壓抑、抗拒、回避負(fù)面情緒，我們應(yīng)當(dāng)從如下的角度，深入到負(fù)面情緒的背后，尊重、理解它，讓它從阻礙轉(zhuǎn)換為「自我改變」的驅(qū)動力。
首先，原封不動地承認(rèn)自己的負(fù)面情緒，聆聽其想表達(dá)的訴求，調(diào)動自身對生的渴望扎實(shí)行動。
每一份焦慮背后，都蘊(yùn)含著神經(jīng)癥者的生之欲望。
正如森田療法中所述的那樣，生的欲望與死的恐懼是上下、有無、共同生滅的關(guān)系，是一對孿生兄弟。
換句話說，我們所擔(dān)心會失去的事物，一定也是所朝思暮想渴望獲得的；焦慮情感的產(chǎn)生，一定意味著有未被意識挖掘到的、未被滿足的心理需求。
因此，所有的神經(jīng)質(zhì)者都不是對生活徹底喪失了希望，愿意任憑自己頹廢消沉而內(nèi)心無所觸動，毫無意志的厭世者。
他們對于生命都有著美好的期待與愿景，都渴望自己可以擁有良好的睡眠、健康的身體、優(yōu)質(zhì)的人際關(guān)系、卓越的成就等等。
換言之，你焦慮，是因?yàn)?strong>你還未對生命徹底失望，你還是對自己、對世界心懷希冀的。
我們應(yīng)當(dāng)珍惜內(nèi)心這股原始、生生不息的力量源泉，即便它是通過恐懼、焦慮的形式展現(xiàn)出來的。
因?yàn)檫@是一個(gè)有血有肉的人心中最純真質(zhì)樸的一面——渴望自己可以出人頭地、向上發(fā)展的情感，是人性的共通之處，從某種意義上來說，它也是生命的全部意義。
那么，我們需要做的，也就不是對焦慮、恐懼進(jìn)行否認(rèn)與排斥，而是在痛苦發(fā)生時(shí)，紋絲不動地對其進(jìn)行觀察，聆聽它背后真正的訴求，明了自己內(nèi)心真實(shí)的渴望，然后愿意為了朝著心中的目標(biāo)付出踏踏實(shí)實(shí)的努力，而不是一味地尋求捷徑，自欺欺人。
舉個(gè)例子，當(dāng)因?yàn)橐粓龉_演講感到煩悶不安時(shí)，神經(jīng)癥者會出于本能地試圖將負(fù)面情緒一蹴而就地排除在外——要么干脆逃避演講，要么對頭腦中的災(zāi)難化聯(lián)想進(jìn)行自我勸慰，窮思竭慮。
然而，這些行為在客觀上并不會增加演講成功的概率，反而耽誤了準(zhǔn)備工作；且無論在主觀思維上多么用力，只不過是暫時(shí)麻痹了內(nèi)心的惶恐，最終即使面對了演講，也會愈加局促不安，更容易發(fā)揮失常。
而如果我們肯暫緩這些徒勞無益的掙扎，冷靜地審視一下隱藏在焦慮情緒中的真實(shí)渴望——想在演講中正常發(fā)揮，博得觀眾的認(rèn)可與喜愛，然后朝著這個(gè)目標(biāo)去做出客觀上的努力——把注意力放置在打磨演講稿的內(nèi)容，為舞臺表現(xiàn)做出適當(dāng)?shù)念A(yù)演上，并且允許適當(dāng)?shù)目謶智榫w，停止思維反芻，這樣最終便會如愿在舞臺上順利完成演講。
在這個(gè)專注于過程而不過分顧及最終成敗的過程中，負(fù)面的情緒反而會呈現(xiàn)逐漸緩和的趨勢，痛苦也就從阻力轉(zhuǎn)化為了驅(qū)動我們前進(jìn)的動力。
因此，以正確的方式駕馭焦慮情感，不僅僅可以擺脫神經(jīng)癥的束縛，還可以在不斷地在人生中創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我。
其次，敬畏在神經(jīng)癥中所經(jīng)受的所有痛苦，因?yàn)闆]有一點(diǎn)痛苦是白承受的，它們不僅為我們實(shí)現(xiàn)「心機(jī)一轉(zhuǎn)」的頓悟提供了鋪墊與契機(jī)，也是心靈成長、心智成熟的豐沃土壤與養(yǎng)料。
在心理咨詢的過程中，我有時(shí)會對一些難以戒除癥狀的心癮的頑固型神經(jīng)癥來訪者說，之所以做出改變對你來說如此困難，有時(shí)候是因?yàn)槟?/span>痛得還不夠。
任何一個(gè)下定決心要直面焦慮的苦痛，要矯正自己的性格，不再貪戀短暫且虛幻的安全感，不再用先前一貫的逃避、走捷徑的方式神經(jīng)癥者，都是飽嘗了神經(jīng)癥的辛酸苦辣的。
如果還未能遭受足夠多來自神經(jīng)癥本身的折磨，那么這種心靈的蛻變也許很難發(fā)生。
換言之，只有當(dāng)你不再一味地只想舒緩當(dāng)下的痛苦，而更愿意為了治愈自己的神經(jīng)癥、矯正自己的固有情感模式、促進(jìn)人格的完善與發(fā)展去做出努力、承受不安時(shí)，真正的改變才會發(fā)生。
同時(shí)，每一份痛苦，都是促進(jìn)心智發(fā)展的契機(jī)，只要我們肯原原本本地承受、經(jīng)歷情緒的跌宕，那么今后面臨挑戰(zhàn)時(shí)，內(nèi)心一定會多一分厚重與堅(jiān)韌，我們也會更勇敢地做真實(shí)的自己，不會再像昔日般畏首畏尾，飄忽不定。
佛法上曾用「煩惱即菩提，貪嗔癡即戒定慧」來形容俗世煩惱對于心靈修煉的重要意義；任何一段看似殘酷的痛苦體驗(yàn)，一定有著智慧、解脫的隱意。
因此，神經(jīng)癥患者，請不要再妄想將痛苦即刻驅(qū)逐出內(nèi)心，而應(yīng)尊重、理解且珍惜它的存在，并在它的諄諄教導(dǎo)與鞭策下，一步步成長為真實(shí)的自我。
