一、“太守”在隋代不是正式官名嗎？
隋代初期，以州刺史代替郡守之職責。自此以后，“太守”就不再是正式官名，僅用作刺史或知府的別稱，明清則專指知府。
這是陸云鵬老師的文章《陶淵明做過太守嗎？》（《語文學習》2016年第10期）里的兩句話。筆者讀后，覺得其中存在有關中國古代職官文化的錯誤。
《隋書·百官志》卷二十八記載：“刺史、太守、縣令，則計民而給祿，各以戶數(shù)為九等之差。大州六百二十石，其一每以四十石為差，至于下下，則三百石。大郡三百四十石，其下每以三十石為差，至于下下，則百石。大縣百四十石，其下每以十石為差，至于下下，則六十石。其祿唯及刺史二佐及郡守、縣令?！庇纱丝梢姡宕跗?，地方行政機構實行州、郡、縣三級制。據(jù)《隋書·地理志》記載，隋文帝楊堅即位時，有州201個，郡508個，縣1124個。
州、郡、縣如此之多，官吏設置如此之濫，“或地無百里，數(shù)縣并置；或戶不滿千，二郡分領”，形成了“民少官多，十羊九牧”（《隋書·楊尚希傳》）的局面。開皇三年（公元583年），隋文帝楊堅罷天下諸郡，以州統(tǒng)縣。州設刺史，縣設縣令。大業(yè)三年（公元607年），隋煬帝楊廣又易州為郡，以郡統(tǒng)縣?？し稚稀⒅?、下三等，各置太守，上郡從三品，中郡正四品，下郡從四品。大興、長安、河南、洛陽四縣令，并增為正五品。其余諸縣根據(jù)其政務之繁簡及地域之主次以定縣令之等級。各縣均置丞及主簿如故。根據(jù)《隋書·地理志》的記載，大業(yè)五年（公元609年），全國有郡190個，縣1255個。每年年終，諸郡太守或佐貳都要進京述職，稱為朝集使。
不僅如此，隋代還有很多著名的太守。
《方輿勝覽》記載：“趙昱隱青城山，隋煬帝起為嘉州太守。時鍵為潭中有老蛟為害，昱率甲士千人夾江鼓噪，昱持刀入水，有頃，潭水盡赤，顯左手提蛟頭，右手持刀，奮波而出。一日，棄官去。后嘉州水漲，蜀人見昱云霧中騎白馬而下?！笨梢哉f，隋朝嘉州太守趙昱的形象和“神跡”，不僅對宋元時代小說、戲曲及漢族民間傳說中的二郎神形象的塑造產(chǎn)生了重要影響，而且對其后《西游記》《封神演義》等神魔小說中二郎神形象的塑造產(chǎn)生了重要影響。
《隋書·柳機傳》記述：“（柳機弟柳旦）大業(yè)初拜龍川太守，民居山洞，好相攻擊。旦為開設學校，大變其風，帝聞而善之?！笨梢哉f，隋朝龍川太守柳旦是在惠州辦學的第一人。
李淵在隋朝歷任滎陽（今河南鄭州）、樓煩（今山西靜樂）二郡太守，后趁隋末天下大亂之時，從太原起兵，攻占長安，建國號唐，改元武德，仍都長安，是為唐高祖。
由此可見，陸老師的“隋代初期，以州刺史代替郡守之職責”的說法是錯誤的。
那么，“太守”在何時不再是正式官名呢？
有唐以來，其行政機構基本上承襲了隋制，但也有所調整變化。在地方行政機構方面，實行州、縣兩級制，州設刺史，縣設縣令。有宋以來，其地方行政機構又有新的變化?？h令之名雖存，實際上往往另派朝官知（主持）某縣事，簡稱知縣?？h的上一級州，亦派朝臣為其行政長官，稱“權知（暫時主管）某州軍（廂軍）州（民政）事”，簡稱知州。刺史一職，僅屬虛職，并不赴任。習慣上又與太守均用作知州的別稱。州郡無別，而府與郡并不完全相當。
由此可見，陸老師“自此（隋代初期）以后，‘太守’就不再是正式官名，僅用作刺史或知府的別稱”的說法是錯誤的。
總之，“太守”在隋代是正式官名；有宋一代，太守與刺史均用作知州的別稱。
二、“午夜”沒有人能說清楚嗎？
“午夜”在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：半夜，十二點鐘前后?！冬F(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》的解釋是：零點前后的一段時間。盡管辭書的表述不同，但講的都是同一個意思，“午夜”指的是一個時間段，而非時間點?！拔缫埂笨缭趦商熘g，既包括前一天的末尾，又包括新一天的開端。“午夜”是一個模糊概念，“零點前后”的“前”是幾點幾分？“后”是幾點幾分？該時段共有多長時間？大概沒有人能說清楚。
這是張玉新、馬殿榮老師的文章《“午夜”之誤用》（《語文學習》2016年第7期）里的一段話。筆者讀后，覺得其中存在有關中國古代歷法文化的錯誤。
“午夜”表示什么時間，表示多長時間，這些問題我國古人和今人早就說得清清楚楚，明明白白。
王力主編的《古代漢語》（修訂本）第三冊（中華書局1998年3月第2版）有云：“古人對于一晝夜有等分的時辰概念之后，用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等于現(xiàn)代的兩小時。和現(xiàn)代的時間對照，夜半十二點（即二十四點）是子時（所以說子夜），上午兩點是丑時，四點是寅時，六點是卯時，其余由此類推。近代又把每個時辰細分為初、正。晚上十一點（即二十三點）為子初，夜半十二點為子正，上午一點為丑初，上午兩點為丑正，等等。這就等于把一晝夜分為二十四小時了?！?/p>
郭錫良等主編的《古代漢語》中冊（北京出版社1982年1月第 1版）有云：“古人以十二辰紀時，所以后人又叫做‘時辰’。從半夜算起，叫做子時?！右埂褪前胍沟囊馑肌＝袢艘砸估锸稽c到一點為子時，一點到三點為丑時，三點到五點為寅時，五點到七點為卯時，七點到九點為辰時，九點到十一點為巳時，十一點到下午一點為午時，下午一點到三點為未時，三點到五點為申時，五點到七點為酉時，七點到九點為戌時，九點到十一點為亥時。這是符合古制的?！?/p>
由此可見，“午夜”表示什么時間，表示多長時間，王先生和郭先生的介紹已經(jīng)很明確地回答了這些問題：“午夜”（即夜半或半夜）既可以表示一個時間點，又可以表示一個時間段。從“時間點”上說，“午夜”就是指“夜半十二點（即二十四點）”；從“時間段”上說，“午夜”就是指“夜里十一點到一點”。
如此看來，《現(xiàn)代漢語詞典》對“午夜”的解釋也是與古制相符的。所謂“半夜”就是針對“午夜”的“時間點”而言的，所謂“夜里12點鐘前后”就是針對“午夜”的“時間段”而言的。所謂“前后”，是比某一時間稍早或稍晚的一段時間，所以“夜里12點鐘前后”的意思是說比夜里12點稍早的一段時間可以稱之為“午夜”，比夜里12點稍晚的一段時間也可以稱之為“午夜”，而并非張、馬老師所言“午夜既包含零點之前的一段時間，也包含零點之后的一段時間”。顯然，與《現(xiàn)代漢語詞典》對“午夜”的解釋比較，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》對“午夜”的解釋就有些欠缺了。
至于“午夜”在一個場合中到底表示什么時間，表示多長時間，那就要由文意來決定了，我們不能只見其一，不見其二。
總之，漢語里同一個詞可以充當很多不同的角色，到底是什么角色，要靠你自己用心體會，琢磨揣度說話的場合才能明白。
三、“白衣公卿”是稱在科場未及第的人嗎？
近日偶檢《唐摭言》，得知凡在科場未及第的人，一般都穿著白色粗麻布衣。當時稱這類人為“白衣公卿”或“一品白衫”，以寄言他們前途無量。
這是尹長生老師的文章《緣何稱“白丁”》（《語文學習》2011年第3期）里的兩句話。筆者讀后，覺得其中存在有關中國古代科舉文化的錯誤。
眾所周知，隋代創(chuàng)置科舉制度，唐代予以繼承并大大發(fā)展。唐朝人沈既濟說：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以罷州府之權而歸于吏部。自隋罷外選，召天下之人，聚于京師，春還秋往，鳥聚云合?！边@是科舉制度的真正開始。
科舉考試的科目分為?？坪椭瓶苾深悺３？泼磕昱e行，科目有秀才、明經(jīng)、進士等五十多科；考生有兩個來源：一個是生徒，一個是鄉(xiāng)貢。制科是皇帝臨時詔令設置的科目，有賢良方正直言極諫科、才識兼茂明于體用科等百余種；考生有三個來源：可以是已有官位的人，也可以是常科及第的人，還可以是庶民百姓。
