大約五個(gè)月前，我暫停了七年純文學(xué)閱讀的讀書習(xí)慣，把目光投入社科類圖書。我開始重塑思考的思考，放棄追求精確地描述「感受與情緒」。
后者是我一直推崇的個(gè)人特色。
我的職業(yè)是一枚游戲文案，過去我局限地認(rèn)為，要成為一名合格的作家，必須擁有高超的情緒把控力，如張愛玲，她能寫出女子「曲徑通幽」的心底感受。我孜孜不倦地在這個(gè)念頭上投入時(shí)間與精力，直到有一天，我被要求向項(xiàng)目組同事闡述我構(gòu)建的世界觀邏輯時(shí)，我說得一塌糊涂。那一刻開始，我覺得：
當(dāng)我只拿文學(xué)思維來思考文學(xué)，整個(gè)世界成了我的「釘子」。
這句話我化用了芒格的思想。陽志平老師在《古典教育與未來育》：
https://www.yangzhiping.com/psy/Classical-education-and-Future-education.html一文中引用了芒格的說法：
你必須知道重要學(xué)科的重要理論，并經(jīng)常使用它們——要全部都用上，而不是只用幾種。大多數(shù)人都只使用學(xué)過的一個(gè)學(xué)科的思維模型，比如說經(jīng)濟(jì)學(xué)，試圖用一種方法來解決所有問題。你知道諺語是怎么說的：'在手里拿著鐵錘的人看來，世界就像一顆釘子。'這是處理問題的一種笨辦法。
這是一個(gè)契機(jī)，我開始為自己的思維構(gòu)筑成「復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)」。
「多元思維」第一次對(duì)我形成沖擊來自陽老師《古典教育與未來教育》的講座。講座中，陽老師提到「多元認(rèn)知」，他說：
多元認(rèn)知就意味著你綜合使用多種認(rèn)知方式，這就是認(rèn)知科學(xué)家常用的認(rèn)知方式。 認(rèn)知科學(xué)有六個(gè)母親：哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、人類學(xué)與神經(jīng)科學(xué)。參考認(rèn)知科學(xué)家的常用術(shù)語，我將多元認(rèn)知的要點(diǎn)總結(jié)為：問題解決、跨界、模型。對(duì)認(rèn)知科學(xué)家來說，他的使命就是不斷求解人類心智之謎，定義一個(gè)好的問題，尋找到一個(gè)好的模型，賦予一個(gè)好的解答。
我們會(huì)把精通一個(gè)領(lǐng)域的人稱為專家，但如果精通多個(gè)領(lǐng)域，我們往往稱之為「智者」。芒格是這樣一位智者，他的成功與「多元思維模型」離不開關(guān)系。這里有一個(gè)反常識(shí)點(diǎn)：并不是所有思維模型都同等重要，要過好這一生，只需要掌握幾個(gè)重要的模型。
芒格推崇數(shù)學(xué)、物理、生物與心理學(xué)四個(gè)領(lǐng)域，陽老師在《古典教育與未來教育》中進(jìn)行了整理：
（圖片引自陽志平《古典教育與未來教育》一文）
為了避免「把世界看做釘子」，我們需要「多元思維」。
我理解的「多元思維」與「眼界多樣性」意思差不離，換個(gè)說法就是「當(dāng)你遇到問題，你能用多樣化形式看待」。這一點(diǎn)與生物的生存問題同樣重要。因?yàn)椋付鄻踊固峁┝恕高m應(yīng)」的保障。
達(dá)爾文談進(jìn)化論時(shí)多次提到蘭花花瓣，他說：
對(duì)于長期生存來說，自花授粉是一個(gè)糟糕的策略，因?yàn)檫@樣后代只攜帶單親的基因，于是，當(dāng)面臨環(huán)境變化時(shí)，群體無法保持進(jìn)化易變性所需的足夠變異。
生存是絕對(duì)沒有保證的事情，馬奇如是說。他指出，智慧有兩大重要要素：「有效地適應(yīng)環(huán)境」與「優(yōu)雅地詮釋經(jīng)驗(yàn)」。
「有效地適應(yīng)環(huán)境」不是一件簡單的事，我們必須擁有「適應(yīng)的智慧」，而「多元思維」就是一把利器。
有這樣一個(gè)問題：
城市人每天消耗大量食品，但沒有中央計(jì)劃機(jī)構(gòu)委員會(huì)去安排、解決購買和配售，也沒有大量儲(chǔ)備發(fā)揮緩沖。那么，城市是如何在短缺和過剩之間，巧妙避免具有破壞性的波動(dòng)呢？
霍蘭認(rèn)為：城市系統(tǒng)與免疫系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)一樣，得益于復(fù)雜系統(tǒng)的適應(yīng)性。
面對(duì)變化，復(fù)雜系統(tǒng)會(huì)顯示出協(xié)調(diào)運(yùn)作性。系統(tǒng)中的協(xié)調(diào)性與持存性依賴于廣泛的相互作用、多種元素的聚集以及適應(yīng)性。
得此啟發(fā)，假如我們?yōu)樗季S建模，能否得出一個(gè)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)（CAS）呢？
我認(rèn)為答案是肯定的?；籼m這樣定義 CAS：
總之，我們將 CAS 看成是用規(guī)則描述、相互作用的主體組成的系統(tǒng)。這些主體隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，靠不斷變換規(guī)則來適應(yīng)。
思維系統(tǒng)的主體是知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)之間相互作用，聚集成學(xué)科；學(xué)科再與學(xué)科連接，構(gòu)成龐大的思維網(wǎng)絡(luò)。因此，我們可以用網(wǎng)絡(luò)科學(xué)的理論來觀察多元思維。
網(wǎng)絡(luò)科學(xué)中有個(gè)反常識(shí)：連接模型的結(jié)構(gòu)有時(shí)候比模型本身還重要。同理，多元思維使用何種方式構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，比思維本身重要。那么，在 CAS 角度下，多元思維又有什么有趣的現(xiàn)象？我想從 CAS 七個(gè)基本點(diǎn)來觀察描述。
1、聚集與標(biāo)識(shí)
聚集是簡化復(fù)雜系統(tǒng)的一種標(biāo)準(zhǔn)方法，常言道「物以類聚」。例如：我們可以把「認(rèn)知科學(xué)」定義為「訊息如何在大腦中形成以及轉(zhuǎn)錄過程」的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)聚集。
在 CAS 中，聚集還有第二層含義，叫做「涌現(xiàn)」。涌現(xiàn)可以理解為：較為簡單的主體的聚集相互作用，必然會(huì)涌現(xiàn)出復(fù)雜的大尺度行為。
聚集形成過程中，有一種機(jī)制起作用，那就是「標(biāo)識(shí)」。標(biāo)識(shí)，是為了聚集和邊界生成而普遍存在的一個(gè)機(jī)制。那么思維網(wǎng)絡(luò)中的「標(biāo)識(shí)」是什么呢？
我認(rèn)為它的名字叫做「智慧」。前面說過，馬奇認(rèn)為智慧有兩個(gè)重要要素：
有效地適應(yīng)環(huán)境與優(yōu)雅地詮釋經(jīng)驗(yàn)，我們通過學(xué)習(xí)獲得智慧，但不是所有學(xué)習(xí)都能促進(jìn)智慧。
智慧為標(biāo)識(shí)，聰明者更聰明。正如陽老師在《古典教育與未來教育》中提到的：
通過滾雪球的隱喻，通過掌握不同認(rèn)知方式，你會(huì)更好地適應(yīng)未來。特定領(lǐng)域的知識(shí)總是很快被淘汰掉，掌握更多認(rèn)知方式讓你面對(duì)未知，更加從容不迫。
2、非線性
在 CAS 中，主體除了「聚集特性」外，還具有「非線性」與「流」的特性。
在開智學(xué)堂開設(shè)的信息分析課上，陽老師為了解構(gòu)知識(shí)點(diǎn)，以「時(shí)間-空間-變量關(guān)系」線性的方式重組「學(xué)術(shù)-商業(yè)-職業(yè)-人際」領(lǐng)域的知識(shí)點(diǎn)。但是現(xiàn)實(shí)問題往往是復(fù)雜的、牽一發(fā)而動(dòng)全身。有時(shí)候我們需要切換到網(wǎng)絡(luò)科學(xué)角度來看問題。
于是就有了「中心性」視角。思維網(wǎng)絡(luò)中，并不是每一個(gè)學(xué)科都同等重要，有的學(xué)科「中心性程度高」，是人類歷史的主流認(rèn)知方式。陽老師在《古典教育與未來教育》文中總結(jié)主流認(rèn)知方式有六種，分別是：思想實(shí)驗(yàn)、符號(hào)思考、實(shí)驗(yàn)科學(xué)、計(jì)算模擬、田野調(diào)查和多元認(rèn)知。
（圖片引自陽志平《古典教育與未來教育》一文）
3、流特性
我們可以這樣理解「流」特性：想象在一個(gè)有著眾多節(jié)點(diǎn)的信息網(wǎng)絡(luò)上流動(dòng)的資源。
它有兩個(gè)重要的特性：
乘數(shù)效應(yīng)——只要在某些節(jié)點(diǎn)上注入更多的資源就會(huì)發(fā)生；
再循環(huán)效應(yīng)——網(wǎng)絡(luò)中的循環(huán)效應(yīng)。
那么，注入什么資源能在「多元思維網(wǎng)絡(luò)」產(chǎn)生最佳效應(yīng)呢？我認(rèn)為最有效的是投入「注意力」。
有一位開智學(xué)友提到過一種「遍歷高階模型」的學(xué)習(xí)方法：
再循環(huán)能增加輸出并不使人感到特別驚奇，但一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中多個(gè)循環(huán)的整體效應(yīng)就令人吃驚了。
我們投入「注意力」資源在思維網(wǎng)絡(luò)上流動(dòng)，通過一個(gè)又一個(gè)行為倒逼思考，形成再循環(huán)效應(yīng)和乘數(shù)效應(yīng)，學(xué)習(xí)效果會(huì)十分驚人。
4、多樣性
多元思維體現(xiàn)了 CAS 多樣性特性。
多樣性既非偶然也非隨機(jī)。無論是生物體、神經(jīng)元還是公司，任何單個(gè)主體的持存都依賴于其他主體提供的環(huán)境。粗略地說就是，每種主體都位于以該主體為中心的合適生態(tài)位上。
如果我們從系統(tǒng)中移走一種主體，產(chǎn)生一個(gè)「空位」，系統(tǒng)就會(huì)做出一系列的適應(yīng)反應(yīng)，產(chǎn)生一個(gè)新的主體來「填空」。
CAS 的多樣性是一種動(dòng)態(tài)模式，它是不斷適應(yīng)的結(jié)果。每一次新的適應(yīng)，都為進(jìn)一步的相互作用和新的生態(tài)位開辟了可能性。正如前面所說的，為了打破個(gè)人的單一思維習(xí)慣，我開始「重塑思考的思考」。每一次思考雖然不會(huì)產(chǎn)生直接深遠(yuǎn)的影響，卻會(huì)對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生「再循環(huán)效應(yīng)」。
5、內(nèi)部模型機(jī)制與積木機(jī)制
有時(shí)候我會(huì)想，我們學(xué)習(xí)是為了什么？探索信息又為了什么？
或許我們不僅想知道過去，還想預(yù)知未來。CAS 之所以為 CAS，有一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是「主體能夠預(yù)知某些事情」，這是由 CAS「內(nèi)部模型」機(jī)制提供的。
構(gòu)建模型的基本手段在考察「聚集」時(shí)已經(jīng)指出：剔除細(xì)節(jié)，使得所選擇的模式得到強(qiáng)調(diào)。由于模型對(duì)主體而言是內(nèi)部的，主體必須在大量輸入中挑選模式；所以，必須使主體有預(yù)知能力，即認(rèn)識(shí)到再次遇到該模式，將會(huì)發(fā)生什么。
這個(gè)機(jī)制置在多元思維中就是指「經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)」，它又可劃分為隱式與顯式。隱式內(nèi)部模型：在對(duì)一些期望的未來狀態(tài)的隱式預(yù)測下，僅指明一種當(dāng)前的行為。顯式內(nèi)部模型：作為一個(gè)基礎(chǔ)，用于作為其他選擇時(shí)進(jìn)行明顯的、但是內(nèi)部的探索，亦即是前瞻過程。
馬奇的《經(jīng)驗(yàn)疆界》中有切合隱式與顯式模型的兩種學(xué)習(xí)模式：低智學(xué)習(xí)與高智學(xué)習(xí)。低智學(xué)習(xí)是指在不求理解因果結(jié)構(gòu)的情況下，直接復(fù)制與成功相連的行為；高智學(xué)習(xí)是指在努力理解因果結(jié)構(gòu)并用其指導(dǎo)以后的行動(dòng)。低智學(xué)習(xí)依賴情境，高智學(xué)習(xí)成本高。
兩種學(xué)習(xí)模式各有利弊，我們必須靈活地切換學(xué)習(xí)方式，而 CAS 的積木機(jī)制為活用多元思維提供了理論基礎(chǔ)。
當(dāng)我們做這件事時(shí)，組成部分決不是任意的。它們可以一用再用，構(gòu)筑和完成大量各種不同的組合，就像孩子們搭積木。經(jīng)過自然選擇和學(xué)習(xí)，尋找那些已被檢驗(yàn)過能夠再使用的元素，人們就能夠把復(fù)雜事物進(jìn)行分解。
世界每一刻都在變化，面對(duì)恒新的事物，我們?nèi)绾沃貜?fù)？重復(fù)使用積木，獲得經(jīng)驗(yàn)，這就是 CAS 積木機(jī)制帶來的啟示。
通過考察 CAS 的簡單規(guī)律，意在弄清楚多元思維的運(yùn)作過程，希冀增強(qiáng)我們適應(yīng)環(huán)境的能力。但這個(gè)方法真的可行嗎？——關(guān)鍵在于我們是否能尋找到自己思維的「杠桿支點(diǎn)」。
那么如何尋找呢？
我們不妨重新考察「從輸出問題到輸出解決方案」的思維流程。觀察注意力在思維網(wǎng)絡(luò)中如何流動(dòng)，當(dāng)觸發(fā)到某個(gè)臨界點(diǎn)，「變化」就像一顆種子那樣蓬勃生發(fā)，這就是你的「杠桿支點(diǎn)」。
比如：在免疫系統(tǒng)中起著杠桿作用的是疫苗，引導(dǎo)細(xì)胞活動(dòng)的酶，引起中樞神經(jīng)系統(tǒng)永久改變的暴驚，在杠桿支點(diǎn)處，「一個(gè)微小的輸入就會(huì)產(chǎn)生巨大的受指揮的變化」。
很多 CAS 都有這樣的特性：一個(gè)小的輸入會(huì)產(chǎn)生巨大的、可預(yù)期的直接變化，即放大器效應(yīng)。
也許「最小故事」是認(rèn)知寫作學(xué)的杠桿支點(diǎn)，「知行合一」是王陽明理論體系的杠桿支點(diǎn)。對(duì)于智者芒格來說，或許就是「格柵模型」。那么，你的思維杠桿支點(diǎn)又是什么呢？
壯闊奇異的生命從簡單的識(shí)端生發(fā)，達(dá)爾文在《物種起源》結(jié)尾激賞生命的進(jìn)化：
認(rèn)為生命及其若干能力原來是被注入少數(shù)類型或一個(gè)類型中的，而且認(rèn)為在這個(gè)行星按照引力的既定法則繼續(xù)運(yùn)行的時(shí)候，最美麗的和最奇異的類型從如此簡單的始端，過去、曾經(jīng)而且還在進(jìn)化著，這種生命觀是極其壯麗的。
愿你在復(fù)雜系統(tǒng)式多元思維下從容自如地「適應(yīng)環(huán)境」，智慧優(yōu)雅地生存。■
未來已來 只是分布不均
入門信息分析 構(gòu)建多元思維
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