教學(xué)內(nèi)容：《易經(jīng).咸卦》的概述；咸卦的卦辭解讀；咸卦的爻辭解讀；咸卦的哲學(xué)解讀。《易經(jīng).恒卦》的概述；恒卦的卦辭解讀；恒卦的爻辭解讀；恒卦的哲學(xué)解讀。
教學(xué)目的和要求：對卦辭、爻辭的詞、句進(jìn)行注釋；解讀卦象相關(guān)義理，注重字詞訓(xùn)詁、義理闡發(fā)。
教學(xué)重點(diǎn)：咸卦是交流、感應(yīng)，善于團(tuán)結(jié)合作的方法論，即感應(yīng)之道。恒卦是樹恒心、創(chuàng)恒基，夫婦和諧，持之以恒的方法論，即婚姻之道。
一、咸卦概述
1、卦辭、卦象及注釋
艮下兌上 咸①：亨，利貞。取女②，吉。
▅▅ ▅▅ 上六 咸其輔③、頰、舌。
▅▅▅▅▅ 九五 咸其脢④，無悔。
▅▅▅▅▅ 九四 貞吉，悔亡。憧憧往來⑤，朋從爾思⑥。
▅▅▅▅▅ 九三 咸其股，執(zhí)其隨⑦。往，吝。
▅▅ ▅▅ 六二 咸其腓⑧，兇。居，吉。
▅▅ ▅▅ 初六 咸其拇⑨。
【注釋】
①咸：本卦下艮上兌，艮為山、為陽，兌為澤、為陰。卦象下陽上陰，形成陰陽交會(huì)，所以萬物亨通。喻指男女之間的感情及對國事、家事的影響。咸，通“感”，感應(yīng)，亦有受傷之意。 ②?。河米?span lang="EN-US">“娶”。 ③輔：，意思是牙床骨。 ④脢：背上的肉。 ⑤憧憧：即童童，意思是 往來不絕的樣子。 ⑥朋：朋貝，貨幣。 ⑦執(zhí)：同“咸”，意為受傷。隨：用作“隋”，指股下隆起的肉。 ⑧腓：小腿肚子。 ⑨拇：大腳趾。
【譯文】
咸卦：亨通，吉利的占問。娶女為妻。吉利。
初六：腳大拇趾受了傷。
六二：小腿肚子受了傷，兇險(xiǎn)。定居下來，吉利。
九三：大腿和大腿下部的肉受了傷。傷后出行，會(huì)遇困難。
九四：占問吉利，沒有悔恨。人來人往，實(shí)現(xiàn)了賺錢的愿望。
九五：背上受了傷，沒有悔恨。
上六：牙床骨、面頰和舌頭都受了傷。
2、易經(jīng)學(xué)思錄·（咸卦第三十一）
兌上艮下澤山咸，感應(yīng)相合夫婦恬。初六交往尚膚淺，六二安居應(yīng)雜念。
九三執(zhí)志隨人愿，九四守正意志堅(jiān)。九五敏感善其身，上六唇齒相依連。
咸卦是交流、感應(yīng)，善于團(tuán)結(jié)合作的方法論。即感應(yīng)之道。咸卦象征交感。澤山咸，上兌下艮，柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與；艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應(yīng)。艮為少男，兌為少女，男歡女愛，兩相親和。主卦是艮卦，卦象是山；客卦是兌卦，卦象是澤，山澤通氣。
咸的意思是“感應(yīng)”，例如少年男女相愛心靈的感應(yīng)、物理上的電磁感應(yīng)等。“咸”的意思是加一點(diǎn)“咸味”。咸卦的卦辭中， “取女”是形象比喻，只有在婚姻關(guān)系中才可以直接作“娶妻”解釋，在主客雙方關(guān)系中，可以理解為吸取客方資源以壯大自己。
咸卦喻示人們要善于交流感應(yīng)，要善于團(tuán)結(jié)友愛，要善于同不同意見的人合作共事。和為貴，和則萬事興，務(wù)以誠感人，以誠待人。要廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)持主見，不可盲目隨大流。不利時(shí)應(yīng)安居待機(jī)，不可妄動(dòng)強(qiáng)求。
3、彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說，男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
【譯文】
彖傳說：咸，象征著靈感、感應(yīng)的意思。當(dāng)陰柔居上位而陽剛居下位時(shí)，陰陽兩氣交相感應(yīng)兩親相和。陰陽感應(yīng)緣于男女心靈相互愛慕，如男子以禮下求女子，所以“亨通順利，利于堅(jiān)守正道，娶妻吉祥。”天地交相感應(yīng)，因而引起天下萬物變化生長，圣人賜予感教，因而帶來天下和平昌盛。觀察這一自然感應(yīng)法則，就可發(fā)現(xiàn)天地萬物之間的情感互動(dòng)。
4、象曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。“咸其拇”，志在外也。雖“兇，居吉”，順不害也。“咸其股”，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。“咸其脢”，志末也。“咸其輔頰舌”，滕口說也。
象辭說：咸卦的卦象是艮下兌上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤下面的山體，下面的山體承托上方的水澤并吸收其水分的形象，因而象征感應(yīng)；君子效法山水相連這一現(xiàn)象，以虛懷若谷的精神容納感化他人。感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上，說明其感應(yīng)志向是向外追求。雖然會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情，但是只要安居靜處，便可以避災(zāi)遠(yuǎn)禍了。感應(yīng)發(fā)生在大腿上，說明不能安居靜處，自我克制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；盲目地跟隨別人任意妄為，是因?yàn)樗鶊?zhí)意追求的過于低下卑劣了。內(nèi)心保持純潔無邪的態(tài)度，就可以獲得吉祥，沒有后悔，說明九四爻并沒有因感應(yīng)而遭受禍害；心猿意馬地與朋友交往，朋友面必然窄，影響也小，不能遍及于天下人。感應(yīng)發(fā)生有脊背的肉上，說明其只知獨(dú)善其身，這樣它的志向難免過于淺薄了。感應(yīng)發(fā)生在牙床、臉頰、舌頭上，說明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。
二、咸卦的卦辭解讀
〖原文〗
咸：亨，利貞；取女吉。
〖譯文〗
咸卦：順利，利于堅(jiān)持下去，娶女吉利。
〖解讀〗
這是咸卦的卦辭。“亨”，通達(dá)，順利；如，萬事亨通。通達(dá)和順利都可以表示事物發(fā)展和變化的狀態(tài)。“貞”，堅(jiān)持，如，堅(jiān)貞不屈。“取女”是形象比喻，只有在婚姻關(guān)系中才可以直接作“娶妻”解釋，在主客雙方關(guān)系中，可以理解為吸取客方資源以壯大自己。從卦的結(jié)構(gòu)圖可以看出，六條爻中有三條爻當(dāng)位，并且，六條爻全部有應(yīng)，形勢對主方有利，有利于堅(jiān)持下去，爻辭說“亨，利貞”。第一爻和第二爻的有應(yīng)都是主方的陰適應(yīng)客方的陽，表示主方被動(dòng)，客方主動(dòng)，在客方主動(dòng)的時(shí)候，抓住機(jī)遇，利用客方資源豐富自己，如果這樣，就吉利，爻辭說“取女吉”。如果不是采用“取女”戰(zhàn)術(shù)，而是與客方完全對抗，那就不一定吉利。
三、咸卦的爻辭解讀
【原文】
初六 咸其拇。
〖譯文〗
感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上。
〖解說〗
這是咸卦第一爻的爻辭，第一爻代表主方行動(dòng)。這是陰爻，表示主方行動(dòng)被動(dòng)，處防守狀態(tài)。“其”指客方。“拇”指手或腳的大指。此時(shí)處于初級階段，所以只能得到較膚淺的感應(yīng)。
第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，不過與四陽有應(yīng)。不當(dāng)位，就是說主方的消極被動(dòng)不適當(dāng)，是個(gè)潛在的不利因素；有應(yīng)表明這種不利的潛在因素被客方利用，主方不得不順從客方，這潛在的不利因素成了真正的不利因素。但是，從整體上來看，主方的素質(zhì)不佳，而客方的素質(zhì)良好，主方在順從客方的過程中，沒有什么可以損失，反而可能從客方的良好素質(zhì)得益。所以，這條爻的不當(dāng)位而有應(yīng)的狀態(tài)，對主方有利。
〖原文〗
六二 咸其腓，兇，居吉。
〖譯文〗
給他的腿肚子加一點(diǎn)咸味，有兇險(xiǎn)，安居吉利。
〖解說〗
這是咸卦第二爻的爻辭，陰爻，表示主方素質(zhì)不佳。“腓”，脛骨后的肉，俗稱“腿肚子”。爻辭說“居”，不要?jiǎng)?。吃掉客方的腿肚子，有兇險(xiǎn)。隱蔽不動(dòng)，吉利。
第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與五陽有應(yīng)。當(dāng)位表明主方素質(zhì)不佳是適當(dāng)?shù)?，現(xiàn)實(shí)情況有利于主方從客方的良好素質(zhì)得益，這是對主方有利的潛在因素；有應(yīng)，由于客方的素質(zhì)良好，這種有利的潛在因素成了事實(shí)，主方有可能從客方的良好素質(zhì)得益。不過，考慮到主方順從客方的狀態(tài)，主方不宜直接地采取措施從客方謀取利益，而是應(yīng)當(dāng)耐心地等待適當(dāng)時(shí)機(jī)。
〖原文〗
九三 咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
〖譯文〗
感應(yīng)到了小腿上，兇險(xiǎn)，安于居所則吉祥。
〖解說〗
這是咸卦第三爻的爻辭，陽，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。“股”，大腿。“執(zhí)”，拿著，掌握；執(zhí)筆，執(zhí)政。“其”，他，他的。“隨”，跟著，順從。“吝”過分愛惜：吝嗇。六二與九五相感應(yīng)。此時(shí)的感應(yīng)已經(jīng)到了小腿上了，說明感應(yīng)有了進(jìn)一步的發(fā)展。六二與九五的感應(yīng)雖然到了小腿上，但感應(yīng)的程度還沒有達(dá)到最火熱的地步。而六二卻想急于跟隨九五而去，這種舉動(dòng)，由于時(shí)機(jī)不成熟，會(huì)有兇險(xiǎn)。所以爻辭又補(bǔ)充說：“居吉”，意思是在家里不要外出才會(huì)吉祥。六二是咸卦下互卦巽卦的最下爻，巽為隨為入，所以有隨人走之象。
第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與六陰有應(yīng)。當(dāng)位表明主方強(qiáng)硬態(tài)度是正確的，這是對主方有利的潛在因素；有應(yīng)表明客方能夠接受主方的強(qiáng)硬態(tài)度，這個(gè)對主方有利的潛在因素成了事實(shí)。主方應(yīng)當(dāng)利用這個(gè)機(jī)會(huì)，控制客方。但是，由于客方強(qiáng)大，主方的力量薄弱，主方在從客方謀取利益的時(shí)候一定要小心謹(jǐn)慎。
〖原文〗
九四 貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。
〖譯文〗
堅(jiān)持下去吉利，悔恨消失；朋友搖曳不定，順從您的意愿。
〖解說〗
這是咸卦第四爻的爻辭。第四爻是客卦下爻，代表客方行動(dòng)，陽，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益。“貞吉”，堅(jiān)持下去吉利，面對客強(qiáng)主弱的形勢，主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持消極被動(dòng)和強(qiáng)硬的態(tài)度。如果這樣，就是應(yīng)當(dāng)做的，沒有悔恨，爻辭說“悔亡”。“憧憧”，往來不定，搖曳不定，人影憧憧。“朋”指客方。“爾”指主方。“憧憧往來，朋從爾思”指客方搖曳不定，只得順從主方的意思而轉(zhuǎn)移。
第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，不過與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動(dòng)，這可能損傷主方利益，是對主方的潛在的不利因素；有應(yīng)說明主方順從客方，對客方的積極主動(dòng)沒有反抗，不利的潛在因素成了事實(shí)，客方可以控制主方。但是，由于主方的素質(zhì)不佳，主方順從客方。主方可以利用被動(dòng)局面，迷惑客方，使客方“憧憧往來”。再冷靜地觀察和了解客方，發(fā)現(xiàn)可以獲利的機(jī)會(huì)，讓客方聽從主方的意愿，“朋從爾思”。
〖原文〗
九五 咸其脢，無悔。
〖譯文〗
感應(yīng)發(fā)生在脊背上，不會(huì)發(fā)生后悔。
〖解說〗
脢，指的是人后背脊椎附近的肉，也就是離心臟很近了。“咸其脢”說明感應(yīng)已經(jīng)到了最敏感的部位，人的后背有著豐富的經(jīng)絡(luò)，所以感覺極其敏銳?？墒蔷盼逯鲜巧狭M管與六二相應(yīng)，但迫于上六的緣故，所以不能與六二相合。所以象辭中說“志末也。”
第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與二陰有應(yīng)。當(dāng)位表明客方的良好素質(zhì)是對主方有利的潛在因素；有應(yīng)表明主方素質(zhì)不佳，可以利用客方的良好素質(zhì)，這種有利的潛在因素成了事實(shí)?？头降牧己盟刭|(zhì)，就像是一塊里脊肉，主方應(yīng)當(dāng)加上一點(diǎn)咸味，吃掉。這樣做順其自然，“無悔”。
〖原文〗
上六 咸其輔頰舌。
〖譯文〗
感應(yīng)到牙床、面頰和舌頭上。
〖解說〗
這是咸卦第六爻的爻辭。第六爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度，陰爻，表示客方態(tài)度隨和。“輔”，指面頰，人的頰骨部位。“頰”，人的面部兩側(cè)從眼到下頜的部分。“輔頰舌”反映客方態(tài)度，從字面上看，這條爻辭的意思是，注意客方態(tài)度，利用客方的隨和態(tài)度。
第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與三陽有應(yīng)。當(dāng)位表明客方的隨和態(tài)度是對主方有利的潛在因素；有應(yīng)表明主方的強(qiáng)硬態(tài)度正好適應(yīng)于客方的隨和態(tài)度，這種對主方有利的潛在因素成為真正對主方有利，客方能夠接受主方的強(qiáng)硬態(tài)度，按主方意圖，以其良好素質(zhì)作對主方有益的事。
四、咸卦的哲學(xué)解讀
咸卦的主卦是艮卦，卦象是山；客卦是兌卦，卦象是澤。山澤通氣，咸的意思是“感應(yīng)”。此卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應(yīng)。感則成。
咸：表示感動(dòng)。主吉象。感，有如青春男女，清純無暇的感情，心心相印有感而發(fā)的情感，得此卦，與感情有非常大的關(guān)系，也可引伸為對一種理念的認(rèn)同和欣賞。咸，并無利欲的情色糾葛，是屬于比較“感性的”一種感覺。對男女之間的感情，是吉象。
從卦象上進(jìn)行分析，咸卦上卦為兌為喜悅為少女為澤，咸卦下卦為艮為止為少男為山，所以山上有澤便是咸卦的卦象。澤為陰其十生質(zhì)向下，山為陽其性質(zhì)向上，山與澤相互感應(yīng)相合，這是從大的方面進(jìn)行取象。而上卦為少女，下卦為少男，男女相互感應(yīng)相合，這是從人類的生活的特點(diǎn)進(jìn)行取象。下卦為陽剛為停止，上卦為陰柔為喜悅，內(nèi)心剛強(qiáng)而能止，外表柔順而喜悅，這是從哲學(xué)的角度進(jìn)行取象。而卦辭與爻辭則主要通過男女之間的感應(yīng)相合而觸類旁通，闡明陰陽感應(yīng)相合的規(guī)律與作用。
咸卦是交流、感應(yīng)，善于團(tuán)結(jié)合作的方法論。即感應(yīng)之道。咸卦的六條爻辭中，五條有“咸”和身體部位，由于易有普遍性，對于各個(gè)身體部位，須要結(jié)合具體情況解釋。“咸”，并不是真的加一點(diǎn)味道把對方吃掉，而是說要關(guān)注具體問題，采取應(yīng)對措施。咸卦六爻也闡釋了少男少女感情的發(fā)展的6個(gè)必然階段。
1、初六是陰爻，對應(yīng)的是女孩子，就是在說，女孩子喜歡上了一個(gè)男孩，這個(gè)男孩就是與之對應(yīng)的九四爻。女孩心里有了對九四陽爻的好感。但是，還羞澀地不敢說出來。所以用腳趾的感覺與感應(yīng)來類比這種朦朧的喜歡。就像一個(gè)女孩子逐漸長大了，懂得愛美了，那么往往從打指甲油開始表現(xiàn)，隱而不發(fā)，含而不露。這是每一個(gè)女孩子人生必經(jīng)的階段。
2、六二爻對應(yīng)的也是女孩子，六二與九五爻陰陽對應(yīng)，要出去找九五爻。但是爻辭說“兇”，這樣做是兇險(xiǎn)的。就是說，女孩子在感情面前一般不可以主動(dòng)，一般要等男孩子來表白，而且表現(xiàn)出對你足夠的重視才可以。
3、男人看到了初六和六二情竇初開自然有所行動(dòng)。但他動(dòng)起來本該去找上六這個(gè)陰爻，但是四爻和五爻兩個(gè)陽爻阻擋了他的視野。他不能或不便去追求上六，只好追隨六二和初六，正所謂近水樓臺先得月。
4、男孩正在憧憧往來之中，憧憧就是迷茫的狀態(tài)，他本來可以直接去內(nèi)卦找到對他仰慕已久的初六爻，但是此時(shí)他已經(jīng)過了單純追求愛情的階段。一個(gè)人一旦走進(jìn)了社會(huì)，就會(huì)有社會(huì)責(zé)任，工作壓力，前途發(fā)展等等問題困擾，此時(shí)的九四就是這種狀態(tài)，不上不下，內(nèi)外猶豫徘徊。
5、一個(gè)成功的男人，事業(yè)有成，責(zé)任重大，這樣的男人往往早已失去了對感情最初的認(rèn)識，面對感情已經(jīng)失去了該有朦朧與憧憬，基本是為了成家而成家了。如人到中年的夫妻，生活中更多的是家庭和社會(huì)的責(zé)任，曾經(jīng)的愛情、山盟海誓早已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了親情
6、上九是感情世界的最末端，基本沒有浪漫的感情可言了。咸就是無心之感，無心之感就是感情世界的真正規(guī)律，有心之感多是人的自我感受和思想牽絆。
本卦通過對男女情感發(fā)展的描述，闡述了人與人之間相互感應(yīng)的原則。人與人之間的相感應(yīng)該自然而然地發(fā)生，不可牽強(qiáng)造作，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不能妄動(dòng)，更不可強(qiáng)求；人與人相互感應(yīng)時(shí)，要保持獨(dú)立人格，有主見，有原則，不可盲從；心地必須純正，感情出乎自然，人們便會(huì)主動(dòng)接近你追隨你；處于高位時(shí)仍應(yīng)保持中正待人之心，與民眾保廣泛的聯(lián)系和溝通，只要堅(jiān)持不懈地遵循這些原則，人與人之間的思想情感便一定能溝通，人與人之間就能建立起和衷共濟(jì)、親密無間的友好關(guān)系。
一、恒卦概述
1、卦辭、卦象及注釋
巽下震上 恒①：亨，無咎，利貞。利有攸往。
▅▅ ▅▅ 上六 振恒②。兇。
▅▅ ▅▅ 六五 恒其德。貞，婦人吉，夫子兇。
▅▅▅▅▅ 九四 田無禽。
▅▅▅▅▅ 九三 不恒其德③，或承之羞④。貞吝。
▅▅▅▅▅ 九二 悔亡。
▅▅ ▅▅ 初六 浚恒⑤。貞兇，無攸利。
【注釋】
①恒：本卦下巽上震，剛在上，柔在下，震動(dòng)于外，巽動(dòng)于內(nèi)。是恒久之意。恒，意為久常。 ②振：振 動(dòng)，動(dòng)蕩。 ③德：用作 “得”，指收獲。 ④承：奉送。羞：即“饈”，意思是美味。 ⑤浚：挖土。
【譯文】
恒卦：暢快亨通，沒有災(zāi)禍，吉利的占問。宜堅(jiān)守正道，有利于出行。
初六：挖土不止。占問兇兆，沒有什么好處。
九二：沒有什么可悔恨。
九三：不能經(jīng)常有所獲，有人送來美味的食物。占得艱難的 征兆。
九四：田獵打不到禽獸。
六五：經(jīng)常有所獲。占問結(jié)果，女人吉利，男人兇險(xiǎn)。
上六：振動(dòng)不安于恒久之道，動(dòng)蕩不止。有兇險(xiǎn)。
2、易經(jīng)學(xué)思錄·（恒卦第三十二）
震上巽下雷風(fēng)恒，恒久相輔亦相成。初六居淺欲求深，九二蒙羞不悔恨。
九三失恒難容忍，九四無獲徒勞頓。六五德正夫婦恩，上六守恒防不穩(wěn)。
恒卦是樹恒心、創(chuàng)恒基，夫婦和諧，持之以恒的方法論。即婚姻之道。
恒卦象征恒久。震上巽下，陽剛居上而陰柔處下，雷震風(fēng)行，交相配合。恒卦的主卦是巽，卦象是風(fēng)，特性是有力而順從；客卦是震，卦象是雷，特性是運(yùn)動(dòng)而力弱?？耧L(fēng)暴雨，雷借風(fēng)勢，風(fēng)助雷威。然而，震雷短暫，風(fēng)則恒久存在，即使天晴，也有微風(fēng)，白天有風(fēng)，夜晚也有風(fēng)。
“恒”，意為持久，固定不變。如永恒，恒溫等。恒卦以風(fēng)和雷的對比，喻主方努力保持當(dāng)前狀態(tài)恒久不變。恒卦喻示人們要應(yīng)天隨物，堅(jiān)守正道，趨善避惡。要根據(jù)事理實(shí)情、輕重緩急來取定取舍，持正糾偏并守恒循道，恒久保持優(yōu)良品德。志向與信念恒久不變，策略與行動(dòng)則與時(shí)俱進(jìn)，靈活變通。恒中有變，變中有恒。
3、彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時(shí)變化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！
【譯文】
彖辭說：恒，象征恒久的意思。陽剛居上而陰柔處下，雷震風(fēng)行交相配合，謙遜以動(dòng)，陽剛陰柔完全得以應(yīng)合，這都是恒常持久的表現(xiàn)。恒久，“亨通順利，沒有災(zāi)難，利于堅(jiān)守正道，”是因能長久地守持正道。天地運(yùn)行的法則，也是表現(xiàn)了恒久和永不停息的規(guī)律。“利于出行，有所作為”。說明發(fā)展循環(huán)不止，終而復(fù)始。日月遵循上天的法則而能永久照耀天下，四季的往復(fù)變化遵循上天的法則而能永久地化生萬物，圣人之恒久地保持其品德，天下就能遵從其教化形成風(fēng)格。觀察這些恒常持久的現(xiàn)象，便可知道天地萬物的性情事態(tài)。
4、象曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。“浚恒”之兇，始求深也。九二“悔亡”，能久中也。“不恒其德”，無所容也。久非其位，安得禽也？婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。“振恒”在上，大無功也。
【譯文】
象辭說：恒卦的卦象是巽(風(fēng))下震(雷)上，為風(fēng)雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動(dòng)的形象，因而象征常久；君子效法這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)樹立自身的形象，堅(jiān)守常久不變的正道。“刨根挖底地深入追求常久之道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”，是因?yàn)槭虑閯傞_始，追求的目標(biāo)就過于深遠(yuǎn)的緣故。恒卦的第二爻位能夠使“悔恨自行消除”，是由于它能夠常久地守中不偏的緣故。 “不能常久地保持美好的品德”，是說由于急躁妄動(dòng)，不安分守己，沒有恒心，因此落了個(gè)無處容身的下場。 “長久地處在不屬于自己應(yīng)該處的位置上，又怎么能夠捕獲到禽獸呢？ “女人堅(jiān)守正道可以獲得吉祥，是說女人一生應(yīng)該只嫁一個(gè)丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應(yīng)當(dāng)果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優(yōu)柔寡斷的話，就會(huì)遭遇兇險(xiǎn)。搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，但是又高高在上，終將一無所成，不會(huì)有所建樹。
二、恒卦的卦辭解讀
〖原文〗
恒，亨，無咎，利貞，利有攸往。
〖譯文〗
恒卦：通達(dá)順利，無所怪罪，利于堅(jiān)持，利于有所前進(jìn)。
〖解說〗
這是恒卦的卦辭。“亨”，通達(dá)，順利；萬事亨通。恒卦的三對爻全部有應(yīng)，二條爻當(dāng)位，卦辭說“亨”。然而有四條爻不當(dāng)位，因此卦辭沒有說“元亨”。主方消極被動(dòng)，而客方積極主動(dòng)；客方?jīng)]有足夠的力量,主方有力量；主方強(qiáng)而有力，客方尊重主方。主方和客方在各方面都相互補(bǔ)充，“亨”。主方出力量幫助客方，同時(shí)也受惠于客方，主方“無咎”。主方應(yīng)當(dāng)保持目前狀態(tài)，“利貞”。如果主方主動(dòng)而不是被動(dòng)地對客方作出反映，可能對主方更有利，“利有攸往”。
三、恒卦的爻辭解讀
〖原文〗
初六 浚恒，貞兇，無攸利。
〖譯文〗
疏通持續(xù)深挖，堅(jiān)持有兇險(xiǎn)，沒有什么利益。
〖解說〗
“浚”,疏通，挖深；浚河。第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng)，陰爻，表示主方消極被動(dòng)。爻辭告訴主方被動(dòng)是不利的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常檢查和糾正消極被動(dòng)的狀態(tài)和不適當(dāng)?shù)男袨?，疏通自己。如果不疏通，任消極被動(dòng)狀態(tài)保持下去，有兇險(xiǎn)，沒有什么利益。
這條爻是陰爻在陽位，不當(dāng)位，與四陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方消極被動(dòng)，不利于主方發(fā)展，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明客方積極主動(dòng)，正好利用主方的消極被動(dòng)取得發(fā)展，對客方有利，對主方不利，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。所以爻辭說“貞兇，無攸利“。
〖原文〗
九二 悔亡。
〖譯文〗
悔恨消亡。
〖解說〗
這是恒卦第二爻的爻辭，表示主方的素質(zhì)是陽，比如說資金充足，有權(quán)力，身體健壯，等等。這是主方的利益所在，有此良好素質(zhì)，“悔亡”。
這條爻是陽爻在陰位，不當(dāng)位，與五陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方素質(zhì)良好，有可能受到客方傷害，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明客方素質(zhì)不佳，正好可以從素質(zhì)良好的主方取得補(bǔ)益，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。同時(shí)，由于客方對主方的依賴，主方可以保持比較安定的環(huán)境，所以爻辭說“悔亡”。
〖原文〗
九三 不恒其德，或承之羞；貞吝。
〖譯文〗
不保持恒久的品德，也許會(huì)承受恥辱；堅(jiān)持下去很難。
〖解說〗
這是恒卦第三爻的爻辭。第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度，陽爻，表示主方對客方的態(tài)度強(qiáng)硬。“其”指主方，“恒”是動(dòng)詞，使保持恒久，“不恒其德”，如果不在思想意識上保持恒久，“或承之羞”，也許會(huì)蒙受恥辱。
這條爻是陽爻在陽位，當(dāng)位，并且與六陰有應(yīng)。當(dāng)位表明主方態(tài)度強(qiáng)硬，有可能制約客方，是潛在的對主方有利的因素；有應(yīng)表明客方態(tài)度隨和，接受主方制約，這潛在因素成了真正的對主方有利的因素。另一方面，主卦的上爻是對中爻的補(bǔ)充，這兩條爻都是陽爻，表示主方素質(zhì)非常好，實(shí)力極強(qiáng)，主方很可能因此而自滿，傲慢，粗暴，從而造成衰落，對主方不利，所以爻辭說“貞吝”。
〖原文〗
九四 田無禽。
〖譯文〗
田野沒有野禽。
〖解說〗
從字面理解，由于沒有恒久地施肥和清理，連野禽都不到田里來了。這是恒卦第四爻的爻辭，代表客方的行動(dòng)，陽，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益。“田”指主客雙方關(guān)系，“禽”指雙方關(guān)系中對主方有益的事項(xiàng)。“田無禽”，由于客方積極主動(dòng)，而主方消極被動(dòng)，雙方關(guān)系中的有益的事項(xiàng)都被客方獲取了，沒有什么可以為主方所有。
這條爻是陽爻在陰位，不當(dāng)位，與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動(dòng)，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明主方消極被動(dòng)，正好是客方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，對主方不利，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。爻辭中沒有判斷辭，不過“田無禽”描述了這種對主方不利的狀態(tài)。
〖原文〗
六五 恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
〖譯文〗
使他有恒久的品德，堅(jiān)持，婦人吉利，男子有兇險(xiǎn)。
〖解說〗
這是恒卦第五爻的爻辭，代表客方的素質(zhì)，陰，表示客方需要主方的關(guān)懷和支持。“其”指主方。“恒其德”，使主方具有恒久的品德。“貞”，堅(jiān)持，主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持恒久的品德。“婦人吉，夫子兇”：像婦女愛堅(jiān)守忠貞就吉利；像男子愛見異思遷就有兇險(xiǎn)。
這條爻是陰爻在陽位，不當(dāng)位，與二陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方素質(zhì)不佳，有可能向主方尋求幫助，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。另一方面，由于客方對主方的依賴，主方可以有比較安定的環(huán)境。
〖原文〗
上六 振恒，兇。
〖譯文〗
恒久的狀態(tài)振蕩不定，有兇險(xiǎn)。
〖解說〗
這是恒卦第六爻的爻辭，表示客方的態(tài)度陰，態(tài)度隨和。“振恒”指在客方態(tài)度隨和的情況下，主方的恒久狀態(tài)振蕩不定。這對于主方有兇險(xiǎn)。
這條爻是陰爻在陰位，當(dāng)位，與三陽有應(yīng)。當(dāng)位表明客方態(tài)度隨和，有可能接受主方制約，是潛在的對主方有利的因素；有應(yīng)表明主方態(tài)度強(qiáng)硬，正好可以制約客方，這潛在因素成了真正的對主方有利的因素。另一方面，客卦的上爻是對其中爻的補(bǔ)充，這兩條爻都是陰爻，表示客方的素質(zhì)極差，實(shí)力極弱，而主方素質(zhì)極好，實(shí)力極強(qiáng)，在此極端反差下，主方很容易自滿，傲慢，粗暴，以致更趨衰落。
四、恒卦的哲學(xué)解讀
恒卦是六十四卦第32卦。雷風(fēng)恒（恒卦），恒心有成。恒卦的主卦是巽卦，卦象是風(fēng)；客卦是震卦，卦象是雷。本卦為異卦相疊（巽下震上）。上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風(fēng)。恒卦通達(dá)，沒有過失，有所往則有利。
從自然界看，風(fēng)雷激蕩，使宇宙常新。恒卦，雷風(fēng)恒，其中巽卦是內(nèi)卦，主內(nèi)；震卦是外卦，主外。陰陽相應(yīng)，構(gòu)成了完美的夫妻生活的構(gòu)架。我們的傳統(tǒng)就是希望夫妻長久、白頭偕老。
恒卦是樹恒心、創(chuàng)恒基，夫婦和諧，持之以恒的方法論。即婚姻之道。恒卦中的爻辭為我們講敘了影響和妨礙婚姻長久的六個(gè)禁忌，或者說是六個(gè)階段。
1．初六爻是整個(gè)恒卦六爻之，也好比婚姻關(guān)系的最初階段?，F(xiàn)代男女在婚禮上信誓旦旦，不論健康與疾病，不論艱難險(xiǎn)阻，都要永遠(yuǎn)守護(hù)彼此，這樣的誓言比比皆是。但剛剛結(jié)婚不到一年就離婚的也有不少，夫妻生活需要恒久的堅(jiān)持，要“恒”字在心，“長”字在行，絕不是突發(fā)奇想，心血來潮。
2、夫妻雙方都要行中道，經(jīng)歷了男女雙方的婚前的各種想當(dāng)然的思想，磨合期結(jié)束，夫妻之間互相溝通和包容，收斂從我出發(fā)的個(gè)性，共同堅(jiān)持一個(gè)中道。
3、女人要守坤道。女子性格過剛，找不到自己的位置，超越了九二的夫妻中道，家庭就會(huì)面臨麻煩和困難。朝三暮四，心比天高，必受欺辱。若有了其他心思，必然要受到外界的指責(zé)，自己也會(huì)自取其辱。
4、九四爻在上卦震中，震為長男，在夫妻中代表丈夫，但陽居陰位就是失位，在家庭生活中男人失位，找不準(zhǔn)自己的定位和位置。本應(yīng)該向外發(fā)展，卻一心想著初六爻，宅在家里，幻想守株待兔。男人應(yīng)該找到位置，向外奮斗與發(fā)展，切莫守株待兔。
5、六五爻是陰爻，陰爻居陽剛的九五尊位。此時(shí)，如果是一個(gè)女人，在上卦的中道，應(yīng)有陰柔之美，持陰柔之道是無可厚非的。如果是一個(gè)男人，則應(yīng)該雄健，男人要有陽剛之氣，不論貧窮富裕，不能失去男人該有的陽剛和骨氣。男女有別，陰柔與陽剛必須掌握好。
6、上六到了恒卦的最末端，陰居陰位，沒有生機(jī)和活力了。此時(shí)的夫妻之道走到了最后階段，事業(yè)有成或者已經(jīng)退休了，子女也成家了。夫妻之間就猶如一灣死水，時(shí)而落進(jìn)一個(gè)小石頭，也就激起陣陣漣漪罷了。摩擦拌嘴持續(xù)不斷，就有兇險(xiǎn)。
希望過上好日子，并且希望好日子長久保持下去，這是人們最普遍、最樸素的愿望。愿望是美好的，而現(xiàn)實(shí)卻是嚴(yán)峻的。自然世界有天災(zāi)、天旱水澇、火患蟲害、雷電霜雪，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、居家度日、出門經(jīng)商都會(huì)構(gòu)成威脅。社會(huì)生活也有人禍，朝政動(dòng)蕩、兵匪戰(zhàn)亂、盜賊搶劫、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，平民百姓提心吊膽，生活并不輕松，有時(shí)甚至難以為繼。古代人們的生活固然有田園牧歌的一面，而更多的卻是生產(chǎn)繁忙，生活艱辛。其實(shí)，任何時(shí)代的生活都有各自的難題和煩惱，很少有恒常不變的舒適美滿日子?，F(xiàn)代人雖然在物質(zhì)方面遠(yuǎn)勝于古人，卻面對著物對人的異化和吞噬，日子同樣也有困苦和困惑。
