耄耋之年，我有幸在漢陽(yáng)老年大學(xué)聆聽(tīng)了張忠俊老師對(duì)易經(jīng)深入淺出、旁證博引的講授，使我認(rèn)識(shí)到《易經(jīng)》是古代經(jīng)典的群經(jīng)之首，是現(xiàn)代人了解、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的紐帶。
易經(jīng)在語(yǔ)言文字方面可謂漢語(yǔ)成語(yǔ)的源頭活水之一。這些成語(yǔ)具有深厚文化色彩和歷史內(nèi)涵，以簡(jiǎn)潔、固定的形式和和諧的韻律，準(zhǔn)確、生動(dòng)地傳達(dá)豐富多彩的語(yǔ)言信息。言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，在易經(jīng)中到處可見(jiàn)。
1、【自強(qiáng)不息】
自強(qiáng)，自己努力向上；息，止息、停止。自己不懈地努力向上。（出處）《易經(jīng)·乾》：“象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/span>
乾為天的極至，其本意是日出時(shí)光氣舒展，代表剛健。象在易經(jīng)中借指卦象，象辭便是對(duì)卦象的解釋。這句話的意思是：象辭說(shuō)，天體運(yùn)行剛健而永不停息，君子應(yīng)當(dāng)效法天道，自強(qiáng)不息。
我們中華民族是一個(gè)自強(qiáng)不息的民族，接力探索、長(zhǎng)期奮斗、承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)才能成就復(fù)興偉業(yè)。要把握歷史契機(jī)，不斷跋山涉水、攻堅(jiān)克難，自強(qiáng)不息，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，才能夢(mèng)想成真。
2、【朝乾夕惕】
乾，自強(qiáng)不息，惕，小心謹(jǐn)慎，形容從早到晚勤奮謹(jǐn)慎，競(jìng)兢業(yè)業(yè)，不敢懈怠。（出處）《易經(jīng)·乾》：“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！?/span>
“九三”是爻的名稱，其中“九”表示陽(yáng)爻，“三”表示第三個(gè)。爻是效仿天地的符號(hào)，爻有兩種，即陽(yáng)爻和陰爻，陽(yáng)爻以“━━”表示，陰爻以“━ ━”表示。六十四卦的每一卦都由六個(gè)爻組成，對(duì)于每一卦來(lái)說(shuō)，卦爻應(yīng)從下往上數(shù)，依次為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和六爻?！敖K日乾乾”，即反復(fù)運(yùn)行，永不停息的意思。“咎”是出了過(guò)失、災(zāi)患，要承擔(dān)責(zé)任，“無(wú)咎”，即無(wú)災(zāi)患。這句話的意思是：君子終日自強(qiáng)不息，時(shí)刻謹(jǐn)慎防范，每天晚上對(duì)自己深刻反省，保持警惕的心，檢查自己的失誤之處，不可有絲毫懈怠，才不會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)難。
“文言曰：九三曰：'君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！沃^也？子曰：'君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎也?！?/span> ”
這段話的意思是：?jiǎn)枺壕湃痴f(shuō)“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”是什么意思呢？孔子說(shuō)：君子提高自己的道德修養(yǎng)主要憑借的便是忠信二字，所以修業(yè)才能夠得到提高。言語(yǔ)動(dòng)聽(tīng)但要建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，所以能保持自己的業(yè)績(jī)。知道時(shí)機(jī)來(lái)臨，就想辦法得到它；知道運(yùn)勢(shì)到了終點(diǎn)，便保存一顆正義的心。這就是說(shuō)，不因上位而驕傲，不因下位而憂郁。所以君子自強(qiáng)不息，時(shí)刻謹(jǐn)慎防范，雖然處于危地而不會(huì)有災(zāi)難。
3、【群龍無(wú)首】
首，首領(lǐng)，領(lǐng)頭的人。比喻一群人中沒(méi)有領(lǐng)頭的人。（出處）《易經(jīng)·乾》：“用九，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。”
“用九”是乾卦中獨(dú)有的斷語(yǔ)，“用九”意味著六個(gè)陽(yáng)爻全變?yōu)殛庁常優(yōu)槔?，變坤，卻又仍然是乾，他處在乾坤轉(zhuǎn)變之中，剛健與柔和二者兼?zhèn)?，此時(shí)應(yīng)從初爻開(kāi)始，冷靜分析各爻變化，善加運(yùn)用，不被變化約束，才能用九而不被九所用。
這句話的意思是：出現(xiàn)一群龍而沒(méi)有首領(lǐng)（都不以首領(lǐng)自居），不過(guò)每條龍都能各盡其職，做好自己分內(nèi)的事，平等相處，和衷共濟(jì)，這很吉祥。其實(shí)這就是老子的“無(wú)為而治”。
4、【厚德載物】
物，指萬(wàn)物。指道德高尚的人能夠承擔(dān)重大的任務(wù)。（出處）《易經(jīng)·坤》：“象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”
坤，卦名，象征大地，可包容、資生萬(wàn)物，地載萬(wàn)物，也可以使萬(wàn)物歸隱，所以坤有歸與藏的意思。象辭中的坤為坤卦的引申義，即順、溫和之意。
這句話的意思是：象辭說(shuō)：大地順應(yīng)天而行，君子應(yīng)效法大地，以深厚的道德負(fù)載萬(wàn)物。
厚德載物也是中華民族的優(yōu)秀品德之一，提倡一種寬容精神，要像大地一樣厚實(shí)寬廣，像大地承載萬(wàn)物、生長(zhǎng)萬(wàn)物那樣，為人處世心胸開(kāi)闊，嚴(yán)于律己，寬以待人。
“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”是清華大學(xué)的校訓(xùn)，這八個(gè)字激勵(lì)著一代又一代的學(xué)子，使清華大學(xué)人才輩出，成為中國(guó)最有名氣的學(xué)府之一。
5、【履霜堅(jiān)冰】
履，踩、踏、踐。意為腳踩在霜上就可以知道嚴(yán)寒冰凍即將到來(lái)。后用來(lái)比喻事物露出苗頭階段，就預(yù)示著可能會(huì)發(fā)展?fàn)畲?，并帶?lái)嚴(yán)重后果。（出處）《易經(jīng)·坤》：“初六，履霜，堅(jiān)冰至。象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。”
這句爻辭的意思是，當(dāng)腳踩到霜的時(shí)候，應(yīng)該明白結(jié)冰的日子快要到了。象辭的意思是，履霜而知冰，當(dāng)腳踩到霜的時(shí)候，說(shuō)明陰氣開(kāi)始聚集，隨著陰氣的不斷加重，天寒冰凍的冬天就來(lái)了。
這一爻的爻辭是告誡我們要有遠(yuǎn)見(jiàn)。任何事物都是循序漸進(jìn)的，應(yīng)該懷著敏感的心，仔細(xì)感知事物的發(fā)展變化，要見(jiàn)微知著，防微杜漸，不但要細(xì)心覺(jué)察微小跡象，還要從中預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，做到未雨綢繆。
6、【積善之家，必有余慶】
積，聚集，久。善，好的行為、品質(zhì)，美好，跟“惡”相對(duì)。意為常常做好事的人家，一定會(huì)幸福。（出處）《易經(jīng)·坤》：“文言曰：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：'履霜，堅(jiān)冰至?！w言順也。”
這的話的意思是，文言說(shuō)：積善行的人家，必定會(huì)有更多的吉慶留給后代；積惡行的人家，必定會(huì)有更多的災(zāi)難留給后代。臣子弒君篡位，兒子殺死父親，這種事情都不是一朝一夕的緣故，而是長(zhǎng)期積累逐漸發(fā)展成這樣的，是因?yàn)檫@種惡性事件沒(méi)有及早防范造成的，《易經(jīng)》中說(shuō)“履霜，堅(jiān)冰至”，指的就是這種發(fā)展趨勢(shì)。
重點(diǎn)是“積”。一點(diǎn)一點(diǎn)聚起來(lái)，長(zhǎng)期形成的，積累，量變會(huì)促成質(zhì)變。不以善小而不為，不以惡小而為之。孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！泵總€(gè)人做好自己，形成良好的家風(fēng)，千家萬(wàn)戶都做好，民族才能復(fù)興，國(guó)家才能發(fā)展。家庭不僅是身體的住所，而且是心靈的歸宿。家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)應(yīng)擔(dān)負(fù)起教育后代的責(zé)任，家庭教育涉及很多方面，最重要的是品德、習(xí)慣的養(yǎng)成，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，崇德向善，嚴(yán)于律己，寬以待人。家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，良好的家風(fēng)是一種情懷，是一種積淀，是一種信仰，是中華民族的璀璨明珠。家道興盛，和順美滿，必有余慶?！坝鄳c”從大的方面說(shuō)，為國(guó)家培養(yǎng)揀梁，一般來(lái)說(shuō)，讓孩子健康成長(zhǎng)，老人安心頤養(yǎng)天年。
7、【泣血漣如】
泣血，哭得淚盡繼之以血?？奁贸鲅?，易常悲痛。（出處）《易經(jīng)·屯》：“上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也?！?/span>
屯者，物之初生也。故屯象征初生，像種子萌芽，破土而出，萌生、破土多有艱難，所以有“難”義。初生之物應(yīng)當(dāng)強(qiáng)根固本，不可輕動(dòng)。要堅(jiān)定信念，積極進(jìn)取，不可安居無(wú)事。
這句爻辭的意思是：騎在馬上艱難行走，泣血漣漣，淚如雨下。象辭的意思是：哭得血淚滿面，這樣的狀況怎么能會(huì)長(zhǎng)久。這句爻辭，主要說(shuō)明了婚姻上的過(guò)火行為的害處。強(qiáng)扭的瓜不甜，不要“泣血漣如”地成就不幸的婚姻。
8、【泰極生否】【否極泰來(lái)】
泰、否，易經(jīng)六十四卦中的兩個(gè)卦名。泰為吉，否為兇。泰極生否，指事物在順利到了極點(diǎn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不順利的情況，比喻樂(lè)極生悲。否極泰來(lái)，事物發(fā)展過(guò)了頭，就要轉(zhuǎn)化為它的對(duì)立面，“否”可轉(zhuǎn)化為“泰”，事物從極壞轉(zhuǎn)好，苦盡甜來(lái)，壞事變好事。（出處）《易經(jīng)·泰》：“泰，小往大來(lái)，吉亨。”《易經(jīng)·否》：否，否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)?！?/span>
卦辭的意思是：泰卦，小的逐漸消失，大的逐漸來(lái)到，吉祥而亨通。否卦，閉塞而沒(méi)有人道，不利于君子堅(jiān)持正道，大的離去，小的到來(lái)。
泰象征萬(wàn)事如意，無(wú)論干什么事都會(huì)亨通，大吉大利，事半功倍。然而泰極則否至，不能粗心大意，在順利得意之時(shí)，不可得意忘形、任意而為，居安思危才可保全。要想持盈保泰，應(yīng)有危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)、修德進(jìn)業(yè)，讓泰的狀態(tài)盡量得到延長(zhǎng)。
“上九：傾否，先否后喜。象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也?！必赞o說(shuō)：上九，小人之道傾覆，先閉塞后歡喜。象辭說(shuō)：小人之道到了終極就會(huì)傾復(fù)，怎么會(huì)長(zhǎng)久呢？小人之道到了盡頭，所以“傾否”，物極必反，傾否便是將否倒過(guò)來(lái)，否卦倒過(guò)來(lái)，正好又回到了泰卦，否塞必然轉(zhuǎn)為通泰。此時(shí)要因勢(shì)乘機(jī)而動(dòng)，不可被動(dòng)等待，人的力量起到重要作用。并不是否塞局面發(fā)展到極點(diǎn)時(shí)，不需人力就會(huì)自然傾覆。上九有健勇猛、無(wú)堅(jiān)不摧之力，能夠乘時(shí)而起，傾覆否塞局面。其中需要審時(shí)度勢(shì)，又需要機(jī)智與勇氣。
否泰的變化充滿了辨證推理，是以運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這正是《易經(jīng)）》的主旨。
9、【謙尊而光】
謙，謙虛。謙虛受人尊重而榮耀。（出處）《易經(jīng)·謙》：“彖曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！?/span>
彖，原義是一種牙齒銳利的獸的名字，據(jù)說(shuō)這種獸能咬斷金屬。在《易經(jīng)》中為斷的意思。彖辭即對(duì)每一卦的斷語(yǔ)，即相當(dāng)于卦辭與爻辭。而此處的“彖曰”是周公或孔子對(duì)卦辭的解釋。
彖辭說(shuō)：謙卦，亨通，天的陽(yáng)氣下降，帶來(lái)光明，可普濟(jì)萬(wàn)物，地的陰氣上升而與陽(yáng)氣交合。天的法則是使?jié)M盈逐漸虧損而使謙虛受益；地的法則是把滿盈的變少，流入低下之處；鬼神的法則是禍害驕傲自滿而保佑謙虛的人；人的法則是厭惡自滿而喜愛(ài)謙虛。謙虛受人尊重而榮耀，使地位卑下的人不逾越禮制。這就是君子的善始善終。
謙就是謙虛，其卦象為地下有山，內(nèi)高外低，比喻功高不自居，名高不自譽(yù)，位高不自傲，不顯山不露水。山本來(lái)是高于土地的，但由于謙遜，他甘于埋于地中，體現(xiàn)了以柔克剛、以下勝上的思想。謙虛有百利而無(wú)一害。謙之精義在于“敬”，敬人要戒勢(shì)利，敬業(yè)要戒懈怠，敬物要戒奢侈。謙而不媚不傲，萬(wàn)事皆可成。謙受益、滿招損。只有謙虛才能使你得到更多，有容乃大。
10、【謙謙君子】【卑以自牧】
謙謙，形容謙遜的樣子，謙謙君子，原指謙卑的有才德的人。后用以指事事謙讓，不堅(jiān)持原則的老好人。卑，謙虛。牧，養(yǎng)。卑以自牧，以謙虛的態(tài)度修養(yǎng)自己的身心。（出處）《易經(jīng)·謙》：“象曰：謙謙君子，卑以自?shī)y也。”
象辭說(shuō)：“謙謙君子”，是以謙卑自守，把自己管理好。在剛剛?cè)胧罆r(shí)容易鋒芒畢露，不知深淺，尤其需要謙上加謙，能夠心懷謙卑地管理好自己，謙虛謹(jǐn)慎地對(duì)自的言行進(jìn)行反省，自然不個(gè)犯大的過(guò)失，所以吉祥。謙卑自守，保持謙虛的態(tài)度，提高自身的休養(yǎng)。
11、【無(wú)妄之災(zāi)】
無(wú)妄，意外，無(wú)故。指平白無(wú)故遭受的災(zāi)禍。（出處）《易經(jīng)·無(wú)妄》：“六三：無(wú)妄之災(zāi)，或系于牛，行人之得，邑人之災(zāi)?！睙o(wú)妄，卦名，不虛妄，不妄的意思。天雷無(wú)妄，乾為天，震為雷，天下雷行，萬(wàn)物不敢妄為，為無(wú)妄，就是不要有妄念。合乎客觀規(guī)律，不違事實(shí)，堅(jiān)持正義則無(wú)往不勝，走向邪道則必然不利。
這段爻辭的意思是：意想不到的災(zāi)難，就好比有人把牛拴在路邊，被路過(guò)的人牽走了，住在附近的村里人卻遭到了懷疑，蒙受不白之冤。沒(méi)招誰(shuí)沒(méi)惹誰(shuí)，結(jié)果災(zāi)難卻降臨了，這就叫“無(wú)妄之災(zāi)”。
12、【虎視眈眈】
眈眈，注視的樣子。像老虎要撲食那樣注視著（獵物）。形容惡狠狠地盯著，將要下手?jǐn)t取。（出處）《易經(jīng)·頤》：“六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐。無(wú)咎?！鳖U，卦名，頤本指兩腮的部位，這個(gè)部位也包括里面的牙齒與外面的嘴唇、下巴，所以它的引中義為飲食、頤養(yǎng)。
這段話的意思是，躺著吃東西，吉祥。虎視眈眈，追逐欲求，沒(méi)有災(zāi)難。六四違背養(yǎng)生之道，貪圖享樂(lè)，欲望無(wú)窮，卻沒(méi)有災(zāi)難。因?yàn)樗挥诰踔畟?cè)，貪圖享樂(lè)可以避免君王對(duì)他的猜忌。
13、【突如其來(lái)】
突，突然。指出乎意料地突然到來(lái)或發(fā)生，猝不及防。（出處）《易經(jīng)·離》：“九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來(lái)如，無(wú)所容也”爻辭的意思是：災(zāi)難突然而來(lái)，焚燒房屋，人死，丟棄親人的尸體逃命。象辭的意思是，突然來(lái)到的災(zāi)難，是無(wú)法逃避的。
離象征無(wú)限光明，但火焰要有所依附，依附正當(dāng)則可以持續(xù)光明。象辭說(shuō)：突然來(lái)到的災(zāi)難，是無(wú)法逃避的。處于多懼之地，急欲向上否逼近六五，有強(qiáng)賓逼主之勢(shì)。名為依附，實(shí)為逼迫，會(huì)引起六五的戒備。六五拒絕，抵制九四。性急者易敗事，不可沖動(dòng)，不操之過(guò)急，更不采取“突如其來(lái)如”的強(qiáng)賓奪主的形式，否則燒傷了別人的同時(shí)也熄滅了自己，有其名無(wú)其實(shí)總比名實(shí)兩缺要強(qiáng)。謙順任勞，韜晦自抑，等待時(shí)機(jī)，緩圖進(jìn)取。
易經(jīng)班 宗賢靜
2018年10月7日
作者宗賢靜授權(quán)代發(fā)！
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