教學(xué)內(nèi)容：《易經(jīng).既濟(jì)卦》的概述；既濟(jì)卦的卦辭解讀；既濟(jì)卦的爻辭解讀；既濟(jì)卦的哲學(xué)解讀?！兑捉?jīng).未濟(jì)卦》的概述；未濟(jì)卦卦的卦辭解讀；未濟(jì)卦卦的爻辭解讀；未濟(jì)卦卦的哲學(xué)解讀。
教學(xué)目的和要求：對卦辭、爻辭的詞、句進(jìn)行注釋；解讀卦象相關(guān)義理，注重字詞訓(xùn)詁、義理闡發(fā)。
教學(xué)重點：既濟(jì)卦是取得結(jié)果和成功后，察機(jī)識變、用人修德的方法論，即守成之道。未濟(jì)卦是事業(yè)尚未完成時繼續(xù)努力奮斗的方法論。即奮斗之道。
一、既濟(jì)卦概述
1、卦辭、卦象及注釋
離下坎上 既濟(jì)①，亨小，利貞。初吉終亂。
▅▅ ▅▅ 上六 濡其首，厲。
▅▅▅▅▅ 九五 東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭②，實受其福。
▅▅ ▅▅ 六四 繻有衣袽③，終日戒④。
▅▅▅▅▅ 九三 高宗伐鬼方⑤，三年克之，小人勿用。
▅▅ ▅▅ 六二 婦喪其茀⑥，勿逐，七日得。
▅▅▅▅▅ 初九 曳其輪，濡其尾，無咎。
【注釋】
①既濟(jì)：本卦下卦為離、為火，上卦為坎、為水，上水下火的意象，象征著救生火之事能夠成功。既，已經(jīng)。濟(jì)，渡水、成功、成就。 既濟(jì)是說事已成功。 ②東鄰：指殷人。西鄰：指周人。禴（yue）祭古代祭名，指春祭。 ③繻：意思是御寒的衣服。袽：用作“絮”，指破爛的冬衣。 ④戒：用作 “駭”，意思是驚懼不安。 ⑤高宗：殷國君武丁，曾與周聯(lián)手攻打北方強(qiáng)敵鬼方。鬼方：殷周時北方的國名，屬于嚴(yán)允部落之一。 ⑥茀：用作“禴”， 意思是頭巾。
【譯文】
既濟(jì)卦，亨通于小事，有利于堅守正道。開始吉祥，最終混亂。
初九爻，拽拉車輪，沾濕狐貍尾巴，沒有災(zāi)禍。
六二爻，婦好丟失了車頂蓋布，不必追尋，七日后將失而復(fù)得。
九三爻，殷高宗武丁征伐西北鬼方部落，經(jīng)過三年艱苦征戰(zhàn)終獲全勝，不可重用小人。
六四爻，再新再漂亮的衣服也會破舊，應(yīng)隨時保持警戒。
九五爻，東鄰殺牛大祭，不如西鄰用蔬菜小祭，西鄰實受福祉。
上六爻，水沾濕了狐貍腦袋，處境危險。
2、易經(jīng)學(xué)思錄·（既濟(jì)卦第六十三）
坎上離下謂既濟(jì)，事業(yè)成功順天理。初九渡河無過錯，六二喪失莫著急。
九三苦戰(zhàn)獲勝利，六四破損有所疑。九五殺牲獻(xiàn)祭禮，上六過頭潛危機(jī)。
既濟(jì)卦是取得結(jié)果和成功后，察機(jī)識變、用人修德的方法論。即守成之道。
既濟(jì)卦象征完成。水火既濟(jì)，盛極將衰。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導(dǎo)致混亂。
既，已經(jīng)；濟(jì)，成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變故。水在火上（煮成食物）事已成。事成之后應(yīng)思慮可能出現(xiàn)的禍患而預(yù)作防備。要察機(jī)識變，用人修德，濟(jì)困救窮，慎守成功。
既濟(jì)卦喻示人們，事業(yè)處在順利和興旺的階段，大功告成時，要認(rèn)識到守成艱難，盛極將衰。凡事有始必有終，有涉必有濟(jì)，有事必有果。要思患預(yù)防，防微杜漸，居安思危，有備可無患。要密切注意形勢，抓住有利時機(jī)，繼續(xù)奮發(fā)向上，推動事業(yè)發(fā)展。
3、彖曰：既濟(jì)亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
【譯文】
彖辭說：既濟(jì)卦是亨通的，但只是在小事上亨通。有利于堅守正道，九五爻君王之位、六二爻基層領(lǐng)導(dǎo)之位皆居上下卦的中正之位，而且該陽的陽，該陰的陰，言行舉止都是適當(dāng)?shù)?。初始吉祥是因為六二爻陰柔居中并且堅守中道。卦象終了之時發(fā)生混亂，是因為此卦走到了窮途末路。
4、象曰：水在火上，既濟(jì)；君子以思患而豫防之。曳其輪，義無咎也。七日得，以中道也。三年克之，憊也。終日戒，有所疑也。東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。濡其首厲，何可久也？
【譯文】
象辭說：水在火上是既濟(jì)卦的卦象，君子看到此卦應(yīng)思考憂患所在并予以預(yù)防。拽拉車輪前行，理當(dāng)沒有災(zāi)禍。 七日后重獲車頂蓋布，是因為六二爻處于中位，能夠堅守中道。得道多助，失道寡助，失之東隅，收之桑榆。歷經(jīng)多年才平息西北少數(shù)民族騷擾，國力消耗，將士疲憊。整日戒備，是因為有令人擔(dān)心的諸多疑惑。東鄰殺牛大祭，不如西鄰用蔬菜薄祭時機(jī)得當(dāng)。實實在在領(lǐng)受福祉，吉祥隨之大量到來。水沾濕了狐貍的腦袋，處境危險，這樣的狀況怎么能持續(xù)很久呢？
二、既濟(jì)卦的卦辭解讀
〖原文〗
既濟(jì)，亨，小利貞。初吉終亂。
〖譯文〗
既濟(jì)卦：順利，堅持下去小見吉利；初始吉利，最終危亂。
〖解讀〗
既濟(jì)卦是周易的第63卦，因為上卦為水，下卦為火，稱其為水火既濟(jì)。《序卦傳》說：“有過物者必濟(jì)，故受之以既濟(jì)?！币饧窗咽虑樽龅蒙赃^的人，必然能夠把事情做成，所以周易安排了既濟(jì)卦。既濟(jì)卦是倒數(shù)第二卦，最后一卦是未濟(jì)卦。這是一對特殊的卦，既是覆卦（也綜卦、鏡卦），又是錯卦、交互卦。既濟(jì)卦每個爻都當(dāng)位，每對爻都有正應(yīng)，處于最為圓滿的極致狀態(tài)。
既濟(jì)卦的六條爻全部既當(dāng)位又有應(yīng)，表明形勢對主方有利，具體地說，主方利用客方被動等有利條件，主動對客方施壓，進(jìn)展是順利的。“初吉終亂”四個字是對“亨，小利貞”的補(bǔ)充和對事態(tài)發(fā)展的說明。“初吉”，開始階段吉利，“亨”也是指開始階段，因為主方采取了主動行動，而客方被動，從而主方能夠順利地達(dá)到自己的目的。一旦主方行動以后，客方必然有所反應(yīng)，隨之主客雙方陷入混亂，卦辭說“終亂”。“亂”不一定不吉，“亂”是事態(tài)的必然發(fā)展，不亂幾乎是不可能的，主方需要在亂中掌握主動，掌握事態(tài)的發(fā)展。
三、既濟(jì)卦的爻辭解讀
〖原文〗
初九 曳其輪，濡其尾，無咎。
〖譯文〗
拉那個車輪前行，水沾濕了車尾巴，無所怪罪。
〖解讀〗
這是既濟(jì)卦第一爻爻辭，代表主方的行動，陽爻表示主方積極主動地謀取和擴(kuò)大自己的利益。這條爻既當(dāng)位又有應(yīng)，是對主方有利因素，為了發(fā)揮這個有利因素的作用，主方必須努力奮斗，就像一個小狐貍盡全力拉一個車的輪子渡過一條接近枯干的河流。由于客方被動，有時可能給主方的主動行動帶來困難，“濡其尾”，雖然沾濕了車尾巴，但是盡力而為，無所怪罪。
第一爻位置是陽位，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與四陰有應(yīng)。既當(dāng)位又有應(yīng)，是對主方有利因素，主方充分利用這個有利因素，盡管“濡其尾”，也“曳其輪”，主方應(yīng)當(dāng)如此，“無咎”。
〖原文〗
六二 婦喪其茀，勿逐，七日得。
〖譯文〗
婦女丟了頭飾，不用尋找，七日以內(nèi)就會失而復(fù)得。
〖解讀〗
這是既濟(jì)卦第二爻爻辭，代表主方素質(zhì)，陰表示主方素質(zhì)不佳，爻辭說“婦喪其茀”。這條爻既當(dāng)位又有應(yīng)，表示主方能夠從主客雙方關(guān)系中得到利益，是對主方的有利因素。“勿逐，七日得”，告訴主方不要擔(dān)心，仔細(xì)觀察形勢變化，順從自然，就可以避免損失。
第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與五陽有應(yīng)。這是對主方有利的因素，有了這樣的有利因素，主方應(yīng)當(dāng)順其自然，“勿逐”，即使有些損失，也會彌補(bǔ)過來，“七日得”。
〖原文〗
九三 高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
〖譯文〗
殷高宗征伐鬼方國，費(fèi)時三年打敗了鬼方國；不要任用不稱職的人。
〖解讀〗
“高宗”，商代第23位帝王，名武丁，在位時期約前1250年～前1192年，“鬼方”是商的鄰國，武丁在位時期，曾攻打鬼方，并任用賢臣傅說為相，其妻子婦好為將軍，商朝再度強(qiáng)盛，史稱“武丁中興”。這是既濟(jì)卦第三爻爻辭，陽表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。這條爻既當(dāng)位又有應(yīng)，是對主方有利因素，告訴主方，堅持下去就是勝利，不過要有耐心，如“高宗伐鬼方”，攻打了三年，最終勝利。“小人”是指行為輕率的人，不能輕率處事。
第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與六陰有應(yīng)，這是對主方有利因素。盡管條件有利，態(tài)度也得強(qiáng)硬適度，不能過分，“小人勿用”。”
〖原文〗
六四 繻有衣袽，終日戒。
〖譯文〗
船有滲漏時，撐著用敗絮塞罅漏的船，終日戒備。
〖解讀〗
這是既濟(jì)卦第四爻爻辭，第四爻是陰爻在陰位，當(dāng)位。同時，第四爻與第一爻有應(yīng)。第四爻既當(dāng)位又有應(yīng)，是對主方有利因素。第四爻是陰爻，表示客方被動防守。客方的被動防守，為主方主動進(jìn)取提供了機(jī)會，有利于主方。
第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又和一陽有應(yīng)。既當(dāng)位又有應(yīng)，是對主方有利因素，然而，事物總是變化的，客方的行動決定于客方自己，不是主方所能決定的，主方應(yīng)當(dāng)警惕客方可能有變化，“終日戒”。
〖原文〗
九五 東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
〖譯文〗
東鄰殷人殺牛舉行盛大的祭祀，不如西鄰周人舉行儉樸的祭祀，實實在在地享受天的福佑。
〖解讀〗
這是既濟(jì)卦第五爻爻辭。第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陽爻表示客方素質(zhì)良好。爻辭中的“禴”，禴祭，一種春季進(jìn)行的祭祀，祭品菲薄，但心很誠。爻辭以祭祀為比喻，說東鄰殺牛的豐盛祭祀，不如西鄰的儉樸而意誠的祭祀，能夠?qū)崒嵲谠诘厥艿缴衽c鬼的福佑。
第五爻位置是陽位，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與二陰有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方素質(zhì)良好，是潛在的對主方有利因素，主方有可能得到客方幫助；有應(yīng)，表明主方素質(zhì)不佳，需要客方幫助，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。
〖原文〗
上六 濡其首，厲。
〖譯文〗
涉水過河，水淹其頭部，危險。
〖解讀〗
這是既濟(jì)卦第六爻爻辭。這條爻代表客方態(tài)度，陰爻表示客方態(tài)度隨和，本來客方的隨和態(tài)度有利于主方采取強(qiáng)硬措施，然而，主方必須有度，不可對客方過于粗暴。爻辭警告主方，要注意不要強(qiáng)硬過度了，不要“濡其首”。
第六爻位置是陰位，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與三陽有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方態(tài)度隨和是潛在的對主方有利因素，主方有可能按自己的需要采取強(qiáng)硬措施；有應(yīng)，表明主方態(tài)度強(qiáng)硬，的確采取了強(qiáng)硬措施擴(kuò)大自己的利益，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。
四、既濟(jì)卦的哲學(xué)解讀
既濟(jì)卦是易經(jīng)六十四卦第63卦，水火既濟(jì)，盛極將衰?？矠樗?，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經(jīng)；濟(jì)，成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變故。
既濟(jì)：亨小，利貞；初吉終亂。既濟(jì)卦象征成功，此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導(dǎo)致混亂。既濟(jì)卦的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；君子應(yīng)有遠(yuǎn)大的目光，在事情成功之后，就要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端，防患于未然，采取預(yù)防措施。
既濟(jì)卦通過描述狐貍渡河、征戰(zhàn)鬼方部落的過程，來闡發(fā)成功以后如何守成的道理，卦辭、爻辭揭示了守成的原則和注意事項。初九爻，狐貍尾巴濕了，增加了渡涉的困難，初始階段體力尚好，問題不大；到了上六爻，狐貍頭濕了，說明經(jīng)過長途渡涉，體力不支，身體下沉，最接近彼岸的時候，也是最危險的時候，這時必須咬緊牙關(guān)，全力以赴，時刻警惕危險發(fā)生，只有這樣才可能化險為夷，涉險過關(guān)。渡河如此，守業(yè)也是如此。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，任何驕傲自滿、粗心大意都可能將豐功偉業(yè)毀于一旦、付諸東流。打江山與守江山的關(guān)系也是同理。
既濟(jì)卦是取得結(jié)果和成功后，察機(jī)識變、用人修德的方法論，即守成之道。既濟(jì)卦象征著事業(yè)已經(jīng)完成，奮斗告一段落，但要守住勝利果實，不是件容易的事，必須強(qiáng)化憂患意識，防患未然；應(yīng)當(dāng)不忘初心，繼續(xù)前行。既濟(jì)卦爻辭從六個狀態(tài)，或者說是從六個方面闡釋了守成之道的的情景和哲理：
1、“初九 曳其輪，濡其尾，無咎?！标栘尘雨栘常?dāng)位表明其行為剛健有力，而且是適當(dāng)?shù)?。初九爻與六四爻有正應(yīng)，表明上下同心，相互能夠配合協(xié)調(diào)。行車艱難，猶如狐貍濕尾渡水，但初九爻剛健有力，所以沒有災(zāi)禍。
2、“六二 婦喪其茀,勿逐，七日得?！绷程幱谥形唬軌驁允刂械?。得道多助，失道寡助，失之東隅，收之桑榆。
3、“九三 高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用?！睉?zhàn)爭取得勝利，革命已經(jīng)成功，但成功不是一勞永逸的，成功之后還可能再次失敗。此爻告誡人們，雖然勝利和成功了，但仍不能大意，防止禍起蕭墻，謹(jǐn)防小人亂政。
4、“六四 繻有衣袽，終日戒?！背四局浦鄞缮娼樱瑸榱朔乐孤┧孪仍诖项A(yù)備些破衣敗絮，以備不虞之需，并且隨時保持警戒，仔細(xì)觀察檢查，及時發(fā)現(xiàn)漏洞并堵塞漏洞。再漂亮的衣服也有穿壞的時候，只有愛惜使用，才會延長其使命期。這里，用愛惜衣裳來講述注重守成的道理。
5、“九五 東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福?！惫艜r祭祀分大祭與小祭，大祭是殺牛祭、小祭是蔬菜祭，祭祀的要義在于內(nèi)心的虔誠，祭祀的虔誠比形式更重要。齊宣王以以羊易牛去祭祀，從成本價值上衡量，用較低成本的羊取代較高成本的牛，也是一種進(jìn)步。
6、“上六 濡其首，厲?！鄙狭碁榧葷?jì)卦的末爻，按照物極必反的規(guī)律，至此原本持續(xù)的成功狀態(tài)接近尾聲，成功狀態(tài)的完結(jié)意味著不成功狀態(tài)的開始，所以接下去進(jìn)入未濟(jì)卦的狀態(tài)。
既濟(jì)卦喻示人們，事業(yè)處在順利和興旺的階段，大功告成時，要認(rèn)識到守成艱難，盛極將衰。凡事有始必有終，有涉必有濟(jì)，有事必有果。要思患預(yù)防，防微杜漸，居安思危，有備可無患。要密切注意形勢，抓住有利時機(jī)，繼續(xù)奮發(fā)向上，推動事業(yè)發(fā)展。
按照易經(jīng)的規(guī)律，月盈則虧，水滿則溢，最圓滿的時候其實也是最不穩(wěn)定的時候，稍一疏忽圓滿就變得不圓滿了，未濟(jì)說明事情沒有成功，那么就得從頭再來，從零開始，通過攻堅克難，努力奮斗，開啟新一輪前進(jìn)發(fā)展的征程。一切進(jìn)步和文明成果正是這樣螺旋式前進(jìn)和循環(huán)發(fā)展的。因此既濟(jì)卦象征著事物首輪發(fā)展完成，未濟(jì)卦標(biāo)志著下輪發(fā)展的起步，既是結(jié)尾，又是開始。
一、未濟(jì)卦概述
1、卦辭、卦象及注釋
坎下離上 未濟(jì)①，亨。小狐汔濟(jì)②，濡其尾，無攸利。
▅▅▅▅▅ 上九 有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是③。
▅▅ ▅▅ 六五 貞吉，無悔。君子之光④，有孚吉。
▅▅▅▅▅ 九四 貞吉，悔亡，震⑤用伐鬼方，三年，有賞于大國⑥。
▅▅ ▅▅ 六三 未濟(jì)，征兇。利涉大川。
▅▅▅▅▅ 九二 曳其輪，貞吉。
▅▅ ▅▅ 初六 濡其尾，吝。
【注釋】
①未濟(jì)：本卦下坎上離，表現(xiàn)的是下水上火的景象，火向上而水向下，不相為用，且六爻都不當(dāng)位。未濟(jì)的意思是未能救濟(jì)、尚未取得成功。 ②訖：用作“幾”，意思是將要。濟(jì)：渡水。 ③是：用作“題”，意思是額部，這里代指頭部。 ④光：光榮，榮耀。 ⑤震：動。 ⑥大國：這里指殷。
【譯文】
處于未濟(jì)卦狀態(tài)的事物是亨通的。小狐貍將要完成渡河，沾濕了尾巴，無利可獲。
初六爻，河水沾濕了小狐貍的尾巴，有小災(zāi)小禍。
九二爻，拽拉車輪前行，堅守正道，結(jié)果吉祥。
六三爻，渡河尚未完成，繼續(xù)前行將有兇險，有利于渡涉大河。
九四爻，堅守正道，悔恨消失。興師動眾征伐鬼方部落，歷經(jīng)三四年終獲大國封賞。
六五爻，堅守正道，結(jié)果吉祥，沒有悔恨之事發(fā)生。綻放君子人性光芒，保持誠信，結(jié)果吉祥。
上九爻，帶著誠信與人飲酒同樂，沒有災(zāi)禍。小狐貍渡河沒濕了腦袋，正如人喪失誠信面臨危機(jī)。
2、易經(jīng)學(xué)思錄·（未既卦第六十四）
離上坎下為未既，事未成功再努力。初六濕尾有吝惜，九二中正行動吉。
六三不宜求戰(zhàn)急，九四振奮尋良機(jī)。六五光明顯誠意，上九心誠終受益。
未濟(jì)卦是事業(yè)尚未完成時繼續(xù)努力奮斗的方法論。即奮斗之道。未濟(jì)卦象征未完成。火水未既，上離下坎，離為火，坎為水?；鹣蛏涎祝聺?，兩兩不相交。火在水上（難以煮物）事未成。未濟(jì)卦以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。爻辭多為戒其慎、勉其行。
未濟(jì)是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要終結(jié)了。但 “未濟(jì)”之中必有“可濟(jì)”之理。卦中下三爻皆在坎險之中，均尚不能“濟(jì)”；上三爻處離明之中，可以“行”，但均誡之要“慎”。事物是對立的又是統(tǒng)一的，福可轉(zhuǎn)為禍，禍亦可轉(zhuǎn)為福；既濟(jì)可轉(zhuǎn)為未濟(jì)，未濟(jì)也可轉(zhuǎn)為既濟(jì)，事物就在這否定之否定的對立統(tǒng)一中發(fā)展，永無止境。
未濟(jì)卦喻示人們，事物的完美或成功只是相對的，事物的對立、變化無時無休，成敗隨時可轉(zhuǎn)化。當(dāng)事業(yè)未成之時，尚需審慎進(jìn)取，促使其成。未濟(jì)之中，必有可濟(jì)。
3、彖曰：未濟(jì)亨，柔得中也；小狐汔濟(jì)，未出中也；濡其尾，無攸利，不續(xù)終也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。
【譯文】
彖辭說：未濟(jì)卦亨通是因為陰柔爻居于中位。小狐貍接近渡河成功，是由于它沒有偏離中道。沾濕了尾巴、無利可獲，是因為小狐貍不能持續(xù)地堅持到終點，這里有主客觀兩方面因素，比如河流太寬，水流太急，體力不濟(jì)，缺乏耐力，沒有毅力等。雖然未濟(jì)卦六個爻均不當(dāng)位，但是剛?cè)嶂g均有正應(yīng)。不當(dāng)位是不利因素，正應(yīng)是有利因素，不利因素與有利因素交織存在，所以未濟(jì)卦的結(jié)果存在不確定性，但也未必就是一團(tuán)糟。
4、象曰：火在水上，未濟(jì)；君子以慎辨物居方。濡其尾，亦不知極也。九二貞吉，中以行正也。未濟(jì)征兇，位不當(dāng)也。貞吉，悔亡，志行也。君子之光，其暉吉也。飲酒濡首，亦不知節(jié)也。
【譯文】
象辭說：火在水上是未濟(jì)卦的卦象，君子看到此卦應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎辨別事物的異同，處身于適當(dāng)合理的位置。小狐貍的尾巴打濕了，真不知道最終結(jié)果如何，到底能不能完成渡河任務(wù)還不得而知。九二爻之所以能夠堅守正道獲得吉祥的結(jié)果，是因為他居于中爻、行為正當(dāng)。尚未完成渡河，繼續(xù)往前行動將遇風(fēng)險，這是因為所處的位置不當(dāng)?shù)木壒省允卣?，結(jié)果吉祥，悔恨消失，因為精神意志得以實行。君子的人性之光，因其光明磊落、施惠他人而帶來吉祥。飲酒過度就像小狐貍渡河淹沒了頭頂，都是不知節(jié)制的緣故。
二、未濟(jì)卦的卦辭解讀
〖原文〗
未濟(jì)，亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。
〖譯文〗
未濟(jì)卦：順利；小狐貍將涉越過干涸的小河，卻打濕了尾巴，看來此行無所利。
〖解說〗
未濟(jì)的意思與既濟(jì)相對應(yīng)，濟(jì)是渡河，既濟(jì)是渡河完成，未濟(jì)就是渡河尚未完成，處于由此岸向彼岸前行的渡涉之中。值得注意的是，未濟(jì)與失敗有些聯(lián)系，但并不等同于失敗。因為有些事失敗了再無成功的機(jī)會或可能，但未濟(jì)仍然包含著成功或失敗兩種可能性，只是目前正處于過程中，結(jié)果尚未明朗，不努力失敗的機(jī)率大，很努力成功的機(jī)率大。由渡河尚未完成，引申為人生的學(xué)業(yè)、事業(yè)、創(chuàng)業(yè)、愛情、技藝等尚在進(jìn)行中，正如孫中山先生所言：“革命尚未成功，同志仍須努力?！?/span>
《雜卦傳》說：“未濟(jì)，男之窮也。”此處是指男人的某階段人生或某項事業(yè)已經(jīng)接近尾聲，應(yīng)當(dāng)開啟新的序幕。易經(jīng)將開創(chuàng)事業(yè)的使命賦予男人，是因為男人天性陽剛有力量，理應(yīng)承擔(dān)更大的責(zé)任，這與性別歧視無關(guān)。當(dāng)今社會不是比體力的時代，許多女性的能量遠(yuǎn)超男性，所以對她們而言，將其改成“女之窮也”也未嘗不可。
未濟(jì)卦的六條爻全部有應(yīng)，所以“亨”。主方順從于客方，把利益讓于客方，像“小狐汔濟(jì)，濡其尾”，這對主方?jīng)]有好處，“無攸利”。“亨”是順利的意思，事情雖然進(jìn)展順利，但是，這并不對主方有利，而是“無攸利”。“汔”，接近，庶幾，水涸。
三、未濟(jì)卦的爻辭解讀
〖原文〗
初六 濡其尾，吝。
〖譯文〗
弄濕了尾巴，難受，前進(jìn)有困難。
〖解說〗
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陰表示主方消極被動。同時，客方積極主動，主方受制于客方，“濡其尾”。主方有困難，“吝”。
第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且與四陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方消極被動，有可能受到客方攻擊，是潛在的對主方不利的因素 [1] ；有應(yīng)表明客方積極主動，正好可以利用主方的消極被動取得發(fā)展，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。
〖原文〗
九二 曳其輪，貞吉。
〖譯文〗
向后拖曳車輪不使急進(jìn)，堅持下去吉利。
〖解說〗
第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質(zhì)，陽表示主方素質(zhì)良好。主方安份守紀(jì)不急進(jìn)，隱藏自己的良好素質(zhì)，防止受損，“曳其輪”。堅持保持良好素質(zhì)，最終會有利于主方，“貞吉”。
第二爻的位置是陰位，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且與五陰有應(yīng)。這種有應(yīng)關(guān)系，反映出在主客雙方的素質(zhì)方面是和諧協(xié)調(diào)的，通過這種和諧協(xié)調(diào)關(guān)系，客方得益，主方受到損失，對于主方不利。另一方面，由于素質(zhì)不佳的客方從主方的良好素質(zhì)獲益，客方依賴主方，主方可以利用客方的依賴，保護(hù)和擴(kuò)充自己的利益，對主方有利。
〖原文〗
六三 未濟(jì)，征兇，利涉大川。
〖譯文〗
沒有渡過，征伐有兇險，利于涉越大江大河。
〖解說〗
第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度，陰表示主方態(tài)度隨和。而客方態(tài)度強(qiáng)硬，主方受制于客方，難于達(dá)到自己的目的，“未濟(jì)”。如果采取強(qiáng)硬態(tài)度，則與客方的強(qiáng)硬態(tài)度沖突，“征兇”。主方應(yīng)當(dāng)多與客方溝通，避免矛盾，改善自己的處境，“利涉大川”。
第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且與六陽有應(yīng)，在這種有應(yīng)的和諧關(guān)系中，主方受客方制約，有利于客方，不利于主方，所以爻辭說“征兇”。由于主方素質(zhì)良好，客方依賴主方，主方對客方隨和，可以保持比較安定的環(huán)境。
〖原文〗
九四 貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。
〖譯文〗
堅持下去吉利，悔恨消失；興兵助殷討伐鬼方，費(fèi)時三年打敗了鬼方，獲得殷國的封賞。
〖解說〗
第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽表示客方積極主動地謀取和擴(kuò)大自己的利益?？头椒e極主動地利用消極被動的主方為自己的利益服務(wù)，在這種情況下，如果主方堅持適當(dāng)?shù)仨槒目头降淖鞣?，對主方是吉利的，主方的悔恨將消失?/span>
第四爻的位置是陰位，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明主方消極被動，正好是客方積極主動發(fā)展的好機(jī)會，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。由于素質(zhì)不佳的客方依賴素質(zhì)良好的主方，主方可以利用客方的依賴，順從客方，維持安定的環(huán)境。
〖原文〗
六五 貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
〖譯文〗
堅持下去吉利，沒有悔恨；依靠君子誠實守信的光輝，獲得信任吉利。
〖解說〗
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)，陰表示客方素質(zhì)不佳。客方需要主方幫助。主方堅持發(fā)揮自己素質(zhì)上的優(yōu)勢，就吉利，沒有悔恨。“君子”指主方，主方素質(zhì)上的優(yōu)勢是主方的光輝，堅持發(fā)揮素質(zhì)上的優(yōu)勢，取得客方信任，形勢就對主方吉利。
第五爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且與二陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方素質(zhì)不佳，需要從主方的良好素質(zhì)獲取利益，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。由于客方依賴主方，主方為客方作貢獻(xiàn)，受到客方信任，可能維持比較安定的環(huán)境。
〖原文〗
上九 有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
〖譯文〗
信任體現(xiàn)在飲酒上，無所怪罪；酗酒弄濕了頭，信任就體現(xiàn)錯了，失掉了正道。
〖解說〗
第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度，陽表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。同時，主方態(tài)度隨和，主方以謙讓的態(tài)度，取得了客方的信任。
第六爻的位置是陰位，陽爻在陰位，不當(dāng)位,并且與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明主方態(tài)度隨和，受到客方制約，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。這種狀態(tài)是主方衰落的現(xiàn)實，不應(yīng)當(dāng)受到怪罪，
四、未濟(jì)卦的哲學(xué)解讀
未濟(jì)是易經(jīng)六十四卦最后一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。未濟(jì)卦是既濟(jì)的綜卦，未濟(jì)卦象征未完成?；鹚醇?，下坎上離，離為火，坎為水?；鹣蛏涎?，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應(yīng)，有同舟共濟(jì)之象，故此卦“亨”。
但六爻均位不正，陰差陽錯，火在水上（難以煮物）事未成。未濟(jì)卦以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。爻辭多為戒其慎、勉其行。若“小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕了，沒有過去，以此喻事情尚未完結(jié)，還要向前發(fā)展。
未濟(jì)卦是事業(yè)尚未完成時繼續(xù)努力奮斗的方法論，即奮斗之道。未濟(jì)卦爻辭從六個狀態(tài)，或者說是從六個方面闡釋了奮斗之道的的情景和哲理。闡述也是圍繞伐鬼方的戰(zhàn)爭展開的，同時借助小狐貍渡河闡述事理。征伐鬼方戰(zhàn)爭是主線，小狐貍渡河是副線。
1、初六爻，陰陽失位，處坎險之始。邊境百姓深受西北鬼方部落侵?jǐn)_，如同小狐貍渡河沾濕尾巴，苦不堪言，前景堪憂。
2、九二爻，以剛居坎險之中，雖上應(yīng)“六五”， 但在未濟(jì)之時只得到個“無咎”。揭開征伐鬼方戰(zhàn)爭序幕，部隊出征，行路艱難，但這是正義之師，士氣高昂，有必勝信念，前途光明。
3、六三爻，以陰柔之質(zhì)失正居險，上應(yīng)“初九”，力不能自濟(jì)，卻要上進(jìn)，故誡之“未濟(jì)，征兇”。戰(zhàn)爭正在推進(jìn)中，遇到強(qiáng)敵抵抗，敵我相持，勝負(fù)難料，面臨困難和危險，對征伐方提出了挑戰(zhàn)和考驗，這時必須不畏艱險，勇往直前，堅韌不拔，浴血奮戰(zhàn)，直至取得最后勝利。
4、九四爻，以陽處陰則有悔，但已脫離坎險進(jìn)入上離，下應(yīng)“初六”，故“，悔亡”。正義之師終于在征伐鬼方的戰(zhàn)爭中獲勝，受到國家封賞。
5、六五爻，以陰柔居尊而有悔，但下應(yīng)“九二”，并有“九四”之佐，有同舟共濟(jì)之象，故“貞吉，無悔”。處離卦之中，為文明之主，閃耀著“君子之光”，以誠相待，俟時可濟(jì)，故“有孚，吉。”戰(zhàn)爭勝利后，重建家園，休養(yǎng)生息，君王要彰顯君子的品德光芒，取信于民，惠及百姓，確保社會穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)。
6、上九爻，處卦之極，物極則必反，由未濟(jì)將轉(zhuǎn)化為既濟(jì)。倡導(dǎo)誠信，飲酒同樂，享太平生活，不過凡事有度有節(jié)有信，一旦失去誠信，就像小狐貍渡河淹沒腦袋那樣，就會把自己置于危險境地。
未濟(jì)卦是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要終結(jié)了。但“未濟(jì)”之中卻有“可濟(jì)”之理。卦中下三爻皆在坎險之中，均尚不能“濟(jì)”；上三爻處離明之中，可以“行”，但均誡之要“慎”。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，事物是對立的又是統(tǒng)一的，?？赊D(zhuǎn)為禍，禍亦可轉(zhuǎn)為福；既濟(jì)可轉(zhuǎn)為未濟(jì)，未濟(jì)也可轉(zhuǎn)為既濟(jì)，事物就在這否定之否定的對立統(tǒng)一中發(fā)展，永無止境。
未濟(jì)卦喻示人們，事物的完美或成功只是相對的，事物的對立、變化無時無休，成敗隨時可轉(zhuǎn)化。當(dāng)事業(yè)未成之時，尚需審慎進(jìn)取，促使其成。未濟(jì)之中，必有可濟(jì)。
未濟(jì)卦位于既濟(jì)卦之后，《序卦》曰：“物不可窮也，故受之以未濟(jì)。終焉。”既濟(jì)卦是久則窮，所以必須重啟生機(jī)，以顯示變易而不窮的易理，也就是以未濟(jì)卦作為六十四卦的壓軸。“未濟(jì)”是尚未完成也尚未結(jié)束。未濟(jì)：君子以慎辨物居方。君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
