問(wèn)津周易. 頤卦要旨解說(shuō)
頤卦象征頤養(yǎng)、培養(yǎng)。本卦上卦為艮，艮為山，下卦為震，震為雷，雷出山中，恰是春暖之際，天地養(yǎng)育萬(wàn)物之時(shí)。頤卦的卦形如同人的口腔，上下兩個(gè)陽(yáng)爻像是張開(kāi)的口唇，中間四個(gè)陰爻像是兩排牙齒，食物由口中進(jìn)入。
頤養(yǎng)是為了滿(mǎn)足生存的需要。就自然界的生物而言，頤養(yǎng)是一種純粹的生理行為，就人類(lèi)而言，主要是在各種人際關(guān)系制約下的社會(huì)行為，應(yīng)當(dāng)遵循一定的道德行為準(zhǔn)則，養(yǎng)正則吉，不正則兇。頤卦喻示人們節(jié)制飲食、保養(yǎng)身體、言語(yǔ)謹(jǐn)慎、修養(yǎng)德性、頤神養(yǎng)志、頤情養(yǎng)生。
彖曰：頤，“貞吉”，養(yǎng)正則吉也?！坝^頤”，觀其所養(yǎng)也。“自求口實(shí)”，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬(wàn)物。圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民。頤之時(shí)大矣哉。
彖辭說(shuō)：頤卦卦辭講，“貞正吉利”，意思是依循正道頤養(yǎng)人我則吉利?！坝^審頤養(yǎng)”，就是觀察所頤養(yǎng)的對(duì)象。“自食其力”，就是觀察他怎樣養(yǎng)活自己。天地養(yǎng)育萬(wàn)物，圣人頤養(yǎng)賢人，養(yǎng)育萬(wàn)民。頤養(yǎng)物我不失其時(shí)，這是多么偉大。
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。觀我朵頤，亦不足貴也。六二征兇，行失類(lèi)也。十年勿用，道大悖也。顛頤之吉，上施光也。居貞之吉，順以從上也。由頤厲吉，大有慶也。
象辭說(shuō)：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬(wàn)物萌發(fā)，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養(yǎng)之不易，從而謹(jǐn)慎言語(yǔ)，避免災(zāi)禍。節(jié)制飲食，修身養(yǎng)性。初九求養(yǎng)于人而仰觀于上九者，乃說(shuō)明初九貪口腹之欲，失其靈明之本質(zhì)，已不值得尊重。六二若往前求養(yǎng)于上九，將有兇險(xiǎn)者，乃因其所遇皆陰，同性非類(lèi)，失卻與初九陰陽(yáng)相比，而可獲養(yǎng)之機(jī)會(huì)。六三雖歷經(jīng)十年之久，仍無(wú)法施展才用者，乃因其當(dāng)頤養(yǎng)之時(shí)，違背養(yǎng)正則吉之正道。六四之求養(yǎng)于上九，而獲吉祥者，乃因上九能滿(mǎn)足民之所欲，恩惠能廣及大眾。六五以陰柔之質(zhì)，能安居養(yǎng)民，固守正道，而獲吉祥者，乃因其能順從上九之賢，以養(yǎng)天下之民，而得以實(shí)現(xiàn)君道。天下萬(wàn)民賴(lài)上九而獲養(yǎng)，其能心懷危懼，謹(jǐn)慎從事，而獲吉祥者，乃因君民均獲其養(yǎng)，君慶得人，而其慶心志得以實(shí)行。
頤卦寓意節(jié)制，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，培養(yǎng)良好的品德；控制飲食，培養(yǎng)健康的身體。內(nèi)修品德，外練身體，歷盡艱苦，必有所成。
“山雷頤”卦代表頤養(yǎng)，是事物有成的卦象。得此卦的人，要經(jīng)歷一番辛苦 之后，成功之路才能逐漸到來(lái)。在此過(guò)程中，難免有令人煩惱的事情發(fā)生，說(shuō)話(huà)要小心，以免惹禍上身。
頤，純正以養(yǎng)，養(yǎng)身先養(yǎng)心，養(yǎng)心重養(yǎng)德，德正心正，才可養(yǎng)家糊口。飯不能亂吃，話(huà)不能亂講，禮不能亂收，少攀不比，心中清靜，才能修身齊家。否則必兇。
（此文作者左濟(jì)平先生委托發(fā)表。）
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