人生最高境界:佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活。三千年讀史,不外功名利祿;九萬里悟道,終歸詩酒田園。---南懷瑾
每個人的內(nèi)心都有一片山水田園,自己的內(nèi)心清凈,才是真正的不染塵埃
幾首鄉(xiāng)野田園詩歌，看時代俊杰帶我們領(lǐng)略古時田園風(fēng)光。
擅長各種詩體，尤以五言律詩和絕句著稱。前期詩歌，富于進取精神，譏刺貴戚宦官，譴責(zé)紈挎子弟，反映邊塞生活，抒寫游俠意氣，情調(diào)慷慨激昂，充滿浪漫主義豪情。后期詩歌，因世途險惡，崇奉佛教，而以描寫田園山水景物、表達閑情逸致、宣揚隱士生活和佛教禪理為主。所寫的山水田園詩，數(shù)量多，藝術(shù)成就高，最能代表王維的藝術(shù)風(fēng)格。作為一代才子，王維少年得志，名傳遐邇，但終其一生，仍然多遇坎坷，極不順利，竟至險遭殺頭之禍。作為一個詩人，王維以自己的優(yōu)秀詩篇，為盛唐詩壇大增光輝，是唐代乃至中國古代的重要詩人。
《山居秋暝》
王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
一場新雨過后，青山特別清朗，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。明月透過松林撒落斑駁的靜影，清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，蓮蓬移動了，漁舟正下水撒網(wǎng)。任憑春天的芳菲隨時令消逝吧，游子在秋色中，自可留連徜徉。這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特點，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
《終南別業(yè)》
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教；晚年定居安家在南山邊陲。興致來了，獨自一人前往欣賞這美麗的景色，這種快意的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看來是無路可走了；于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。偶然間遇見山林中的一位老者，自由交談?wù)f笑毫無拘束，忘了回去的時期。
本詩屬于近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人王維的代表作之一。近人俞陛云在《詩境淺說》說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。
孟浩然是
盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創(chuàng)作的先行者，盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱田園詩派，后人為了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱為：“王孟詩派”。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也比較單一。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩人的自我表現(xiàn)。
《過故人莊》
唐·孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
老朋友預(yù)備豐盛的飯菜，邀請我去他鄉(xiāng)村田家玩。翠綠的樹林圍繞著村落，蒼青的山巒在城外橫臥。推開窗戶面對谷場菜園，手舉酒杯閑談莊稼情況。等到九九重陽節(jié)到來時，再請君來這里觀賞菊花。
此詩是詩人應(yīng)邀到一位農(nóng)村老朋友家做客的經(jīng)過。在淳樸自然的田園風(fēng)光之中，主客舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發(fā)了詩人和朋友之間真摯的友情。這首詩初看似乎平淡如水，細細品味就像是一幅畫著田園風(fēng)光的中國畫，將景、事、情完美地結(jié)合在一起，具有強烈的藝術(shù)感染力。
柳宗元
一生留下許多篇詩文作品，其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些情深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大于詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長。絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。
《江雪》
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
四周的山連綿起伏，空曠的，沒有了飛鳥的鳴叫和蹤影，所有穿梭在山內(nèi)外的小路上沒有了人的行蹤，只有在那寬廣平靜的江上，一個披著蓑戴著笠的老漁翁，一個人坐在孤零零的船上獨自垂釣。
這首詩大約作于謫居永州時期。這是一首押仄韻的五言絕句。粗看起來，這像是一幅一目了然的山水畫：冰天雪地寒江，沒有行人、飛鳥，只有一位老翁獨處孤舟，默然垂釣。但仔細品味，這潔、靜、寒涼的畫面卻是一種遺世獨立、峻潔孤高的人生境界的象征。
常建
是唐代邢州籍的詩人，字少府，長期游歷長安。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術(shù)上有獨特造詣。他的詩以田園、山水為主要題材，風(fēng)格接近王、孟一派。他善于運用凝練簡潔的筆觸，表達出清寂幽邃的意境。這類詩中往往流露出「淡泊」襟懷。其實他對現(xiàn)實并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責(zé)，這在占相當(dāng)比重的邊塞詩中尤為明顯。有《常建集》。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。
《題破山寺后禪院》
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
早晨,當(dāng)我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹林中山光的明凈使鳥兒歡悅，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。萬物靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。
此詩抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩筆調(diào)古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明凈，感染力強，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。
辛棄疾
一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運多舛，壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復(fù)中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處，題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)，也有不少吟詠祖國河山的作品?，F(xiàn)存詞六百多首，有《稼軒長短句》等傳世。
辛棄疾的詞具有強烈的愛國思想和戰(zhàn)斗精神。辛詞的愛國思想與戰(zhàn)斗精神首先表現(xiàn)在他對被分裂的北方的懷念和對抗金斗爭的贊揚上。但也有描寫農(nóng)村景物和反映農(nóng)家生活的作品，詩詞富有生活氣息，給人以清新之感，含蓄蘊藉，言短意長。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風(fēng)和南宋初期愛國詞人的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，進一步開拓了詞的境界，擴大了詞的題材，幾乎達到無事無意不可入詞的地步，又創(chuàng)造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學(xué)形式的優(yōu)點，豐富了詞的表現(xiàn)手法，形成了辛詞的獨特風(fēng)格。
《西江月·夜行黃沙道中》
辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。
明亮的月光驚起了枝頭的喜鵲，清爽的夜風(fēng)吹來了蟬兒的鳴叫。稻花飄香談?wù)撝S收的年景，耳邊聽得陣陣田蛙歌唱。稀疏的星星剛還遠掛天邊，轉(zhuǎn)眼滴滴細雨灑落山前。過去的小客店還在村廟的樹林旁，道路轉(zhuǎn)過溪水的源頭，它（指茅店）便忽然出現(xiàn)在眼前。
本篇是作者閑居上饒帶湖時期的名作。它通過自己夜行黃沙道中的具體感受，描繪出農(nóng)村夏夜的幽美景色，形象生動逼真，感受親切細膩，筆觸輕快活潑，使人有身歷其境的真實感，這首詞反映了辛詞風(fēng)格的多樣性。這首詞充分反映了作者對豐收所懷有的喜悅之情以及他對農(nóng)村生活的熱愛。
王禹偁是北宋初期首先起來反對唐末以來浮靡文風(fēng)，提倡平易樸素的優(yōu)秀作家之一。在詩歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。他的詩同散文一樣，語言平易流暢，風(fēng)格簡雅古淡。他還有一些寫景抒情的短詩，卻筆調(diào)清麗，饒有風(fēng)韻。如《村行》描繪了山村黃昏的動人情景和詩人的感觸。
《村行》
王禹偁
馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。
萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。
棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。
何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。
馬兒穿行在山路上菊花已微黃，任由馬匹自由地行走興致悠長。千萬的山谷回蕩著聲響靜聽夜，看數(shù)座山峰在夕陽下默默無語。棠梨的落葉紅得好似胭脂一般，香氣撲鼻的蕎麥花啊潔白如雪。是什么讓我在吟詩時忽覺惆悵，原來鄉(xiāng)村小橋像極了我的家鄉(xiāng)！
這首詩是作者即景抒情小詩中的代表作之一這首詩以村行為線索，以多彩之筆逼真地描繪了山野迷人的景色，以含蓄的詩語真切地抒發(fā)了詩人拳拳思鄉(xiāng)之情。是他與商山的自然風(fēng)景進行心靈對話的藝術(shù)結(jié)晶。
陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。
陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現(xiàn)實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。
《歸園田居（其三）》
晉·陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，它的詩意就在于著重體現(xiàn)詩人對打理莊稼的勞作熱情與快樂，并從中達到遠離名利場、保持自身高尚情操的意愿，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想。
范成大詩中價值最高的是使金紀(jì)行詩和田園詩。他在使金途中所寫的七十二首絕句，把自己在淪陷區(qū)的見聞感觸一一記之于詩，主要內(nèi)容是描寫淪陷區(qū)山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躪、盼望光復(fù)的情形，憑吊古代愛國志士的遺跡以表示自己誓死報國的決心。范成大退隱石湖的十年中，寫了許多田園詩，其中以《四時田園雜興》最為著名。
《四時田園雜興六十首》是范成大退居家鄉(xiāng)后寫的一組大型的田園詩，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。詩歌描寫了農(nóng)村春、夏、秋、冬四個季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。其中春日田園雜興12首、晚春田園雜興12首、夏日田園雜興12首、秋日田園雜興12首、冬日田園雜興12首，共60首。描寫了4個季節(jié)田園中的不同景象，生動繪制了一幅幅田園農(nóng)作動態(tài)圖。
《四時田園雜興·其二十五》
宋·范成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。
一樹樹梅子變得金黃，杏子也越長越大了；蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。白天長了，籬笆的影子隨著太陽的升高變得越來越短，沒有人經(jīng)過；只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來飛去。
蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首詩中，干預(yù)社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。
蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇詞既向內(nèi)心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人詞所表現(xiàn)的狹小的生活場景，蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場景，而且進一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。
《浣溪沙》
宋·蘇軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。
牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。
敲門試問野人家。
棗花紛紛落在衣襟上。村南村北響起車繅絲的聲音，古老的柳樹底下有一個穿牛衣的農(nóng)民在叫賣黃瓜。路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽高照，無奈口渴難忍，想隨便去哪找點水喝于是敲開一家村民的屋門，問:可否給碗茶?
《浣溪沙》這首詞是蘇軾43歲（1078）在徐州任太守時所作。那年春天，徐州發(fā)生了嚴(yán)重旱災(zāi)，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。這組詞就是在赴徐門石潭謝雨的路上寫成的。這首詞逼真地描繪了鄉(xiāng)村的風(fēng)景人情，反映了作者熱愛鄉(xiāng)村，熱愛自然，追求寧靜自由生活的心情，也在一定程度上體現(xiàn)出作者勤政愛民的精神。全詞在藝術(shù)上不求精雕細琢，作者攝取特征性場景，融入自己的感情，用白描手法和清新樸素的語言來加以表現(xiàn)，讀來真切自然。
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