“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，在今天反復(fù)閱讀《論語(yǔ)》，我們當(dāng)發(fā)覺(jué)孔子為什么是萬(wàn)世師表。
孔子有言：“未知生，焉知死？”《論語(yǔ)·述而》篇亦言：“子不語(yǔ)怪、力、亂、神?！敝赋隹鬃尤粘２徽f(shuō)鬼神之事?！队阂病菲嘤涊d孔子七十二弟子之一樊遲向孔子問(wèn)什么是“知”?？鬃舆@樣答道：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！币馑际侵肝覀冏鹁垂砩窈妥诮蹋惶貏e去褻瀆它們，但平時(shí)做人應(yīng)遠(yuǎn)離表面的宗教儀式和鬼神崇拜?？鬃邮欠癫恢漓`魂和鬼神之事？不是，但他這些說(shuō)話是針對(duì)一般人而言，他本乎人文主義的立場(chǎng)說(shuō)這些話，認(rèn)為我們現(xiàn)在應(yīng)該更著重個(gè)人道德的修養(yǎng)，這才是為人的基礎(chǔ)。
孔子有三千學(xué)生，七十二弟子，哪一位是孔子心目中最好的學(xué)生呢？《雍也》篇記載了魯哀公對(duì)孔子同一問(wèn)題。孔子這樣答：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也?！鳖伝?，字顏淵，在孔門(mén)中德行排名第一，被孔子視為孔門(mén)心法的嫡系弟子，但不幸四十歲便去世，后世尊稱為“復(fù)圣”?？鬃舆@里說(shuō)的“好學(xué)”，不是指學(xué)習(xí)知識(shí)的能力有多高，如今日我們所說(shuō)的“學(xué)霸”。更多的是指?jìng)€(gè)人道德品格的高尚，孔子這段話給予了我們兩個(gè)定義：第一，不發(fā)怒；第二，不重復(fù)犯錯(cuò)。
《學(xué)而》有更多不同于現(xiàn)代關(guān)于有學(xué)問(wèn)者定義的說(shuō)法。孔子說(shuō)道：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！痹鯓硬攀恰昂脤W(xué)”的人？不是只求書(shū)本上的知識(shí)，而是有這樣幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：第一，食和住不求享受；第二，做事靈敏；第三，說(shuō)話謹(jǐn)慎；第四，時(shí)常向有道的正人君子學(xué)習(xí)，以修正自己的行為。
從上述的話，可知“好學(xué)”不是指知識(shí)的增進(jìn)，而是追求德行的提升?！秾W(xué)而》篇亦記載了孔子弟子子夏的話。子夏說(shuō)：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)， 吾必謂之學(xué)矣。”子夏說(shuō)“未學(xué)”，以今日的說(shuō)法是指沒(méi)有高等學(xué)歷，他認(rèn)為都可以說(shuō)是有學(xué)問(wèn)的人。
子夏認(rèn)為有“學(xué)問(wèn)”的條件是什么呢？就是“賢賢易色”。第一個(gè)賢字是動(dòng)詞，后一個(gè)是名詞，意指尊敬賢者?！耙咨保皇侵缸鹁促t者之心重過(guò)好色的心！這是一般的錯(cuò)解?？础稙檎菲硪惶幗忉尅吧弊值牡胤奖闱宄耍骸白酉膯?wèn)孝。子曰：'色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？’”什么是“色難”？就是和顏悅色很困難。尤其是上一代多沒(méi)有就學(xué)的機(jī)會(huì)，不要說(shuō)大學(xué)，可能中學(xué)學(xué)歷也沒(méi)有。作為子女的我們，有大學(xué)學(xué)位，甚至是碩士、博士，能否以謙卑的心態(tài)、良好的音容去侍奉父母雙親呢？因此，子夏這里說(shuō)，即使有酒肉讓老人先吃，但子女沒(méi)有展現(xiàn)和顏悅色的態(tài)度，這樣還算是孝嗎？
回到子夏在《學(xué)而》篇的話，“易色”就是改變我們高傲的態(tài)度，這樣侍奉父母才能真的盡力；事君（古代是君主，今日包括上司領(lǐng)導(dǎo)）“能致其身”，就是忠于自己的職責(zé)，盡力而為不“躺平”；與朋友交往，講求信用。這樣，從儒家學(xué)說(shuō)的角度來(lái)說(shuō)，才是有學(xué)問(wèn)的人。（蔡思行）
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