蔣莊遺址位于興化市張郭鎮(zhèn)蔣莊村東北側的泰東河邊，步行從長安路向東約300米即可到達遺址核心區(qū)。遺址在很早以前被稱之為“野城垛”。現(xiàn)有遺址發(fā)掘現(xiàn)場2處，遺骸存放處1處。在蔣莊東橋南側設有江蘇省考古研究所蔣莊遺址工作站。
蔣莊遺址以新石器時代良渚文化堆積為主，面積近2萬平方米。因地處平均海拔約3米的里下河地區(qū)，遺址所在區(qū)域地下水位高、水網(wǎng)密布。遺址北側沿河西岸局部剖面顯示，該區(qū)域良渚文化層之上疊壓著一層厚約0.8～1米的純黃土，為水成間歇層，間歇層之上為唐宋時期文化堆積。這表明良渚時期，該遺址西區(qū)呈中部高、四周漸低的臺形，數(shù)千年的自然淤積及后期人類活動，使得遺址地勢現(xiàn)與周邊持平。2011年10月至2015年12月，南京博物院考古研究所對其進行了搶救性考古發(fā)掘及后續(xù)以學術導向為目的的主動性發(fā)掘。目前已清理該時期墓葬280座，房址8座、灰坑110余座以及水井、灰溝等其它一批重要遺跡。出土玉、石、陶、骨器等不同材質(zhì)遺物近1200件。發(fā)掘工作仍在繼續(xù)。
蔣莊遺址是良渚文化墓地與聚落
發(fā)掘揭露的良渚文化墓地，是蔣莊遺址良渚文化聚落最為重要的內(nèi)容。墓地位于聚落東北部，整體呈南北走向，其東、南、西界已明確，北側未完全揭露。墓葬分布十分密集，疊壓打破關系復雜，其中一組打破關系涉及墓葬達80余座。這樣的墓葬密集程度與層位關系，顯示出其作為一處公共墓地，有著持續(xù)而穩(wěn)定的使用過程。隨葬玉璧、玉琮的較高等級墓葬主要集中于墓地南部，而“平民墓”主要位于墓地中北部。這種不同等級墓葬間隨葬品的差異，體現(xiàn)了對應的社會分層現(xiàn)象。
墓葬形制均為長方形豎穴土坑，葬式多樣，一次葬與二次葬并行。一次葬均為單人仰身直肢葬，主要分布于墓地的中北部。二次葬分燒骨葬與拾骨葬兩種，隨葬玉琮、玉璧的較高等級墓葬均為二次葬。其中，燒骨二次葬墓主要分布于墓地的中東部區(qū)域，墓坑偏小，少量使用葬具，骨骼為白色碎塊狀，系異處焚燒后，再將焚燒后的遺骸入葬，多呈條形擺置，個別隨葬玉璧，多隨葬石器與小型陶器。
墓葬共出土玉、石、陶、骨器等隨葬品700余件。隨葬玉器種類有琮、璧、錐形器、鐲、環(huán)、管、珠、墜飾等;石器有鉞、璧、錛、鑿、刀、紡輪等;陶器有鼎、雙鼻壺、罐、豆、缽、圈足盤、鬶、大口尊、貫耳壺、器蓋、紡輪等;骨器有錐及魚鉤等。玉、石器多出于頭部及腹部以上位置，部分壓于身下。陶器多見于腳端，部分置于棺外。鼎、雙鼻壺、罐或豆為常見器物組合。漆器隨葬較為常見，因系木胎，出土時僅存朱紅色痕跡(成分為朱砂)，依形狀判斷應以木胎漆觚為主，墓葬等級高低與是否隨葬漆器并無直接關聯(lián)。石鉞、錛、鑿與陶紡輪不同出，隨葬前者為男性，后者為女性，體現(xiàn)出性別與社會分工之間的對應關系。
（考古界的古董大咖們在積極討論）
墓地所在的良渚文化聚落布局也得到初步揭示，聚落周邊水系發(fā)達，聚落外圍水網(wǎng)與泰東河相連，并通達長江。所發(fā)現(xiàn)的8座良渚時期房址，均為挖基埋柱的平地起建式,平面形狀有圓形及長方形兩種，并見多間聯(lián)排式房址。通過對地層堆積的分析發(fā)現(xiàn)，房址在修建之前常見有大范圍的淺黃色人工墊土，墊土多取自遺址附近，局部呈明顯的團塊狀。如F3為近東西向長方形，挖基槽埋柱平地起建式，被隔斷成三個獨立單間，中部房間大兩側小，整體尺寸東西長7.3、南北寬2—2.25米，面積約16平方米。柱芯明顯，北側基槽內(nèi)柱芯大多呈半圓形，平面朝向外墻側。室內(nèi)未發(fā)現(xiàn)灶坑及明顯活動硬面。水井、灰坑多位于居住區(qū)，遭廢棄后內(nèi)填大量動物動植物遺存。
（媒體競相報道）
蔣莊良渚文化遺存發(fā)現(xiàn)的重要意義
一、蔣莊遺址是長江以北地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的大型良渚文化聚落;蔣莊良渚文化墓地是在長江以北首次發(fā)現(xiàn)隨葬琮、璧等玉質(zhì)禮器的高等級良渚文化墓地。突破了以往學術界認為良渚文化分布范圍北不過長江的傳統(tǒng)觀點。對全面、深入研究良渚文明與良渚社會提供了新資料，填補了長江以北地區(qū)良渚文化考古發(fā)現(xiàn)的空白。
二、蔣莊遺址良渚文化墓地迄今為止共清理墓葬280座，時代涵蓋良渚早中晚期，為良渚文化核心區(qū)之外已知發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、埋葬最為密集的良渚文化墓地。葬式葬俗豐富多樣，部分人骨及葬具保存情況較好，是良渚文化迄今為止發(fā)現(xiàn)保存骨骸最為完整和豐富的墓地資料。對研究良渚文化的埋葬習俗、社會組織關系與人種屬性提供了極其寶貴的實物資料。
三、蔣莊遺址地處長江以北水網(wǎng)密布的里下河地區(qū)，是良渚文化北上的重要通道。其遠離良渚文化核心區(qū)，出土的各類陶鼎其鼎足各異，有截面呈“十”字形、外“T”形、近跟部穿圓孔等，具有鮮明的自身特點，顯示出這類遺存可能屬于良渚文化的又一地方類型，是良渚文化與當?shù)匚幕蛩厝诤虾蟮漠a(chǎn)物。該區(qū)域同時期、文化面貌相近的遺址還有海安青墩、東臺開莊等，該遺址的發(fā)掘?qū)τ跇嫿ń礀|部史前考古學文化譜系、研究良渚文化與本地土著文化以及北方大汶口文化的關系都具有重要意義。
四、江淮之間， 自東向西，依次有海安青墩遺址、蔣莊遺址、阜寧陸莊遺址、漣水三里墩遺址、淮安金湖夾溝遺址、安徽定遠山根許遺址出土有琮璧以及其他良渚文化玉器、陶器。顯示出良渚文化在長江以北的江淮地區(qū)存在著一條寬闊的戰(zhàn)略緩沖地帶。墓地中所發(fā)現(xiàn)的無首、獨臂、無掌、或首身分離以及隨葬頭顱的現(xiàn)象可能與戰(zhàn)爭或戍邊相關，換言之，他們是捍衛(wèi)良渚王國的英雄。蔣莊墓地的發(fā)現(xiàn)對良渚文明邊緣區(qū)域的聚落、社會形態(tài)的研究提供了新材料，從而對研究良渚文明都邑聚三重社會結構、國家形態(tài)具有重要意義。如果說良渚古城、莫角山以及反山、瑤山的貴族墳山是良渚文明金字塔式社會結構的尖頂，蔣莊遺址則是良渚文明的社會基礎。蔣莊墓地早期墓葬較少，葬式單一，中晚期二次葬與大量的燒骨葬流行，墓地的興衰投射出核心區(qū)良渚社會的文明化進程。
五、蔣莊遺址出土了豐富的良渚文化玉、石器、骨器和陶器。帶有豬形刻畫符號的黑陶壺以及各類其它刻畫符號，反映了良渚先民的生產(chǎn)生活與藝術創(chuàng)意;而刻畫有“凸”字形祭臺符號的玉璧，首次在有明確地層關系和共存關系的墓葬中出土，對于良渚先民精神信仰的研究，彌足珍貴。
（2015全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評會現(xiàn)場）
江蘇省考古研究所所長，蔣莊遺址考古領隊林留根：“良渚古城內(nèi)莫角山宮殿區(qū)和反山貴族墓葬是良渚文明的尖頂，蔣莊遺址是良渚文明的社會基礎，是良渚國都之外的平凡世界，是良渚文明金字塔的基座。”
