道教既向往美好的神仙天國，也向往現(xiàn)實(shí)的人間仙境。人間仙境里人們安居樂業(yè)，沒有災(zāi)害、沒有戰(zhàn)爭、沒有病疫、物阜人康、太平和諧、人人心地善良、德養(yǎng)天年，萬物繁榮、氣象清新。當(dāng)今社會，科學(xué)昌明，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會發(fā)達(dá)，文化多元。人類在享受著當(dāng)今文明成果的同時，又對由此帶來的道德的、社會的、環(huán)境的等影響人類健康發(fā)展的負(fù)面問題感到憂慮。為此，道教的思想智慧和積極的生命 態(tài)度日益為世人所重視，道教和道教思想文化不僅是中國的也是世界的，道教的思想文化正在國際間的文化交匯中閃爍著智慧的光芒。我們應(yīng)更加努力地弘揚(yáng)道教文化和優(yōu)良教義，利益社會人群，為人間仙境的實(shí)現(xiàn)作出積極的努力。站在歷史的和道教傳統(tǒng)的角度來審視，生活道教既是道教的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是道教和道教文化在現(xiàn)代社會中發(fā)揮積極作用的需要。為使人生達(dá)到圓滿，本著道教的傳統(tǒng)，我們應(yīng)當(dāng)以生活道教為宗趣，以人間仙境為目標(biāo)，積極去踐行。
道教文化中蘊(yùn)涵著豐富的生活智慧，如尊道貴德的教義宗旨、成仙得道的信仰理想、濟(jì)世利人的社會責(zé)任感、慈愛和同的處世方式、順應(yīng)自然的行為原則、崇儉抑奢的生活信條、清靜恬淡的精神境界、抱樸守真的價值取向、性命雙修的養(yǎng)生思想、天人和諧的生態(tài)智慧。這些思想對于現(xiàn)代人正確樹立文化觀、經(jīng)濟(jì)觀和人生觀，正確認(rèn)識自我，正確認(rèn)識人生的價值，正確處理人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，都具有啟迪意義。
生活道教融道教的智慧、道教的精神、道教的優(yōu)良教義于人們的社會生活和個體生活中，利益于社會人群。對務(wù)道好道者來說就是要在生活中修行，在修行中生活，因?yàn)榈谰驮谖覀兊纳钪校畹姆绞?、生活的藝術(shù)、生活的困惑、生活的態(tài)度、生活的道理、生活的典范在道教的經(jīng)書和教義中有著精辟的論述，只有學(xué)會生活、與現(xiàn)實(shí)社會和人民的生活愿望不相矛盾，不離生活而又升華生活，才是修道的最佳方式和出路。即所謂仙道不離于人道，從而達(dá)到居塵而出塵，并由此上升到成仙得道的最高精神境界。
要貫徹道教的精神和智慧，首先必須在生活中確立自我，認(rèn)識自我，樹立自信心，相信自己就是自己的主宰。然而個體的我又是渺小的，從道教修煉的境界來說，就是要將個體的我融入宇宙大化中，與萬物齊一，與異骨相親，齊同慈愛，效法自然。既不能驕傲自大，一切以自我為中心，又不要失去了自我，應(yīng)像“道”一樣無為而無不為。要明白自己本來就具有道性，只要按照自己本有的道性去行事，就能創(chuàng)造一個美好的生活，圓滿的人生。只有固守自己原有的樸素本性，才能在紛繁復(fù)雜、變化萬千的社會現(xiàn)實(shí)中站穩(wěn)腳跟，進(jìn)退自如，不至隨波逐流。我們強(qiáng)調(diào)自我是為不失自我，就像一個民族一種文化需要有自己的個性和本色一樣，并不是要排斥其它，我們每個人都應(yīng)有自己的天地和自己的人文精神，同時在生活和交流中彼此充分尊重，互相吸納包容，像道一樣能海納百川，有容乃大，擇善而行之。也就是說自我與宇宙之大我要在對立的矛盾中求得統(tǒng)一，達(dá)到和諧。
由對立統(tǒng)一以至和諧可以說是道教的教義思想的基本特質(zhì)，道分陰陽而化生宇宙萬物，陰陽平衡則天地和諧。人之修煉在于一動一靜，性命之道亦在于一動一靜之間，只有動靜結(jié)合，動靜得當(dāng)，生命的活力才會得到增強(qiáng)，才有益于健康。道所要修的要悟的基本內(nèi)涵就是要我們在對立的矛盾中求得統(tǒng)一，求得和諧。人生在世，一天成長的同時也在一天消耗生命的原真;財貨名利等欲求既促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)展，但又會給社會道德和人性健康造成負(fù)面影響;還有生活中諸如喜怒哀樂、爭強(qiáng)與謙讓、取予與得失等等都是矛盾的統(tǒng)一體，只有在矛盾中求得和諧才能使人生得到圓滿。
道教
