“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發(fā)玉園?！?今天繼續(xù)跟韓金英老師學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第四十章，弱六根，反六根之作用，自然靜中生動，動則一陽初生，任其自然，順勢而為，玄關(guān)開，功自成。
第四十章 去用
反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。
先天一炁，動則散而耗，靜則聚而現(xiàn)；言語舉動則耗，心意馳動則耗，耗則外散，外散神不寧，氣不結(jié)。神氣寧結(jié)，沒有別的辦法，只有心安意定。安定中宮現(xiàn)，神室開，此時才為真動。此動本于靜，因為靜者才使氣者反而通。
反是什么？反心之不明，反性之不識，反口之不知味，反目之不知色，反鼻之不聞香臭，反耳之不辨聲之高低，反手之不能取，足不能履，反五臟化而不生，反不知嬉笑言談，反不識父母，惟有活活潑潑，一團和氣，靈性存于中，這才是反。把六根關(guān)閉，不聽不看不聞不動叫反。返聞自信，耳朵不往外聽，往里聽，找那個誰在聽，返回到如如不動的本心。如嬰兒在腹，不知天日真陰真陽，聽他循環(huán)于虛無之中，八萬四千、三百六十、五臟六腑，無不通徹，皆因靜中動也。動亦不知動，恍恍惚惚之間，叫“反者道之動”。
心泯意絕，含光于內(nèi)叫柔。柔和于我，神寧氣定，好像無為，念念在即。弱之無間，時時如是，久則合大道之用，天之真性結(jié)于虛空，人之真性凝于虛無，道之真性入于無無，存于空空，合于玄玄，此為道之用。天不言不動，從空中而生真動，這是天之反。人神安氣和，從虛靜中而生真動，是人之反。道本是一團太和之炁，只有弱才能成就道，暴躁之氣必然毀道。
能反者弱成，造化循環(huán)于中，五行周流于內(nèi)，陰陽凝結(jié)而成一，則天下萬物，無不感陰陽之氣而生，竅竅通徹，處處空靈，諸氣朝宗，環(huán)抱于中，這是有，這是生。有生必有化，從生反化，從有入無。
萬物生于土，反化于土，人的肉身也不例外。歸土的有兩種：枯朽而歸、潤澤而歸?？菪嗟?，入于無何有之鄉(xiāng)為鬼；潤澤的，歸于虛靈不昧之地為仙。“無中下手有中得，得后不知有形跡。惟有空中成大竅，清虛天半懸月窟?！边@是有中無。無合于天，而性光同月；虛合于氣，而命蒂同日。日月環(huán)抱而為太極，這是人的無中生有，道凝虛中之象也。命盡而性存，光華燭于周身，輝于內(nèi)外，打成一片，虛光而入于無極，這是有中無。
道本來人人具足，個個圓全，但是被后天意識和人生的勞頓所遮蓋。只有返回本元，清除掉內(nèi)心和外部的所有干擾，凝神調(diào)息，絕慮忘機，一陽才會初動，道才會返回到你的身上。從先天一炁的初動，到采藥、歸爐煉丹，整個過程都要冥心內(nèi)運，專氣致柔。丹是太和一炁煉成，修道以謙和處之，稍有粗豪，即是害道之凡火，叫“弱者道之用”。從虛無入手，靜中生動，無中生有，自虛無中采之煉之，然后才會炁足流行于身國天地。開始自無而有，從靜篤中煉出微陽來，接著自有還無，真氣在體內(nèi)蓬勃之動漸漸歸于恬淡。最后，又自無而有，混混沌沌，人我俱忘。久之，自煉出陽神三寸，丈六金身。有有無無，循環(huán)不已。
