恭敬先行禮義，儉用自然常足；“謹身不遭禍患，必無虛謬。恭、儉、謹、約四件若能謹守、依行，可以保守終身無患。所以，智謀深廣，立事成功；德高遠慮，必無禍患。人若深謀遠慮，所以事理皆合于道；隨機應變，無有窮盡?！?/p>
人與人都是同樣五官，為何分三六九等？區(qū)別不在身份高低，在于自身涵養(yǎng)。涵養(yǎng)則在于禮貌，在于恰當的言行舉止。能夠時時保持恭敬的態(tài)度，更容易獲得他人的好感，讓自己保持謙卑清醒的頭腦，必定得益頗多。
為何“恭”字在首？我們來看看這些新聞事件。某某人不贍養(yǎng)父母，致使七八十歲雙親居無定所......某某人長期家暴妻子，辱罵鄰居......某某人開車操作失誤撞上別人車還蠻橫無理，甚至動手打人... ...這些社會現(xiàn)象只是冰山一角，透露出人性的惡。
自古先賢提倡百善孝為先，為何父母血肉之恩會在當今某類人身上變得如此淡漠？人之初，性本善。人的心性，天生應當懂得孝敬父母，尊師重道，愛護妻小，為何會出現(xiàn)家暴妻子的行為？違背倫理道德，生活必失人心，事業(yè)步步為艱。
恭敬，是人生的態(tài)度。對待父母兄妹妻子，對待親人朋友甚至陌生人，當時時持恭敬的態(tài)度。恭敬不是表面裝出來的，必須是由內而外做到的，能夠做到時時保持恭敬，就能上順天理，下安天命。時時保持恭敬，遇事方能泰然處之從容應對。
勤儉節(jié)約是美德。人品德的培養(yǎng)尤其關鍵。古人曰，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德。修身養(yǎng)性對于我們來說就像空氣中的氧份，一呼一吸之間都能使自己的血液沸騰，身體得到營養(yǎng)。
史記中記載，堯傳位與舜，和舜懂得勤儉持家有很大的關系。原文描述到堯將自己的幾個妹妹嫁給舜，舜能夠讓她們相互尊敬，努力勞作，和睦相處。這就是德，高尚的品德能夠影響周圍的人也勤儉，向善，修身，這也是一個人的能力與水平。
我們平常人都有自己的家庭，事業(yè)在外能夠風生水起，與家庭的和諧是分不開的。修身，齊家，安天下，這是千古不變的道理，齊家就在于儉，勤儉定能夠持家養(yǎng)德。特別是男人，在外追求事業(yè)的同時，要在家上面用心經營。這樣你的根基才穩(wěn)，生活才能夠步步為贏。
相由心生，心由神往。一個人的面相會隨著他平時的言行而發(fā)生變化，這是有科學依據的。而一個人的內心，則反應在他的言行舉止。人當時刻警醒自己謹言慎行，需時刻用內心來控制自己的言行，這是很難的，往往不經意間，我們的言行就違背了自己的內心。
這里要提到明朝著名的哲學家,思想家王陽明。他的“心學”指出，人的內心隨著年齡的增長而逐漸被外界的事物所蒙蔽，他的學問核心在于人的心性是與生俱來的，就好比孝敬父母這件事上，是每個人從孩童時就自然明白的道理，不需要再去學習。所以他強調人要找回自己的內心，認識自己內心才可向外去求知。
人生同時面臨著許多的“不惑”，如何處事，如何交友，如何尋求財富，如何獲得快樂... ...相信生活中還存在著太多的這樣那樣的問題，難以找到答案。其實，要解決這些“不惑“難題，就必須從自身做起，修身養(yǎng)性，謹言慎行。你不去努力做到，就無法打開生活的智慧，俗稱“開竅“。道理其實很簡單，任何難題面前，只要你的心性自然，言行舉止謹慎得體，就不會有大的災禍，往往問題都能夠迎刃而解。這就是人生的智慧，甚至是人一生所要追求學習的東西。
平凡的生活當中，時刻提醒自己謹言慎行，人生道路會走的更順更遠。
呂氏春秋說，人與人之間的差距在于眼光的長與短。
淮南子說，圣人的智慧固然很多，但他所堅守的卻是為數不多的幾條原則，所以他做什么都有成就。而普通人的智慧本就不多，做的事情卻很多，所以大多都做不好。
約束自己的欲望，堅守自己的信念，欲望越多追求越多，追求越多煩惱就越多。很多人失眠，焦慮就是如此，不懂的約束自己，就是透支自己的精神與身體。懂的堅守自己的信念，丟掉繁雜的思緒，身心才會獲得“解脫”。
有句名言“寧靜致遠”，追尋內心的平靜，才能夠提升自己的眼界與格局。你每天疲于應付各種問題，哪里能夠體察自己的內心，這就是做人的誤區(qū)，總覺得時間不夠用，太多的事情處理不完，其實是自己內心沒有安靜下來，當達到內心的寧靜，你就能清晰的選擇，從容的放下。
你來，沏一壺清茶，徹夜傾談。
