公元599年1月23日（還有一個(gè)說(shuō)法是598年1月28日），唐太宗李世民出生了。單從政績(jī)上看，唐太宗李世民，是我國(guó)歷史上一位杰出的帝王。他不僅把我國(guó)封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期，還身體力行倡導(dǎo)書(shū)法，促使唐代書(shū)法成為我國(guó)書(shū)法史上輝煌的一頁(yè)。他最為推崇王羲之的書(shū)法，他確定王羲之的“書(shū)圣”位置，讓王羲之坐穩(wěn)書(shū)法“江山”。僅僅是因?yàn)槔钍烂裣矏?ài)王羲之的書(shū)法嗎？
李世民
在皇帝書(shū)法中，李世民是和宋徽宗趙佶齊名的人物，其他皇帝如唐玄宗、宋高宗、武則天等，只能算是書(shū)法家。事實(shí)上根據(jù)記載來(lái)看，李世民的父親李淵，還有其母竇氏都擅長(zhǎng)書(shū)法，家學(xué)淵源，李世民應(yīng)該不會(huì)不擅長(zhǎng)書(shū)法。
童年時(shí)代的李世民就聰明果斷，不拘小節(jié)，接受儒家教育，學(xué)習(xí)武術(shù)，擅長(zhǎng)騎射。李世民喜好文學(xué)與書(shū)法，有墨寶傳世，他擅長(zhǎng)行草和飛白書(shū)，以隸書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，還開(kāi)創(chuàng)了以行書(shū)刻碑的先河。
李世民《溫泉銘》拓本 下同
李世民將自己的真草書(shū)屏風(fēng)展示給群臣看，筆力遒勁為一時(shí)之絕。正因?yàn)槔钍烂竦膶?duì)書(shū)法的瘋狂喜好，使中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在唐朝達(dá)到頂峰，出現(xiàn)了歐陽(yáng)、顏、柳等流傳后世的書(shū)法大家。
唐太宗身體力行地倡導(dǎo)書(shū)法，為唐代書(shū)法的繁榮作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。還有一個(gè)貢獻(xiàn)是他獨(dú)尊王羲之,在其受禪登基之初,即采取一系列措施弘揚(yáng)王羲之的書(shū)法：
1. 唐太宗身體力行的學(xué)習(xí)王羲之的書(shū)法。他的書(shū)法深得羲之神髓，每得王帖, 不僅自己刻意臨仿, 還要命令皇子們臨帖五百遍。唐太宗深愛(ài)王字，尤以《蘭亭序》最甚。曾經(jīng)說(shuō)：“吾所欲得《蘭亭》，可與我將去。”可惜，天下第一行書(shū)《蘭亭序》的真跡就這樣離開(kāi)了歷史的舞臺(tái)。
2.大量復(fù)制王羲之作品。在收集到大量王羲之遺墨后，唐太宗就命令虞世南、褚遂良等鑒定真?zhèn)?，?duì)可靠的進(jìn)行復(fù)制，用來(lái)保存或賞賜皇族和重臣，因此朝廷上下掀起學(xué)王熱潮。這些做法對(duì)弘揚(yáng)傳播王羲之書(shū)法起到不可估量的作用。
3. 唐太宗親自為《晉書(shū)·王羲之》作傳，將王羲之推上至高無(wú)上的地位。唐太宗用比較的方法確定王羲之在書(shū)法界的頂級(jí)位置, 先是批鐘繇字 “古而不今”，王獻(xiàn)之“字勢(shì)疏瘦”，蕭子云書(shū)“無(wú)丈夫氣”的風(fēng)韻，以達(dá)到肯定王羲之書(shū)法“盡善盡美”的效果。
為什么唐玄宗如此推崇王羲之的書(shū)法呢？
唐太宗如此推崇王羲之書(shū)法，絕不僅僅是出于一種私人的愛(ài)好。首先他不是通過(guò)傳統(tǒng)的方式繼承帝位（“玄武門(mén)之變”，他殺死自己一母同胞的太子李建成和弟弟李元吉），有很多人心需要安撫。再加上登基時(shí)屬唐朝建立初期，需要采取一系列緩解社會(huì)矛盾的措施，在全國(guó)確立一套有利于統(tǒng)治的文化體系。
而王羲之書(shū)法是優(yōu)美典雅的類型，富于典范意義，具有較強(qiáng)的可塑性和社會(huì)化的適應(yīng)性，其藝術(shù)風(fēng)格，正是儒家悅感文化和經(jīng)世致用、倫理化意義的楷模。鐘愛(ài)王羲之，有助于唐太宗對(duì)江南士大夫的統(tǒng)治和管理。
李世民師從虞世南，自從臨摹學(xué)習(xí)虞世南的書(shū)法后，他的書(shū)法才開(kāi)始真正突飛猛進(jìn)，虞世南是智永的外甥，而智永是王羲之的七世孫，從這種傳承角度上說(shuō)，李世民是二王的嫡系傳人。在初唐的書(shū)法上，李世民是僅次于歐陽(yáng)詢，褚遂良和虞世南。
?唐太宗作品《溫泉銘》
與一般書(shū)法家不同的是，李世民作為一位皇帝，而且是杰出的皇帝，對(duì)唐代的書(shū)法審美，書(shū)法教育，書(shū)法理論都有重要的影響?？墒撬哺蛇^(guò)不好的事情，就是在他死后，選擇了一些著名的法帖給他陪葬，這也是《蘭亭序》的真本，后人再也無(wú)緣看到的原因吧。
李世民的《溫泉銘》書(shū)風(fēng)激越跌宕，字勢(shì)多奇拗，不同于初唐四家的平穩(wěn)和順，而有王獻(xiàn)之的欹側(cè)奔放。他的《晉祠銘》渾然天成，筆畫(huà)結(jié)實(shí)爽利，無(wú)做作之態(tài)，就連“虞褚歐柳都拜倒”，這當(dāng)然有過(guò)譽(yù)之嫌。
李世民《晉祠銘》局部
唐太宗習(xí)字作書(shū)，有其獨(dú)到的方法，也有其不足之處。他說(shuō)：“今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生爾。吾之所以為皆先作意，是以果能成也。”他書(shū)寫(xiě)的《屏風(fēng)帖》，深得右軍草書(shū)意趣及使轉(zhuǎn)形勢(shì)，所不足者正是骨力稍弱。學(xué)習(xí)過(guò)草書(shū)的人應(yīng)該最有體會(huì)，草書(shū)走筆疾書(shū)，最難求者正是骨力。
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