山中莫道無供給 清風明月不用錢
詩畫一致，乃是中國山水畫家追求的最高之理想，也是中國山水畫創(chuàng)作最高之境界。畫中題詩或題跋是中國山水畫所獨有的藝術形式，它能較好地解釋山水畫意境的內(nèi)涵，但是真正優(yōu)秀的山水畫其意境并不是一幅題字或題跋所能夠包涵的，它更多地通過山水畫的構(gòu)思、章法、色彩、形象等表現(xiàn)出來。山水畫意境的詩意美，美在淡淡幾筆，包含無限的情思；美在寥寥墨痕，生發(fā)無邊的聯(lián)想。正是這種詩意美才使得山水畫具有了“韻外之致”“畫外之情”“境外之感”?？偠灾?，中國山水畫意境的詩意美表明了各種藝術之間的相通之處，詩意加深了山水畫意境的內(nèi)涵，而山水畫凝固了詩人詩意的闡發(fā)，二者有機結(jié)合，為中國山水畫增添了無窮的魅力。
一方草廬深幽處 半卷閑書一壺茶
草廬客來茶當酒 不論非是論詩書
中國山水畫以水墨畫為主，水墨畫擅長用深淺不同的墨色來表現(xiàn)景物，用恰到好處的留白來提升人們的想象力，因此中國山水畫便呈現(xiàn)出了淡墨與空白相交融的狀態(tài)。宗白華先生曾說：“中國山水畫趨向簡淡，然而簡淡中包具無窮境界。倪云林一樹一石千巖萬壑不能過之?！鼻宕囀缫苍f過：“字畫疏可走馬，密不通風，常計白當黑，奇趣乃出。”山水畫中對黑白的處理不僅僅是為了描繪景物的需要，同時也是營造山水意境空靈美的需要。
山中閑無事 棋中爭短長
中國歷代的畫家，在接受藝術熏陶的同時，也受到了中華民族幾千年來文化思想的影響，特別是老子的虛靜無為和莊子的逍遙思想對他們影響頗深，此外孔孟儒家所提倡的仁、義、禮、智、信與仁者樂山、智者樂水的意識也深深地植入于他們的觀點之中，他們在山水之中徘徊出入，在宇宙自然之間徜徉思索，濃濃的人文氣息成為他們觀照山水的底蘊，他們以德養(yǎng)志、以情觀物，在山水之間寄托哀思，在云霧繚繞中抒發(fā)情志。在他們的畫中，本來沒有生命力的山水樹木也知道遵從人間的禮法規(guī)范，也了解人間的喜怒哀樂。
紅塵三千丈 念在山中間
攜琴訪友
山靜琴音雅
聽琴圖
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來表達：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山還是山，看水還是水。
細細品味琢磨，實感哲理深刻，意味深遠，真乃人生的經(jīng)典寫照。形象深刻的描述了人生歷程不同的三個階段：人之初，幼小單純，看山就是山，看水就是水；隨著年齡漸漸長大，走進了山水之間，發(fā)現(xiàn)山水不是我原來想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水；人到中年，通過自己多年的修煉，茅塞頓開，回歸初心，做回自己，走出了山水之間，回頭再看，看山還是山，看水還是水。
樂游圖
中國畫畫家，在繪畫藝術的路上接受了華夏民族幾千年來的文化思想，道家所講的的虛靜無為和自在、逍遙思想的影像尤其重要。山水畫畫家在創(chuàng)作山水畫中，儒家的仁者樂山，智者樂水的觀點更是對山水畫影響深遠。
夜游圖
江山風月，本無常主，閑者便是主人
（繪畫作者：霖青）
