真龍大地：進龍、退龍、來龍、行龍圖解
風水知識普及：為什么風水把好地稱為“龍”？
風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化。能大能小，能屈能伸，能隱能現(xiàn)，能飛能潛。山勢就像龍一樣變化多端，故以龍稱呼。
昆侖山：地球的總龍脈發(fā)源地，就是說地球上任何的龍穴都是昆侖上的分支。按下圖：昆侖山、太祖山、龍、少祖山、脈、主山。然后為四象，堂局。也是真龍穴地必有的條件。仔細分析又有進龍和退龍等。本文第一張圖為總得圖解，一目了然，把真龍穴地做得清楚明白。然后為分圖講解，均用的是理想中的圖示，當然在實際操作中的尋龍點穴中還需要風水師堪輿的真本領，找出來龍去脈。
風水屆有句話：水是山家血脈精。山管人丁水管財。就是說真龍穴地一定是有水的，水就是龍的血液脈搏。曾經(jīng)堪輿過一個大地，在穴位的白虎方山上，較為緩平的之地有一個小水坑，里面的水是與地面平齊的，而且里面還有小蝌蚪，已經(jīng)是陽歷的11月份了。更加驗證此地為真穴。山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環(huán)水抱之地都是風水寶地。即便是拋開風水學、龍脈說的觀念不談，任何人在這種山奇水秀的環(huán)境中成長、生活都未免不是一種和諧、和樂的享受。
“龍行千里”、“千里來龍看入首”。就是風水中把綿延的山脈，稱為龍。由于它的蜿蜒曲折，無法確定到底屬于哪方來的，所以，風水界就有了“千里來龍看入首”之說。也就是測量父母山和少祖山之間的方位，即來龍的盡頭處，或者過峽處等方法，以確定入首為何方來龍的五行屬性了。
進龍：為吉。風水學上進龍指受穴山到始發(fā)脈處，各山之間由低至高的龍脈．堪輿家認為應該循序漸進，最為吉貴。星辰有次序，枝腳均勻，前行時也有序?！度胧礁琛吩啤斑M是龍身節(jié)節(jié)高”。進龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏低昂，有秩序而不顯得亂。這種龍最吉，如融結成穴的，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，發(fā)福悠長。象為：接到來龍之力，有源源不斷的力量在加持，靠山有力貴人扶持。
退龍：不吉。是指受穴山后體勢一節(jié)比一節(jié)低的龍脈．如上圖堪輿家認為主兇象，與進龍反之。星辰失次，枝腳不倫，前行時卻像在往后退。《入式歌》曰“退時漸消條”。退龍自離祖以來，沒有絲毫正氣，看著勉強往前行走，龍脈剛開始前行時顯得小，將要結穴就變得大，顛倒了次序。結穴龍低而穴高，如人之踏碓，如船之上灘，而高下失等尊卑不分。這種龍最兇，縱有形穴，亦為不吉，葬下主一發(fā)富貴就退敗，沒有發(fā)福力量。象為：次序顛倒，靠山不利，無貴人扶持，很小力量的加持，由于力量過于薄弱，有點富貴就敗落。
風水學上把向穴山伸展的龍脈叫做來龍。俗話說的“來龍去脈”的“來龍”即是如此。來龍的數(shù)據(jù)十分重要。
行龍又叫過龍過山，指氣脈未停蓄結穴的山脈。與止龍相對，堪輿家認為行龍?zhí)幉豢闪⒄蛟峁祝旋埖奶卣魇巧剿畾鈩菥憔?，全無寬緩之象。徐著繼在《人子須知·龍法》中說：'前人云：山去水去隨送去，此是龍行猶未住，山走斜飛水不停，不是真龍作穴處．誠以龍行來止，不可尋穴，謂行龍，又謂之過龍。'這種穴位一般不用，一是這種穴位地勢險峻，而且從整體的形上來說也不過關。再者也是力量不足。有的煞氣也重，所以在大多數(shù)風水師眼里是不可用的。
風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化。能大能小，能屈能伸，能隱能現(xiàn)，能飛能潛。山勢就像龍一樣變化多端，故以龍稱呼
