乾造：戊申甲寅 癸丑 戊午 (20:39:58)
寅月的，立陰為體，找陰的載體，甲寅癸丑。陽的載體戊申戊午。從數(shù)量上看還挺平衡的。
立陰用陽了。立陰，有木來護衛(wèi)，實際上陰多半都轉(zhuǎn)到這個木上了。
木旺土死。
木在月令，則木的形體和五行氣都是旺的，這是必然的。
木旺，土死。土死土的五行氣是被滅殺了的。必須要救出來。
救活土的五行氣。不是說局中有金就能克木，也不說局中有火就能化泄木。
在“救活”土的“五行氣”這件事上，又反過來必須依賴“火的形”“金的形”直接和“月令五行旺氣”所代表的“載體”也就是“形”進行接觸。否則不能達到“救活”土五行氣的目的。
寅月，是木的五行氣旺。土的五行氣死。命局中不管你見到多少土，首先確定五行氣是死的。絕對是。
也就是說，即使局中有7個代表土的字，也僅僅是土的“形”，是 “沒有氣的死物”。
而要讓這些土的形獲得生氣活力，必須要賦予他們土的五行氣。
因為木月土的五行氣是死的，所以必須通過后天手段“救活”。
救活木的五行氣，不是簡單的事，不是靠吹風吹氣就能達到的，你必須使用物件與木的形體直接接觸碰撞才可以。也就是說必須金木相見或者必須木火相見才可以。
為什么不要求直接和月令接觸呢？因為月令的五行氣也是附著在其同五行的干支上的。和月令同五行的干支接觸，就和月令五行旺氣接觸到了。
乾造：戊申甲寅 癸丑 戊午 (20:39:58)
寅月的，立陰為體，找陰的載體，甲寅癸丑。陽的載體戊申戊午。從數(shù)量上看還挺平衡的。
立陰用陽了。立陰，有木來護衛(wèi)，實際上陰多半都轉(zhuǎn)到這個木上了。只要有木護水了，想平衡這個陰氣，你得先把這個陰的助手給按住了。所以第一得用金，正好有個年支的申金。
這里有個問題，這就牽涉到氣的透藏了。這個甲木已經(jīng)透出來了。這時候，你要是單純從地支克也行，但畢竟人家氣透出來了，你最好得也透出去抑制。人家透出，都已經(jīng)打上門了，你還不出去，還在弄人家的內(nèi)部，這個也能抑制住，但是抑制得不完全了。如果按百分比看能抑制百分之七十八十的樣子了。還有二三十的木氣還是自由的。既然自由就還是要克土。說明他的事業(yè)還是有一定的波動性的。這個波動怎么講？得到一些，又要出點問題。但是也不會達到完全傷陽的作用。最好的表述就是成中有點小敗。
月令旺氣透出，就是實實在在要干那個事。
什么意思，月令木氣旺，讓土死土無氣。木透出了個形，這個形一定是形氣都旺的，透了形就一定要干事。就是形神俱旺的木，一定要以木的形克土的形。
你土的形沒有氣，是死的。干死你就是分鐘的事了。
要救活土，讓土形得到五行氣來。就必須金的形或者火的形也跳到臺面上來，直接對干。
形的體現(xiàn)多半在天干。
透在天干的東西，如果只有形，沒有五行活氣，太可怕。
乾造：戊申甲寅 癸丑 戊午同時，他是個戊土通根到丑土了，午丑一害，午火的根有點受傷，這個八字就有點成中帶敗的趨勢或者說成中有瑕疵。還是陰氣沒有完全制住。
這個八字能解救土五行氣的，一個是申金，沖寅，是金克木，土的五行氣出來了。
一個是寅午半合，木氣分一部分生火，土的五行氣也解放了一些。
丑午害，午又喪失了這個能力。
做生意當領(lǐng)導都有問題。國稅局的公務(wù)員不錯了。就因為木氣有制了。然后火土出來平衡這個水木了。如果沒有這個金克木的話，那這個八字就有點問題了。
或者如果他只停留在形的層面上，午火簡單生一下戊土，戊土簡單克一下水，成就就沒有這么大了。同時他午火的根也動了。
這個八字就是金把木制住了，不要認為金制不了木。能的。很多社會上講的木旺金缺，認為這樣的八字甲寅這么旺，申金不得月令就制不了，絕對不是這樣的了。
當然在十干形法上確實是這么論的，形法論，金確實傷不了木。在氣法上就不同了。
什么意思呢？甲寅的月。這個寅的形體，寅代表的身體部位、代表的六親，肯定是不會受傷的，因為寅月的申金是根本傷不了寅的形的。相反，寅申沖，申所代表的六親或者身體部位反而可能出問題。
但氣法就不是這么論的了。氣法上，寅中陰氣重，要靠申金克木這個動作，克木出土氣。
申在形法上不行，但是在氣法上是自由的。申金把寅的形滅掉是萬萬不可能的，但是申金以他的靈活性去騷擾寅木是一點問題都沒有。寅木在被申給克應付申的時候，土解放了。
除非什么呢？除非三個寅木這種，那就真制不住了。一個申金三個寅木，這樣容易形成反沖。三個寅木，你申金不能一路克過去了，三而竭的意思。
形法論，講實力，講旺衰。衰這肯定對旺者的形不能造成傷害。衰的金對旺的木就無法造成形的傷害。
氣法論，講的是一種抑制，不是土匪地痞流氓打群架玩單挑搞武斗那一套。
氣法論的是氣勢論，不是以消滅敵人的肉體，而是對氣的抑制。
簡單不恰當比喻，形法論像論沒頭腦的武夫的爭斗。氣法論像文人用的腦筋。毛主席打架肯定不是許世友的對手。
氣法論，在一個局里，氣法講的不是力量大小，講的是自由度。只要有自由度，就能夠抑制對氣。
自由度我們可以看成是一種殺氣，殺氣不要多，只要有，就一定能震懾住對方。
木無論怎么旺，面對金。在金的殺氣面前，木氣，木的張狂的氣焰立即就下去了。
金無論怎么旺，在火的殺氣面前，氣焰很快就下去。
火無論怎么旺，水一來，氣焰就下去。
我們講的是氣焰下去了，不是形被滅殺了。一定要記住，是氣焰下去了。而形可能一點都沒有傷。
乾造：戊申甲寅 癸丑 戊午
月令確實是個非常奇妙的東西。
首先，月令，我們先不講五行氣，月令對十干來講，首先是一種內(nèi)質(zhì)的源頭，就講母體一般。十干到月令12宮的狀態(tài)，就是一個人的先天素質(zhì)。這個和氣候沒有半毛錢的關(guān)系。也就是不講五行氣的一種出發(fā)。
先天素質(zhì)的提供者。
先天素質(zhì)好，才能做普通的事。如果先天素質(zhì)不好，從先天命上說，先天不足了。就得靠后天內(nèi)質(zhì)。必須有根，才能考慮自己做事。否則，就必須借助外援了。外援無非其他六親了?？縿e人?？科渌麑m位的六親成就。自己沾光。
月令五行旺相休囚死。這個是氣，五行氣。是一種社會驅(qū)動能量的來源。
沒有社會或者說面向社會的驅(qū)動力，人就是只有窩在家里，一事無成的。
任何一個五行，都需要外氣的驅(qū)動，外氣就是社會性，從大處講，就是紛繁復雜的與外界往來的人生。可以回歸道的。
外氣驅(qū)動很重要。
還有一點，我們講長生好，日干引到長生必有好事。
這種說法本身是錯誤的，什么是好事？我們講日干也好十干也好，引到月令得長生，談不上好事，但必然有所謂的好的像。
這個好的像，是一種“生”的像。因為萬物貪生惡死。以為生就是好的，因為人只看到“生”這種喜像。生是一種順的像。
你就是一顆毒蘑菇，在蘑菇媽媽看起來，長大都是好事。
生，無非代表著個體的成長。成長，對于不同的出發(fā)者看來，都是好的。都是所樂見的。對于其所喜歡者，見其成長，或者“成長”就是陽，喜歡。
比如一個殺人惡魔，培養(yǎng)一個少年，這個少年功夫越長進，魔頭就越高興。
少年也向著魔的功夫“長進”了。長進就是一種“得”。不同人眼里是完全不同的認識。
就如同現(xiàn)在的父母，教育孩子，孩子越是“狠”，父母就認為孩子越有出息是一個道理。
少陰向陰，這種墮落，人心就越黑，越陰毒，手段就越老辣，人就越奸猾。在沒有好心的父母眼中，孩子就越出息了。
所謂必有好事，要就你的出發(fā)點了。
為什么有陰成一說。陰成，就是越狠毒。欲望越強，越圓滑，越詭詐。
這樣的人能力很強。
能力強、欲望大、圓滑。如果遇到了官家，平衡了，成就就非常大。
而成陽的，是越來越陽光，越來越不接地氣，越來越以為自己是神，如果沒有陰了平衡，就是個廢物。因為人世間講的就是物質(zhì)第一了。
人間執(zhí)著于形，執(zhí)著于物質(zhì)性。
沒有物質(zhì)性，就是瘋子。不為人世間所容也不能理解了。
對休是概念理解了。同樣，對死的東西的理解，要建立先天死，后天有救應，五行氣復活的，也照樣強大，但要有根才強大哦。
實際應用中沒有這么多太理論化的。學習有難度的。用要靈活，破譯很難。
比如我們說過了旺相休囚死里面的相。比如土和火同宮。又有個四土月，旺相休囚死和其他月份一樣嗎？這些同樣具有特殊性。
特殊性無處不在。連劃分陰陽是都有特殊性，一會偏陽一會偏陰的。土本質(zhì)上沒有陰陽是陰陽轉(zhuǎn)換的一個平臺。
一般月份我們講是當令者旺，令生者相，生令者休，令克者死。
但土月不能這么論了。如此論是連月令都沒搞清楚了了。
比如丑月，能說土旺金相嗎？認為火生土，土是休嗎？丑月火不是休差不多死了。所以四土月不能這樣看。
辰月，木旺，畢竟土氣出來了，木土同時旺。從氣自由度看，土氣是被木氣所抑制的。辰土月帶有木的性質(zhì)。
對五行氣的理解，要聯(lián)想到我們經(jīng)常講的：四時五行之氣。為什么要講四時？四時就是四季呀，五行氣的旺衰是由四季來決定的。所以辰戌丑未月，在四時上仍然是某一個四季的最后一個月，當然也是以那個季節(jié)的旺氣為主導的。所以辰戌丑未月說土的五行旺是站不住腳的。
但辰戌丑未月，土的量體量還是可以的。所以可以作為戊己土的根。
再次想到墓庫。
為什么墓庫要到下一個季節(jié)的最后一個月呢？
說明某個五行在他當令旺相的下一個季節(jié)里，并不是全無氣，而是在氣上逐漸消減。最后到墓。
五行見墓而止息。見墓，就是再也沒有力量了，停歇下來了。
墓其實是一個很好的地方，是最后的歸宿地，讓人得安寧的地方，是讓人的形體得到最后止息的地方。
墓其實也是一個起點。人的形體安息的地方，正是新的靈魂的起點。輪回的起點。
五行旺而遇墓為之庫。
五行旺，怎么可能跑到墓中以死人狀態(tài)等待輪回呢？這是不可能的。
五行旺而見墓，這個墓無非是個名頭罷了。這個墓叫做庫。庫，就是回家休息的地方，是大本營。也是自己所以能力積蓄的場所。自己所有的東西都在庫中。
五行的墓和十干的墓是完全不同的兩個概念。
五行的墓，是止息的地方，針對的五行氣的收納。
十干的墓，是代表一種發(fā)展歷程中的狀態(tài)，十干到墓，就是沒有活性了。
丑月帶有水的性質(zhì)了，戌月帶金的性質(zhì)。未月帶有火的性質(zhì)。推就行了。四土月的特殊必須知道了。四個土，分干濕燥，分陰陽了。未戌是干土，辰丑在冬天春天當陰土看里面附著很多陰氣。丑偏水的陰，辰偏木的陰。未土偏火的陽戌是偏金的陽。
逐月講講。寅卯月一起講。
寅卯月，旺相休囚死，最旺木，火相，水休，金囚，土死。
這是五行氣旺衰排列的。最旺木，火，水，金，土。不要認為火相就是旺，排序是第二，旺的只有一個，這就是當令的厲害。其他都沒有實力。只有當令的一家獨旺。千萬不要迷糊。
旺相休囚死，直白的講，描述的不同五行在不同月令或者說是在不同季節(jié)的一種活躍程度的描述。
旺相休囚死更應該描述的五行的氣機活躍程度以及體量大小的結(jié)合體。
比如我們將的旺，毫無疑問，氣機和體量都很大。
休，五行是剛剛退下來，季節(jié)輪替，已經(jīng)過去了，但不代表自己的影響不在，比如寅卯月。仍然陰氣很重，就說明亥子月的陰氣還在，并且還很重，說明休的五行在氣的影響上仍然很厲害。
比如相，只代表著將來，會有旺的一天。但還輪不到這個東西執(zhí)事，相，更是不能的旺的東西產(chǎn)生氣的影響。相其實是個最無聊的東西，還不能把簡單把相理解成孩子。
而囚，我們理解為囚禁。這個囚禁，進行代表在形上不具備活力，在氣上則是很可怕的。
打個現(xiàn)實中比喻最貼切。統(tǒng)治階級為什么要囚禁別人，那是因為別人要取自己的小命或者要把自己希望搞成的事破壞了。要囚禁他，正好說明他很厲害，否則一個掀不起大郎的廢人，你囚禁他干什么？
囚，代表在形上是被控制的。但他在五行氣上有很大的殺氣。是讓統(tǒng)治者自然害怕的東西。
死，當然是形氣上都不行徹底被控制了。這是宿敵，永遠也解不開的痛了。
五行氣旺的永遠只有一個，最具有活力，最具有氣的抑制力量。
相者，只能說“有氣機”。
水是休的，但是從自由度了說是自由的。
休者，只是減速下來的。
理上，水是生木的，兒女掌權(quán)的，可以休息了，少陽登場了，太上皇。只是不太愿意主動做事了。但是有些八字又不得不讓他做事。他也同樣可以的，只是不太愿意了。
木月水是自由的，是能生克的，只是不太想主動生克了。從力量角度說有點力量，但力量不大的，但是活動能力是很強的。
內(nèi)氣不足，外氣足。自由度好。
木旺克土，土氣就抑制不了水，所以水氣相當自由的，沒有被約束了。木最旺，木的對氣土，死地，不是真死是安定。
我們講上陣父子兵。這個父子兵體現(xiàn)的就是旺的和休的兩個五行的并肩戰(zhàn)斗。
并不是旺的五行和相的五行的戰(zhàn)斗。
一個青年生個兒子，不可能帶著幼子上戰(zhàn)場的。
只有一個快老的休者配合年輕的兒子殺敵才是最厲害的。
當然青年帶著孩子外出，也是一種好的組合，至少讓人們看到有希望后繼有人。這就是旺對相的在形法上的組合的好處。
所以，從形法上看，相者肯定是不錯的，因為旺者生相者，相者必有好事。但未必能成事。
五行氣的先天自由度，除了土氣不自由，其他都有點自由度的。
這是不看后天作用情況下說的，后天你通過干支作用，土有救應就自由了。
原始先天看，只有死的是不自由的。最自由是木最旺，抑制了的土在最后。水出來是第二個。原來火是第二的相，反而自由度倒數(shù)第二了。金排第三的自由度講了。除了土不能作用不能主動生克，其他都能作用了。
這就是那國稅局的八字乾造：戊申甲寅 癸丑 戊午，只要金氣自由，就能發(fā)揮自己的作用就能抑制木氣，抑制木氣，土氣就出來了。土氣先天是死的，只要解救出來就能平衡水。
說土氣解救出來就能平衡水，似乎還不太貼切。說土氣解救出來就能平衡陰可能更準確些。
土當然平衡是就是水。所以第一遍膚淺。
自由度也是通過先天理氣后出來的東西。我們真正要看的是后天的平衡。后天的能力要靠先天的原動力。但是先天只是起點，最后看的卻是終點，后天看是氣。后天的能力確實要靠先天的原動力，但我們真正看是后天的能力。先天不是決定性作用，最后起決定性的還在后天的組合。
先天月令就是起點是天命。
說白了，人的命運就是一個與天戰(zhàn)斗博弈的過程，所謂與天斗其樂無窮就是這個意思。
天命一定，你就要去平衡他，匹配他。能平衡能匹配，你就成功了。
一個能平衡的人生就是成功的人生。
天就是體，斗爭的手段和工具就是用。
太極法既是先天的，實際也看后天的組合。
既然木旺土死，你希望土來克水搞陰陽平衡，實際上就難。死的土牽制水就很難，所以春天所代表的還是寒氣。冷氣。水氣非常自由就代表寒冷了。春天就如此了。冬天感覺沒有這么冷，春天反而比冬天穿得多。冬天出門穿得少春天反而多。冬天干冷吹不冷人。冷氣被風提拔起來，有風的天，就特別冷。說明呀。陰氣帶風，風木。就是陰氣被帶動起來了。陰動了。
所以講集團呢。太極法明白了，看自然現(xiàn)象就懂了。
木火，是熱風了了。水木，是冷風了。自然現(xiàn)象都可以這么解釋的。
太極法確實能解釋這些自然現(xiàn)象。
陰陽氣是靠形來落實的，所以就有論命看出生環(huán)境的。
這太對了。五行陰陽氣，落實到形。這個形就不簡單，是有靈魂有肉體的。如果沒有五行活氣的注入，形就是沒有靈魂的。
陰陽變化不定的月份，結(jié)合自然來看真有點用。冬天陽氣收到內(nèi)了，春天陽氣露出來了。冬天胃是暖的。
太極法最核心講的是氣，講氣升降起落強弱。
看氣的自由度，先看先天旺相休囚死。要看對氣，對氣有力量，你被對氣制約抑制你也就不自由了。
春天金是囚的，木最自由，火從力量上或者旺衰上火排第二。但是從自由度看，水比火要自由。
旺相休囚死是先天，自由度是后天。
先天確實是火比水旺點，但是由于水是克火的，同時木氣把水氣解救出來了，雖然旺衰先天水不如火旺，但是由于水自由了，且不是完全沒有力量，所以這時候就完全能夠制約住火。
自由的東西，自由從先天講有一點力量就可以抑制對方。火雖然先天比水有力量，但是是被水控制的。
寅卯月，你別看火相，但他是危險的。寅卯月的火如果沒有保護，很容易被干掉。
你春天木旺，最旺的是木，死的是土。其他三個你就不要管誰的力量大，不要管。你應該知道木旺土死，其他三個都是“有點”力量的，你不要管這個“有點”是多少。反正都有點能力了。之后就是看自由度了。
看自由度不是看形法?；鹪谝率悄坳枺芸酥?，寅卯月透出火，最怕就是水了。
水的力量比火弱點，但水有保護，有保護有依仗的東西就天不怕地不怕了。
寅卯月，說水的力量比火弱點，主要是針對“形”來講的，形弱點，就是在退了，沒有發(fā)展前途了。但不代表力量差。休者在五行氣方面，僅僅次于旺者。
你透火一定切記一定切記要有土來保護，有木都不行。因為木從后天看是陰的。后天要靠土金。
如果寅卯月這個火透出沒有保護，就有災。
一個寅卯月的火透，沒有能力要當老大，找死呀。
丙火透，沒有能力要當老大，就是找死。你只能干一點管管普通人，干點小賺錢的活，不能當別人的道。
如果透丁火，你更無聊了。
你純粹是個夢蟲蟲，睡覺呢。想干事？更是沒門。就算有點根氣，也僅僅自質(zhì)好點，有人提拔沾點光了。否則，你連挨邊的份都沒有。就是坐吃等死的命。
乾造：丙午壬辰 癸卯 乙卯 (21:33:33)
這個辰月出生的。你首先要建立一種認識，就是辰月仍然是春天，木旺是絕對的，你不管他退不退氣，總之是旺的，是絕對的領(lǐng)袖地位的。這個辰月的的木，不管是從五行的旺相休囚死來看，還是從自由度來看，都是杠杠的。
辰月，還有一點，雖然木的五行氣最旺，但是哦，辰本身并不是木這個五行旺氣的載體。
辰月木旺，僅僅代表這個月中木的五行氣旺。
所以雖然是辰月，辰這個地支本身還是免不了遭到木的傷害。
并不因為辰月木的五行氣旺，木就不傷害這個月令地支辰了。辰這個地支的本氣是土，照樣要被木五行旺氣所傷。
辰月的土為什么也旺的，這個旺，只能從五行的旺相休囚死來講，因為馬上就過度到火的月份了。但是土的氣并不是最旺的。
乾造：丙午壬辰 癸卯 乙卯
年干是個丙火，自身是癸水，月干透出了壬水。
辰月木五行旺，地支出現(xiàn)了兩個卯木是木五行的載體，兩個卯木去害一個辰土，不講害，只講生克。本來水氣先天都是自由的，后天更自由了。
丙火火本來是需要保護的，但是他這個保護的土本身就是濕土。無非是這個土沒有泄火的在形上的作用關(guān)系，由于壬辰同柱，這個辰土也是克了點水的。
正因為他克了點水，所以也把辰當一點陽氣的作用來看。也就是辰土還能保護點丙火。但是卯辰一害，就把這個土給抑制住了。水氣就出來了，正好落實到壬水傷了。然后壬丙一見，就傷陽了。
丙申運癸未年腦瘤去世了。癸水日干就是病了。
乾造：癸卯甲寅 己卯 乙亥 (21:36:03)
這些是沒有火出現(xiàn)的，是沒有陽氣，照樣不影響。這個寅月的，木旺。木有五個?；径际撬?。
從的話一定不能有木克土。有木克土就不能從。其實這種說法不對，應該沒有陽集團的任何成員來干擾才叫從。
這個水陰太旺了。如果是一片水木有機會從。
庚戌運乙亥年胃癌。寅卯月水陰或者木，一定要有制化。沒有制化一定有問題。哪怕克己土也不行。
這個其實是一個從格的八字。
這個從，不是從陰陽半邊太極講的從，而是從財官角度，格局角度講的從，是從官殺格。
既然你看命分十神法和十干法，那么從格同樣存在兩種從的。
從官殺同樣有富貴。
但是從官殺，官殺運自然有官有財。
但如果官殺運逆反了太極，那么就是在升官發(fā)財?shù)臅r候卻死期就到了。
乾造：癸卯甲寅 己卯 甲子 (21:38:10)
和上造僅僅是時辰不同。一樣的，也是胃癌?；径紱]有逃出病魔的控制。
為什么不講這兩個人的人生社會成就呢？
都是官能夠成立的，絕對是當官的。
乾造：辛亥庚寅 甲子 戊辰 (21:38:49)
陰旺的，水木太厲害了。也沒有出現(xiàn)火，傷土也一樣了。水木也很旺，金本來是可以制木的，你辛亥，金下水了。寅月水木很旺。
庚寅庚沒有根，庚是小小的發(fā)用，用處不大。金生水水木一氣。
甲子克戊辰了，是傷陽了。傷了土氣，火氣就沒有保護了。雖然沒有看到火，但火氣是有的了。
歲運中一出現(xiàn)就出問題。丁亥運乙亥年搶劫而牢獄了?；旌诘赖摹Ｅ辛藥啄?。
都是木月，水木沒有制的。木月別小看休的水，休的水有木保護很厲害了。
水木一氣傷土都有大災。過去世造了不少業(yè)。既有短壽的也有牢獄的。這種水木旺的不修行壽命就難以保證了。
這就是領(lǐng)略了氣的自由度是怎么回事。千萬別小看休，休很厲害了。
先天的死，如果沒有救應就很危險了。假如組合又到位直接形上組合一起就更危險。就是月令五行旺氣所代表的干支和死氣代表的干支結(jié)合，很危險的。
這如果是孩子，指點一下，有緣分也能調(diào)整。年齡大的成型了，就掰不過了了。
通過幾個八字知道干支生克首先要看氣，然后才結(jié)合形。比如木旺的月份，水是比火弱，但是氣卻比火自由。水就能完全把火干掉。
關(guān)于陰陽的在月令的12長生，我們可以以一個例子來比方。
比如汽油，是能夠產(chǎn)生強大火力的東西。丙火就是汽油的燃燒，丁火就是汽油的液體。
丙火長生，丁火死。就是汽油燒起來了，液體卻變少了。
但這二者都是火這個五行的載體。
木克土是一點問題都沒有了。我們主要看氣。所謂的氣，根本還在水火?？此?，主要看木土這個護衛(wèi)。護衛(wèi)更重要了。
要把以前學過的老觀念旺衰看能力生克力的觀點要改過來。旺衰我們可以理解為在形上的強壯，比如塊頭大的虛胖的。自由度我們可以理解為活躍的靈活的上躥下跳的人物。
旺衰，比如競爭對手。有自由度的，人家有后臺，又跳打厲害。把你這個沒有保護的或者把你的保護神搞掉了。人家就能夠成事。
小人得志靠他自己是不行的，必須得有保護。小人得志肯定有依仗。忠臣實力再強，小人有君王保護，人家依仗老大是個團隊。木是生火的，表面是君王是挺喜歡忠臣的，事實老大喜歡奸臣，喜歡溜須拍馬的。
延伸一下
通過理氣知道了，不要認為旺的就很強，弱的就不強。一定要看他有無依仗。
不是最旺的五行都有變數(shù)。要看你對手，要看你對手是否有依仗。對手有依仗，如果你沒有依仗是很容易被干掉的。在生活中，認為自己厲害的人，小瞧別人的人，不考慮別人有依仗，是很容易失敗的。這些都能指導工作事業(yè)做人了。
這是理氣的核心，實際上自由度比力量還重要。這是理氣的核心。力量再強，天天被家庭單位領(lǐng)導束縛，再厲害也不行了。
做人也要自由要身心自由自在。身心不自在，有控制你的就不自在了。盡量放，不要被名利控制。放到?jīng)]有放的了，就自由了。學習中能找到樂趣了，就好辦了。
學無為法，不用記，學命理這樣的有為法要記錄。
旺相休囚死是先天的。用先天理氣，自由度是核心。其實，太極法就是旺氣和死氣的對抗。也是一個救活死氣的過程。
任何一個月，除了旺氣旺死氣死而外。其他三個五行都是有點能動性的，都是能夠發(fā)生作用而使其他的氣出來的。搞到高層就能涉及到數(shù)的層面了。
