特別說(shuō)明：十干形法字碰字，不是我的體系。我所公布的，是王慶先生弟子青年才俊胡晙陽(yáng)網(wǎng)絡(luò)講課視頻，由我所做的記錄及個(gè)人學(xué)習(xí)心得。
宏觀上命學(xué)體系分兩種：形法和氣法。
形法也叫象法。是以能看得見的干支、十神、宮位為切入點(diǎn)，以取像為主，兼論小的吉兇，論:
形體相貌、
心性行為、
健康疾病、
學(xué)歷文憑、
工作職業(yè)，
以及小的財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、官非口舌，
六親子女。
十干形法只能論簡(jiǎn)單是人生小事，論人生的花花草草，論人生過(guò)程。概括說(shuō)就是只能論個(gè)體的情況而不能論人在社會(huì)的情況。
日干是看日主個(gè)人命運(yùn)的，其他宮位看其他六親。
以某個(gè)宮位天干出發(fā)，看的都是個(gè)體情況而不是一個(gè)人的整體命運(yùn)。
形法看的都不是人的整體命運(yùn)，如富貴貧賤壽夭吉兇這些和社會(huì)屬性相關(guān)的以及關(guān)于人生重大問(wèn)題方面都不在十干形法的范疇。即便形法不能看人的整體命運(yùn)，但是形法仍然很重要，如同風(fēng)水中的有形有像的巒頭法。
從先后天角度講，形法講的是先天本元，就最原始的東西，形法不是后天的社會(huì)屬性的范疇。
先天對(duì)應(yīng)周易三原則中的不易。先天指的是最原始的，沒有接觸社會(huì)之前的狀態(tài)。主要論花花草草的小像論人命個(gè)體的情況。
既然有形法，那就一定對(duì)應(yīng)有氣法，氣法也叫理氣法。氣法是通過(guò)干支組合及其作用之后，理出、找到主氣是什么，最終以陰陽(yáng)是否和合論吉兇的一種方法。
理氣法論的是整體的人的命運(yùn)，即最終富貴貧賤壽夭吉兇生死。氣法，講國(guó)家政府及個(gè)人所處的社會(huì)局勢(shì)對(duì)人的影響。
氣法論的是:
富貴貧賤，
壽夭生死，
大的傷殘、
牢獄之災(zāi)，
大的禍福
這些大的東西。
論天命用太極法，論地命是形法。
人生結(jié)果大處論，
人生過(guò)程形法論。
太極法論的是后天。對(duì)應(yīng)周易三原則是變易。
后天太極法，要先理氣，看陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)和合吉，征戰(zhàn)兇。
十干形法是字碰字。一個(gè)字定位后，和另一個(gè)字碰。講的是兩個(gè)最多是三個(gè)字相碰。形法和氣法是有區(qū)別的。字碰字是先天之法，講本原，講固有，講過(guò)程。
太極法既然是理氣法，是論人生整體的，那是通過(guò)什么梳理呢？必須借助有形的干支或者十神來(lái)理氣。
太極法是通過(guò)先天干支形的生克來(lái)梳理后天的氣。格局法通過(guò)有形的十神來(lái)梳理。
這些干支十神宮位都是有形的。干支代表人事物，十神代表人事物的關(guān)系。所以不懂干支是無(wú)法進(jìn)行理氣的。
干支形，是基礎(chǔ)。干支是形法的工具也是氣法論命的橋梁。
只論形法和只論氣法都是不全面的，不能只會(huì)一種方法。
論命方法，形法和氣法兩種方法同論才能論全息的人生。
形法論命，著重在一個(gè)形。
你看到十干是否有形有像？甲乙丙丁，子丑寅卯等等。這些都是外形，一定要知道這些干支從何而來(lái)，不知道干支從何而來(lái)就不知道怎么論命。
十干是天道陰陽(yáng)在人道的化身。十干是先天福報(bào)和災(zāi)報(bào)在人世間的具體體現(xiàn)。這就涉及到陰陽(yáng)了。陰陽(yáng)是兩股氣兩股能量，層次很高。代表清氣和濁氣。
陽(yáng)是清氣代表規(guī)律、法則、神佛道、正能量，人的行為順道而行也是陽(yáng)。人符合天地運(yùn)行之道，自然得到了福報(bào)。陰代表邪魔、混亂、無(wú)序、負(fù)能量，行為是背道而馳。得到災(zāi)報(bào)。
從天地演化萬(wàn)物過(guò)程來(lái)看，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物是什么？萬(wàn)物就是看得見的東西了，是由有形的干支所代表的東西。
干支就是萬(wàn)物，萬(wàn)物就是十干，十干就是人間萬(wàn)事萬(wàn)物。知道了十干就知道人事。
會(huì)了十干字碰字，就能知道像的變化，并能知道因像的變化而產(chǎn)生的吉兇。
掌握十干本像后又明白了陰陽(yáng)，再以字碰字為手段和橋梁，進(jìn)行取像就能斷小的吉兇了。知道了十干的先天本像及后天的字碰字之后的變化像。在此基礎(chǔ)上，知道了中和法則、陰陽(yáng)法則、吉兇法則和太極法則之后，就能在取像之后論斷吉兇了。
但這只是人道范疇的小的吉兇，論人論事論小的富貴貧賤。凡是小的原始的東西都在人道范疇。
十干講的本來(lái)就是人道，講的是個(gè)體（人的某一方面，某一功能，某一臟器，某一特點(diǎn)）論命。
通過(guò)十干來(lái)理氣后，看整個(gè)命局的陰陽(yáng)狀態(tài)，才能代表整體命運(yùn)，是氣法論命的范疇了。
既然看命是看陰陽(yáng)的狀態(tài)，知道十干是天道陰陽(yáng)的化身，也就是說(shuō)陰陽(yáng)是十干的源頭，那到底什么是陰陽(yáng)呢？怎樣給陰陽(yáng)一個(gè)準(zhǔn)確的定義？
所謂陰陽(yáng)，是構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的兩大組成部分，具有一定的關(guān)系，陰陽(yáng)之間具有一體、對(duì)立、互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變五種關(guān)系。
十干既然是天道陰陽(yáng)在人道的化身，那就要把十干回歸到天道的陰陽(yáng)層面分析。
原始陰陽(yáng)，講的是兩股能量，這是天道。
陰陽(yáng)能決定人的生死，是造命之神。
旺衰法定義印星、食傷為壽元星。用這個(gè)印和食傷看生死，不是究竟法。
其實(shí)看生死、看大的吉兇就是看陰陽(yáng)。也只能從陰陽(yáng)看。
陰陽(yáng)是能量，那么五行呢？五行是能量的載體？對(duì)。更確切說(shuō)，五行是氣。十干就是形。
能量、氣場(chǎng)、形體，對(duì)應(yīng)天道地道人道。
陰陽(yáng)能、五行氣、干支形。
十神是十干對(duì)應(yīng)的代表人事物之間的關(guān)系一種定義。
宮位是十干和十神的固定的落腳點(diǎn)，也當(dāng)做形來(lái)看。
全面論形法，十干十神宮位都是形，是形法的切入點(diǎn)。
真正切入點(diǎn)是干支十神，或者說(shuō)五行十神。
凡是落實(shí)到了具體的人事物，其本身是形體，凡是屬于形的東西，能量都不大。
十干形，人是個(gè)體，人是形，這樣能量當(dāng)然就不大了。每個(gè)十干都給個(gè)定義，是凡夫俗子，能量都很小。
凡夫俗子，一旦附上陰陽(yáng)能量之后，駕馭了天地主氣成了格局或者成了太極了，那就可能是政府高官或者企業(yè)家或者社會(huì)名流大家。
八字中的干支或者五行，一旦附著氣之后，能量很大，不管是好的作用或者壞的作用，都很厲害。
八字的月令，本身就是氣，所以得月令的五行，就是一種附著了氣的五行或者干支，能量先天賦予的很強(qiáng)悍。
干支必須附上陰陽(yáng)能量并且能夠駕馭陰陽(yáng)能量，才是高人。沒有附著天地陰陽(yáng)能量的干支，和凡夫俗子沒有多大區(qū)別。
干支除了得月令的之外，其他得月令以外的干支，你只看到形的存在。
然而這個(gè)不得月令的干支，極有可能通過(guò)后天理氣獲得一種“氣的依附”，這樣的干支就具有了“本質(zhì)的飛躍的能量”。
光有能力還不夠，還要看這個(gè)能量是否能達(dá)到陰陽(yáng)平衡。能平衡才體現(xiàn)功能和作用。
天地主氣，定義的是天時(shí)地利，得天時(shí)地利的人才是大人物。得天時(shí)地利就是能駕馭天地主氣或者說(shuō)能夠和天地主氣交融而樂在其中。
所謂得天地主氣。你要搞清楚什么是天地主氣。
從太極法上講，天之主氣，就是月令所在集團(tuán)的陰氣或者陽(yáng)氣集團(tuán)，所謂地之主氣，就是和月令所在陰陽(yáng)集團(tuán)的對(duì)立面。
從格局法上講，天之主氣，指的是月令當(dāng)令真神；所謂地之主氣，指的是命局中除真神外最具有主導(dǎo)作用的一股氣。
不得天地主氣就是小人物，即使做生意也是小生意。當(dāng)官也是企業(yè)的官，沒有大成就。
漂亮、
脾氣好、
學(xué)歷高、
心性好、
能力強(qiáng)，
這些優(yōu)點(diǎn)都是形的范疇，不能給你帶來(lái)大的成就，更不能因?yàn)橛羞@些個(gè)人優(yōu)點(diǎn)帶來(lái)必然的富貴。
凡是不能產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值或者說(shuō)和社會(huì)價(jià)值沒有關(guān)系的命理現(xiàn)象都屬于先天形法的范疇。
比如成績(jī)好管理能力強(qiáng)的人，出學(xué)校后反而不怎么樣？一流人才給二流人才打工。
學(xué)校好學(xué)歷高，并不能表明你有大成就。必須得到天地主氣駕馭天地主氣才能有大成就，影響主宰其他人。
改革開放發(fā)財(cái)?shù)?，都是看清了?guó)家重大變革，進(jìn)入的。反而那些鐵飯碗的死工資，沒有成功成就。
比如買國(guó)債的，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)房地產(chǎn)股市剛開始，沒有學(xué)歷的，恰恰抓住了社會(huì)大局勢(shì)大政策。這就是掌握的天地主氣。
那些能力才華很厲害的上班族，反而不行。要從現(xiàn)實(shí)人生對(duì)應(yīng)到八字命理才能論命。
比如論學(xué)歷，都在用印論。其實(shí)只要人聰明有學(xué)習(xí)能力多半就有學(xué)歷，聰明調(diào)皮的管好也有學(xué)歷。從十神論的印星看學(xué)歷不對(duì)。
學(xué)歷不是富貴的必須條件。
所以不能以十神來(lái)看。
從十干來(lái)論，比如學(xué)歷婚姻等從十干而不從十神論才真正符合現(xiàn)實(shí)生活。
這里忽略是宮位及各種作用關(guān)系論，就不全面了。
之后，再看所論大事的氣，看能否陰陽(yáng)和合。
干支十神宮位都有陰陽(yáng)，看是否和合。
看原始的層面，陰陽(yáng)在天道能量最大。
陰陽(yáng)是能量，很虛幻，摸不到看不到。但是仍然是可以被我們認(rèn)知的，可以通過(guò)四象來(lái)認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)。春夏秋冬四季。
四季在八字中具體對(duì)應(yīng)什么，月令。
月令很關(guān)鍵。月令講的是天道陰陽(yáng)的兩股能量，不管是格局法還是太極法。旺衰平衡法都重視。
現(xiàn)在講的十干形法也一樣首先看月令，月令就是天道，陰陽(yáng)來(lái)自天道。
陰陽(yáng)是天道，代表主宰富貴貧賤壽夭吉兇的造物主，陽(yáng)代表神佛，陰代表邪魔。
具體講是什么呢？
實(shí)際上，神佛邪魔都是我們的思想。
神佛，是能夠充分放下自我，成就他人，淡迫名利，清心寡欲的存在，對(duì)應(yīng)天道是清氣，正能量。
邪魔，執(zhí)著于自我，執(zhí)著于名利，注重享受，物質(zhì)肉體的欲望，強(qiáng)烈自私自利的存在。對(duì)應(yīng)天道是濁氣，是負(fù)能量。
陰陽(yáng)在人道也是一個(gè)道理。
陽(yáng)為清氣代表精神主貴，陰為濁氣代表物質(zhì)錢財(cái)，得用的時(shí)候主富，不得用是本像貧賤了。
陰得用代表物質(zhì)錢財(cái)，同樣改變不了陰的邪魔本性和名利物質(zhì)欲望，所以說(shuō)占有財(cái)富是有罪的。
懂了陰陽(yáng)就可以推導(dǎo)了人的命運(yùn)了。
陽(yáng)為健康，那么陰就是疾?。?/span>
陽(yáng)為君子陰為小人。
陽(yáng)為公序良俗規(guī)律法則，陰就是破壞混亂無(wú)序。清氣是精神智慧身份地位，濁氣身外之物名利欲望。人一旦有了名利欲望，疾病殺戮混亂也就產(chǎn)生。
無(wú)欲則剛，回歸自然本我就開智慧了。
人執(zhí)著于自我，包括名利財(cái)富，人只要一執(zhí)著，競(jìng)爭(zhēng)就開始了，因?yàn)樯鐣?huì)資源本來(lái)就少，人就不擇手段，為名利。得到開心失去痛苦。來(lái)回折騰，身心疲憊病痛就來(lái)，肉體欲望強(qiáng)就傷人的三寶精氣神，輕就慢性病，重就死亡。
人世間就講二元對(duì)立（講制法，講制死，講攫取，這就是社會(huì)層面。社會(huì)層面不講陰陽(yáng)不講善惡，講得失），講對(duì)立就有分別就有陰陽(yáng)。道的層面比太極高。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是開智慧的基礎(chǔ)，由陰陽(yáng)、太極而至于道，就開悟了。
陰陽(yáng)有四大關(guān)系。
陰陽(yáng)互根，陰以陽(yáng)為根，陽(yáng)以陰為根，二者都以太極為根。沒有太極也就沒有陰陽(yáng)，也可以說(shuō)沒有陰陽(yáng)也就沒有太極。
陰陽(yáng)對(duì)立，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，陰陽(yáng)消長(zhǎng)。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
通俗講陰陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物的兩大組成部分。萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)組合而成或者說(shuō)陰陽(yáng)是組成萬(wàn)物的兩大成分。
有了實(shí)體，再有功能，就形成了具體的人事物。孤陰不生獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。
陰陽(yáng)之間的四種關(guān)系不是概念，是方法是可以具體應(yīng)用的。
不僅僅是概念，含有豐富的內(nèi)涵。
互根，實(shí)際是事物的一體兩面，陰陽(yáng)一方如果不存在消失了，另一方也不存在了。論生死的時(shí)候，如果把陽(yáng)傷盡或者把陰傷盡，人也就不復(fù)存在了。
人的生命體就是一個(gè)太極。
這里講的陰陽(yáng)，指的是陰陽(yáng)的集團(tuán)，即陰陽(yáng)的少陽(yáng)老陽(yáng)，少陰老陰。真正的陽(yáng)，真正的陰，都不是孤立的單純的單一的存在。
我們講的陰陽(yáng)，事實(shí)上，無(wú)論陰還是陽(yáng)，都包含這老少共存的一種活性狀態(tài)，如果僅僅只有老陽(yáng)，沒有少陽(yáng)，這個(gè)陽(yáng)是殘缺的，是立即就要衰退衰敗的，也是易折的。
同樣我們講的陰，也不是單一的少陰或者老陰，他應(yīng)該是老陰少陰都同時(shí)存在的，有進(jìn)退的，有發(fā)展的，一種陰陽(yáng)自身內(nèi)部的和諧存在。
你陰或者陽(yáng)，自身組成就單一了，不是少陽(yáng)老陽(yáng)，老陰少陰這樣的組合存在，說(shuō)明你陰陽(yáng)作為半邊太極，你這半邊本身就是有問(wèn)題的。就是說(shuō)，作為對(duì)外交往交融，你自身內(nèi)部都沒有搞好內(nèi)務(wù)，國(guó)內(nèi)都沒有治理好，或者說(shuō)國(guó)內(nèi)都后繼無(wú)人，或者老者已逝去，3歲娃娃當(dāng)皇上，你怎么和外面交道？
陰陽(yáng)集團(tuán)，有一個(gè)“自失”的問(wèn)題，這可能是一般人所不能理解的吧？
懂得了“自失”，當(dāng)然就懂得了“自缺”。
在于對(duì)方往來(lái)中，自失或自缺，都不能進(jìn)行真正是陰陽(yáng)交融了。為什么？人家是完整的完好的整個(gè)陰或者陽(yáng)的“完整”狀態(tài)，你卻以“垂垂老者無(wú)后人”或者“三歲娃娃皇帝身”去與人家應(yīng)對(duì)，那就不算對(duì)等了。
談什么陰陽(yáng)和諧就是扯淡。
乾造：癸卯 甲子 甲寅戊辰
從大處看，是吉還是兇？?jī)?。明顯有問(wèn)題大問(wèn)題，為什么？
看大處要看氣法，氣法看，陰陽(yáng)怎么分？氣法中火土為陽(yáng)，金通常歸為陽(yáng)的一面，但是金去生水也看做陰了。陰是水木，水是中心，木是護(hù)衛(wèi)，水是體，木是用。陽(yáng)的方面火是體，土是用。
真正決定陰陽(yáng)集團(tuán)成敗的是用，即護(hù)衛(wèi)之神。不是為體的水火。體只決定方向不決定成敗。體是核心人物，告訴你，我們目標(biāo)是什么，而用就是執(zhí)行者。
用這個(gè)執(zhí)行者做的，是順應(yīng)體所希望做的，就成了。體決定了方向，必須靠用來(lái)實(shí)施。
實(shí)際論命中，論太極的時(shí)候，用是相當(dāng)關(guān)鍵的，真正傷陰傷陽(yáng)不是簡(jiǎn)單傷水或者傷火，比如陰集團(tuán)，只是土旺傷水，只要木在，你傷的只是水的形，水的氣是傷不了的。因?yàn)樗斜Ｗo(hù)神了。木氣沒有死。
這確實(shí)是一個(gè)很重要的也最容易被忽略的理法上的東西。
直接傷水或者傷火，并不可怕，這種傷充其量只是“傷形”，不至于動(dòng)了根本。
根本是什么？是護(hù)衛(wèi)，護(hù)衛(wèi)是少陰或者少陽(yáng)，是真正的干活的，氣的發(fā)脈，只要這個(gè)根基還在，就還有再發(fā)芽生長(zhǎng)的可能。
如果連這個(gè)根核都沒有了，那什么都沒有了。
不要只看到老陰老陽(yáng)的威猛，那是沒有任何前途的。
所謂斬草不除根，春風(fēng)吹又生。只要根在，就有希望，就不會(huì)死絕。
反過(guò)來(lái)看這個(gè)舉例的八字，陰旺，必須要有陽(yáng)集團(tuán)來(lái)平衡這個(gè)陰。
乾造：癸卯 甲子 甲寅戊辰
這個(gè)八字，子月陰很旺，陰已經(jīng)有中心的，子就是陰的中心了，而且又透出了甲木，來(lái)護(hù)衛(wèi)陰，說(shuō)明陰集團(tuán)很強(qiáng)大。
此時(shí)如果有陽(yáng)集團(tuán)來(lái)平衡，是大富了。平衡就有富貴。
一般陰月，如果不見火，主的是富。如果火土同來(lái)，相當(dāng)于一個(gè)集團(tuán)同來(lái)，能平衡這個(gè)旺陰，那就是富貴雙全了。一般這種人是搞經(jīng)濟(jì)成了大老板同時(shí)也是政府紅人。
這個(gè)八字陰集團(tuán)有了。木出現(xiàn)了，就要金來(lái)制化一下。
金來(lái)制化木，是不是土就出來(lái)了？土氣就能平衡旺陰了，這才是大富的組合。
這個(gè)八字沒有金，木直接見了土。土決定了成敗，沒有金來(lái)護(hù)衛(wèi)土。
傷用等于傷體。整個(gè)陽(yáng)集團(tuán)就傷掉了。這個(gè)八字確實(shí)是有大問(wèn)題的。
乾造：癸卯 甲子 甲寅戊辰
從形法看，土代表人的軀體，木克土是形體有損。
氣法，戊土是護(hù)衛(wèi)陽(yáng)氣的，干掉戊土，火也就干掉了。
陽(yáng)沒有了，陰也就沒有了。這就是陰陽(yáng)互根的道理。
這個(gè)人車禍死亡了。在庚申運(yùn)甲申年。懂了也容易看出流年。
乾造：癸卯 甲子 甲寅戊辰
子月出生，靈魂深處就有邪魔心性，水的原像，是死亡邪惡混亂，前世就存在不好的基因了，當(dāng)世不還債就有問(wèn)題。如果抑制了，人生就由低往高走了。
如果你不抑制這種前世的邪魔性，你反而讓這種靈魂的邪性肆無(wú)忌憚發(fā)泄，在現(xiàn)實(shí)中又做了傷天害理的事情，再發(fā)展就災(zāi)報(bào)了。
我們講月令是一個(gè)人，這一個(gè)整體的四柱的人的氣旺所在，所以月令主導(dǎo)的氣，就是這個(gè)人整體氣場(chǎng)的主導(dǎo)之氣。月令陰則人整體陰，靈魂深處就是本質(zhì)上邪惡。
一個(gè)陽(yáng)的月令，在整個(gè)四柱當(dāng)一個(gè)人看的時(shí)候，整個(gè)是光明陽(yáng)光慈祥的善的本心。
一個(gè)人骨子里最深層次的本質(zhì)就在月令，所以看一個(gè)人究竟是一個(gè)什么樣的人，看一個(gè)人的本質(zhì)，不是看日干，而是看月令，切記切記?。。。?/span>
而日干，僅僅是一個(gè)對(duì)外發(fā)言人。
你所看到的他的長(zhǎng)相外貌喜怒哀樂，僅僅是一種外在表現(xiàn)，給人留下的印象而已，絕對(duì)不是他的本質(zhì)。
日干絕對(duì)不是一個(gè)人的本質(zhì)。
日干只是八字的代言人，同時(shí)也是各種關(guān)系的承受者、被動(dòng)旁觀者，或者主動(dòng)作為者。
小的災(zāi)報(bào)看十干就行了，大的災(zāi)報(bào)，陰陽(yáng)就是災(zāi)報(bào)福報(bào)對(duì)應(yīng)。
大的災(zāi)報(bào)福報(bào)要看天地主氣。
日干甲木，護(hù)水的。做了破壞倫理道德傷天害理的事。
小的就有殘疾，嚴(yán)重就短壽了。這輩子有命存在，必然有前世，也有今生。來(lái)世，繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)還是要出問(wèn)題。
真正懂了陰陽(yáng)，就不能再做惡再傷天害理了。本來(lái)當(dāng)世基因就不好，再亂，來(lái)生也要出問(wèn)題。
因果不虛，本世什么可以做什么不可以做。懂陰陽(yáng)更容易開智慧。
陽(yáng)旺傷陰代表什么？夏天金克木代表什么也就知道了。車禍死多人代表什么？共業(yè)。
陽(yáng)旺或者濁，將使美好的理想愿望或者美好的意向全部落空，體現(xiàn)無(wú)所作為。如果傷陰，體現(xiàn)的是對(duì)物質(zhì)的不愛惜，也體現(xiàn)自作孽，暴殄天物，不珍惜生命。放縱，恣意人生。
陰旺傷陽(yáng)或者陰濁，代表所有的貧賤災(zāi)難無(wú)序的坐實(shí)，如果傷陽(yáng)，代表不但不安于貧賤，還以自己的愚昧物質(zhì)踐踏文明和挑戰(zhàn)權(quán)威，傷害生命。
第二是陰陽(yáng)對(duì)立。
對(duì)立好理解，但也容易產(chǎn)生偏差。一般人認(rèn)為所謂對(duì)立就是矛盾的雙方，其實(shí)對(duì)立的本意不是這樣的。對(duì)立雖然也可能形成矛盾，但對(duì)立的本質(zhì)是相對(duì)而立。
比如男女，相對(duì)而言。健康與疾病，君子與小人，貴與賤，美與丑。這些都是一種相對(duì)而立。對(duì)立當(dāng)然也不排除矛盾的可能，比如好人與壞人。
沒有好壞善惡的時(shí)候，是相對(duì)而立的。
我們講陰陽(yáng)對(duì)立，還不如講陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)更形象一些。
人喜歡漂亮討厭丑陋，實(shí)際上要跳出二元對(duì)立觀才能回到太極層面。不能始終搞對(duì)立矛盾。
命由心造，你往下造就墮落了，往上就到道佛了。
現(xiàn)在人淫欲心重，分陰陽(yáng)了。人先有肉體。甲木代表氣乙木代表形，其實(shí)都是形。
陽(yáng)干代表男人陰干代表女人。
甲己合，甲木對(duì)己土，己土是形體。十干能跳出形的范圍，如果不再關(guān)注形體，就能跳出對(duì)形的依戀。
順為凡逆為仙，只在中間顛倒顛。
順就凡夫，逆就仙人。從太極到十干形就是順。如果從十干上升到五行到陰陽(yáng)到道就是逆。你按照這種逆的思維就能成就。
十神都是周圍六親，把所有人都當(dāng)成自己父母子女，就上升的五行層面了。把所有六親都當(dāng)陰陽(yáng)兩組氣，就是逆。
回歸一個(gè)層面就解決了一個(gè)層面的煩惱。執(zhí)著于形，就難以往氣往太極層面走了。
陰陽(yáng)不是最高層面，上面還有太極和道，要破很多，如我執(zhí)法執(zhí)。到底什么是我，到底有沒有我？怎么破我執(zhí)。
陰陽(yáng)對(duì)立，按照人們常規(guī)的認(rèn)識(shí)，就是陰陽(yáng)像兩個(gè)仇人，怒目相對(duì)一般，然而這種認(rèn)識(shí)確實(shí)膚淺到家了，陰陽(yáng)對(duì)立，其本身就是陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)。
她和陰陽(yáng)互根其實(shí)道理是一樣的，只是人們不懂得陰陽(yáng)交融的道理，不得不譬喻了讓人們更深刻地認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)。
陰陽(yáng)對(duì)立，如果沒有陰陽(yáng)的對(duì)立，那就可以回家睡覺去了。
對(duì)立，就是說(shuō)有事做，要對(duì)應(yīng)，要往來(lái)，比如跳舞也要找個(gè)舞伴，干活也要有那一堆煤炭。
在命理社會(huì)人生中，同樣存在著陰陽(yáng)對(duì)立。大的氣勢(shì)，大的集團(tuán)，我們可以當(dāng)做陽(yáng)，如果沒有對(duì)立的所制，就沒有對(duì)立，用段氏的話講，就是沒有對(duì)象，沒有功了。
陰陽(yáng)對(duì)立，就是在陽(yáng)這個(gè)強(qiáng)大的勢(shì)中，要有可制的對(duì)象，那就是陰。
對(duì)立不等于平衡，對(duì)立恰恰體現(xiàn)一種，在某一階段，某一時(shí)空，存在某一方絕對(duì)控制另一方的狀態(tài)，這恰恰是人間社會(huì)間的財(cái)官法。
你不覺得在制財(cái)官的最猛烈的時(shí)候，就是人陰陽(yáng)最失衡的時(shí)候嗎？
陰陽(yáng)對(duì)立，存在強(qiáng)勢(shì)，制弱勢(shì)，而獲得社會(huì)成就的時(shí)候。
但于陰陽(yáng)本身是失衡的，身體要出問(wèn)題?；蛘呗裣铝顺鰡?wèn)題的隱患。
第三，陰陽(yáng)消長(zhǎng)。
此消彼長(zhǎng)此起彼伏。這個(gè)主要論氣的層面，主要講的是對(duì)氣。如春天木旺，對(duì)氣土就弱。
金運(yùn)，金克木，金有根能抑制木氣，假如原局中木很多，那么金運(yùn)好嗎？
當(dāng)然要出問(wèn)題了。犯怒了。乾造：癸卯甲子 甲寅 戊辰
這個(gè)就是最好的例子。原局沒有金，金的大運(yùn)，你不是克木，是一種撩撥，是一種激發(fā)犯怒。
其實(shí)就是原局已經(jīng)決定了木不單克死土，也注定了金沒有解救的可能，當(dāng)大運(yùn)金出現(xiàn)的時(shí)候，木不是說(shuō)要把金干掉，而是激怒了木對(duì)土往死里克。
原局只有一個(gè)木，原局金有根旺，大運(yùn)金當(dāng)然能克木。
第四點(diǎn)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，形法很重視。
比如水代表陰，老陰成形不變了。
陰旺了，旺到頂端，老陰氣旺到最頂端，是什么氣出來(lái)，陽(yáng)氣出來(lái)了，是少陽(yáng)出來(lái)了。
陰極陽(yáng)生。說(shuō)明木是可以化水的。
這里講的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的原理。
注意，氣能化氣。少陽(yáng)旺氣是甲木。甲木化水可以。乙木是少陽(yáng)弱氣，陽(yáng)氣本來(lái)不旺，弱少陽(yáng)就反而難化水陰。
靠陽(yáng)氣轉(zhuǎn)化陰氣，本來(lái)少陽(yáng)就不旺，你再整個(gè)弱少陽(yáng)，就容易被水陰所控制。
當(dāng)?shù)刂臅r(shí)候，出現(xiàn)寅亥合，就很容易傷害寅木中的少陽(yáng)氣。對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)就知道，陽(yáng)為生發(fā)氣，對(duì)應(yīng)人的生殖的功能。不管男女，寅亥合如果在日時(shí)，生殖功能就有問(wèn)題。
不管男人還是女人，都需要生發(fā)的少陽(yáng)氣。你別說(shuō)女人為陰就不需要生發(fā)氣了。
不管男人女人都是人，不要太分別心了。
寅亥合在陰月，才是生殖功能有問(wèn)題。不看月令的判斷都是不靠譜的。
雖然寅木也能化水陰，并且效果比卯木要好，但是，不能水陰過(guò)旺，尤其不能出現(xiàn)寅亥合，這不單是合還是破了。是亥中壬水滅寅木中丙火了。
這里，我們更應(yīng)該建立一種認(rèn)識(shí)：
那就是，水陰，陰極，是真正的氣，陰極生陽(yáng)，生陽(yáng)，不是對(duì)陽(yáng)的母愛，而是希望通過(guò)木這個(gè)少陽(yáng)的載體，通達(dá)于真正的火陽(yáng)。而當(dāng)木并沒有和火接上氣，水連木中那一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)也滅殺了。這就是陰傷陽(yáng)。
少陽(yáng)，并不是水生出來(lái)的，而是一種四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)所自然產(chǎn)生的，只不過(guò)老陰之后自然就過(guò)渡到了少陽(yáng)。
火陽(yáng)，也是陽(yáng)之極。和水陰是不同的。
這里最容易產(chǎn)生的誤會(huì)是，以為火也像水一樣那么陰暗，以為火也會(huì)滅殺金中的陰氣。
其實(shí)水不單控制木，同樣會(huì)控制金。
水和金的關(guān)系，也是希望吸納金中的陽(yáng)氣，而達(dá)于陽(yáng)。當(dāng)不能和陽(yáng)接上陽(yáng)氣，水陰連金中固有的陽(yáng)氣也滅殺了。
所以看命的本質(zhì)是在看水，不是看火。
其實(shí)也不存在，水陰就天生要拉金下水的說(shuō)法，從四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)看，也是一種陰的積累運(yùn)轉(zhuǎn)。少陰金也是陽(yáng)極生陰的一種運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。
舉例：看寅木到底能否化老陰氣，能化多少？
乾造：丁卯
子月，地支子卯刑，卯木能否化掉水。
子水，又是壬子天干，難化，反而是被水陰侵入了。乙卯后天形還可以，乙木見丙火了是長(zhǎng)相還可以。人高個(gè)頭高帥哥，身體不好有虛。
小像，取像的時(shí)候也要看地支關(guān)系，只要出現(xiàn)刑了，刑破害，他的形體都要有所破壞。
不單氣出問(wèn)題，形也出問(wèn)題了。
手指有傷殘小時(shí)候被小動(dòng)物傷了一個(gè)手指。
天干好在時(shí)干有丙火來(lái)引化一下乙木，代表45后搞實(shí)用技術(shù)能出名氣，時(shí)干又是丙戌。
這個(gè)乙木雖然化不了壬子水，雖然化不掉，但是是不是也多少有點(diǎn)化的意思？多少有點(diǎn)小功能呢。不至于讓壬水直接克丙火，說(shuō)明乙木還是有點(diǎn)小功能的。
這種水木組合，是要?jiǎng)邮謩?dòng)腳干點(diǎn)活？是個(gè)按摩師。
對(duì)傳統(tǒng)文化比較興趣，水木見火了。
畢竟化不干凈旺水，還得從事一段時(shí)間動(dòng)手腳的工作，45歲后才能干從事傳統(tǒng)文化并且能有點(diǎn)小名氣。
這個(gè)是化水化得不好，好在時(shí)柱出現(xiàn)了丙火了。
乾造：甲子 乙亥 甲子己巳
亥月同樣水陰旺，三個(gè)水。好在巳亥沒有緊鄰相沖，巳和子水相鄰。
假如出現(xiàn)巳亥緊貼相沖，三個(gè)水沖一個(gè)火就出問(wèn)題了。
上一個(gè)八字丁卯
但也還要看天干是什么，戌土上面是個(gè)丙火，好些。傷陽(yáng)力量小些。
同時(shí)也是子卯，在月和日，說(shuō)明婚姻晚。
本造：乾造：甲子乙亥 甲子 己巳
更嚴(yán)重些。
亥月水挺旺，地支三個(gè)水，好在沒有臨近巳亥沖。否則要出問(wèn)題。
有甲木化泄，都是搞技術(shù)的，這個(gè)甲木是虛浮的沒有真根，只在亥中有個(gè)根，說(shuō)明雖然是搞技術(shù)的，就說(shuō)明技術(shù)能力不高，最多是小技術(shù)。
沒有真根，就說(shuō)明技術(shù)能力水平不真。
甲木是代表單位。上個(gè)八字沒有單位。這個(gè)八字還有單位的像，但是沒根又合克己土，說(shuō)明有單位就要出來(lái)。
上面?zhèn)€八字乾造：丁卯
這個(gè)乾造：甲子乙亥 甲子 己巳
甲木也是個(gè)技術(shù)工，水木一氣旺，性格任性，即使也有單位也干不長(zhǎng)。
他是鋼廠的技術(shù)工，去年乙未年出來(lái)。木克土了。
水陰旺，見了木，就是個(gè)四處漂泊的像。
喜歡開車，自己有車經(jīng)常開車出去瘋。
水陰旺，控制甲木，甲木為思想，思想消極情緒化。
水陰旺，月支日支婚姻宮，結(jié)婚不能早，早必然離。
日干是自身狀態(tài)。
六親呢，月干乙木是父母，月柱乙木是不是有大問(wèn)題？
乙木論形法，能不能化泄水？
論形法要考慮12宮，乙木在亥是死地。
乙木形這么弱，又是死地。代表死人至少代表病人了。很嚴(yán)重的病。
乙木稍微化點(diǎn)水，但是多數(shù)是被水所控制了，他父親也是個(gè)手藝人。技術(shù)人，在亥水中還是有一點(diǎn)根的，微弱的根，印根。
但是這個(gè)手藝，是不是要給他帶來(lái)大問(wèn)題呀，小處說(shuō)，是職業(yè)病，大處說(shuō)，大問(wèn)題。
他父親也開車小職務(wù)，車隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，后來(lái)車禍成了植物人了。
這就是形法的厲害，單獨(dú)看一柱，看他在月令的狀態(tài)，從12宮看就能看出人事物在社會(huì)定位包括疾病。
12長(zhǎng)生法，要就兩個(gè)地方，一是月令，這是十干形到底是否有承受能力的最基本衡量點(diǎn)。
第二個(gè)地方，看坐下，這是看這個(gè)十干的活躍程度氣數(shù)狀態(tài)的，就是看究竟是否積極作為的。
月令看他是否有那個(gè)能力。坐下看他愿不愿意干。
無(wú)論如何，月令都太重要了。
這就是從一個(gè)天干出發(fā)，定位，看太極。
看父母，看月干。
看祖上，看年干也一樣。年干甲木，也不怎么好。
這就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。
木，可以轉(zhuǎn)化水，但木必須是有根的，甲木陽(yáng)木才可以。乙木即使有根通常也是被控制的。
乾造：甲子 乙亥 甲子己巳
這個(gè)八字，月干的乙木被控得就非常嚴(yán)重了，從形法看又在12宮處于死地。說(shuō)明這個(gè)人是個(gè)死人或者是個(gè)嚴(yán)重的病人了。
明白了這個(gè)道理，那么木火，火土都是一樣了？
火可以化木，土可以化火。都一樣。
說(shuō)明陰陽(yáng)之間是可以相互轉(zhuǎn)換的。進(jìn)而說(shuō)明陰陽(yáng)不是靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的，陰陽(yáng)始終在運(yùn)動(dòng)變化之中。
比如四季變化和五行之間的轉(zhuǎn)化。
陰陽(yáng)算講清楚了。
乾造：甲子 乙亥 甲子己巳
講十干和陰陽(yáng)具體關(guān)系。
形法是論十干的，實(shí)際論命是論陰陽(yáng)。陰陽(yáng)和十干必然存在某種特定的關(guān)系。
十干和陰陽(yáng)是什么關(guān)系？十干是命理符號(hào)，能通過(guò)十干論人道的富貴貧賤和吉兇，所謂人道的，就是小的富貴吉兇。沒有涉及天地主氣之前的吉兇都是小事。
比如甲木，先天就是聰明漂亮，得用了之后又有小成就，能夠當(dāng)一個(gè)小領(lǐng)導(dǎo)，在單位有一個(gè)小職務(wù)，或者是一個(gè)部門的小管理者，已經(jīng)能夠出人頭地了。以上這種，甲木是被附上陰氣還是陽(yáng)氣了呢？當(dāng)然是陽(yáng)氣了。有這么多優(yōu)點(diǎn)。
甲木本身是特定的十干，陽(yáng)氣，本身的陽(yáng)氣附上了這些優(yōu)點(diǎn)了。
壬癸水呢？天生就恐懼害怕自卑的心理，為了掩飾這種心理，有時(shí)候會(huì)體現(xiàn)出很強(qiáng)勢(shì)，比如要大量賺錢，對(duì)人很殘暴很兇。做事的時(shí)候，尤其是癸水要用一些計(jì)謀用些手段。因?yàn)樗ε卤粍e人算計(jì)，所以他要經(jīng)常算計(jì)別人。這就說(shuō)明壬水本身被陰氣附上了，陰氣很重。
剩下的己土，己土如果為忌，就容易做一些違背道德底線做一些違背道德的事情，比如人前一套后面一套。附上陰氣了。
在此基礎(chǔ)上，我們還要知道十干和陰陽(yáng)的必然聯(lián)系，如果我們找不到這樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系，十干還是十干，陰陽(yáng)還是陰陽(yáng)。
陰陽(yáng)是決定富貴貧賤的。要涉及天地演化萬(wàn)物的過(guò)程，講的太多了。
道是宇宙總規(guī)律總法則。
道生一一生二二生三三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
陰陽(yáng)必須要和合才能成太極。
三，水火土。水木一家，金水一家。
陰陽(yáng)天地，地不是地球是濁氣。
二是天道陰陽(yáng)，三是五行。
二之后是四季，下去才有五行。
四象陰陽(yáng)氣才轉(zhuǎn)化金木水火土。
十干就是萬(wàn)物，人事物都可以了。
人可以分十種心性，取像分五類，五類是氣，應(yīng)用必十類。
氣沒有成形，人世間萬(wàn)事萬(wàn)物必須要成形。十干就是萬(wàn)物。
萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。陰是基礎(chǔ)，陽(yáng)的功能。
沖氣以為和。交感和合平衡吉利失衡兇。
這講的是十干的內(nèi)氣，不是外氣。
這牽涉到十干陰陽(yáng)氣的對(duì)應(yīng)和排列。十干氣含量和排列組合。
從命理層面怎么了解十干和陰陽(yáng)。具體點(diǎn)，人生就兩件事，要么得福報(bào)要么災(zāi)報(bào)。對(duì)應(yīng)的就是因果。
坊間這種理論少。不涉及因果很多內(nèi)容無(wú)法解釋。
比如甲木人為什么就比較漂亮，壬水人為什么就丑呢？不講陰陽(yáng)就解釋不通。己土不怎么漂亮呢？
必須從因果角度解釋。因果內(nèi)容也太廣泛。一個(gè)全息人生，不僅僅涉及個(gè)人還涉及家族。
佛教有個(gè)三世因果文。涅槃經(jīng)講因果。
人道十干中最陰的水。但也點(diǎn)陽(yáng)，看坎卦就知道。特定環(huán)境也能做好事。往上修也可以得人道。
前世做了多少正能量的事，就能得多少福報(bào)。做了多少負(fù)能量的事就有多少災(zāi)報(bào)。
十干是可以算命的。十干就代表特定的人。比如十干什么代表富貴人，什么代表貧賤人。
十干是陰陽(yáng)的載體，所以是符號(hào)學(xué)。十干如果沒有有形，當(dāng)然也就附著不了氣了。
十干是陰陽(yáng)化身，十干也就是貧賤富貴壽夭吉兇神佛邪惡的附著形體了。
現(xiàn)實(shí)中，小處是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人果報(bào)，大處是國(guó)運(yùn)的果報(bào)。人能改變的命運(yùn)多半在子孫后代上做文章了。
現(xiàn)在當(dāng)今世災(zāi)多，就是做惡多。這其實(shí)也是人道對(duì)天道的感應(yīng)。那么同樣如果人人心念都是正能量，不是也可以改變天道嗎？如此說(shuō)，改命。其實(shí)就是改心。萬(wàn)物由心造。電視汽車都是的。
道就是十干，十干就是道。始終抓住福報(bào)災(zāi)報(bào)。
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