牧野之戰(zhàn)後，商紂王下屬在外征戰(zhàn)的十餘萬(wàn)精銳部隊(duì)後來(lái)卻去向不明，後據(jù)黑龍江出版社出版的《中華祖先拓荒美洲》一書(shū)考證，這十餘萬(wàn)部隊(duì)連同家眷以及奴隸共25萬(wàn)餘人，經(jīng)歷九死一生，飄洋過(guò)海來(lái)到了美洲…

對(duì)於美洲印第安人是華人後裔的說(shuō)法在學(xué)術(shù)界早已有之，從古代的歷史文獻(xiàn)記載中，就能捕捉到許多的蹤跡。

發(fā)現(xiàn)了84個(gè)中國(guó)古代象形文字遺址（網(wǎng)頁(yè)截圖）

可能是中國(guó)探險(xiǎn)家數(shù)千年前就曾到達(dá)北美洲，

並留下證據(jù)（網(wǎng)頁(yè)截圖）

其中有個(gè)大家都熟知的歷史事件，“牧野反戈”就為一部分“殷人”漂洋過(guò)海到美洲埋下了一個(gè)歷史的伏筆，距今三千多年前的西元前1066年，周部落首領(lǐng)姬發(fā)聯(lián)合了800多個(gè)部落起兵伐紂，而當(dāng)時(shí)紂王的精銳部隊(duì)十餘萬(wàn)人正在討伐東夷的途中，根本不及回撤，商紂王倉(cāng)皇之中，把奴隸武裝起來(lái)，企圖用他們抵抗周的進(jìn)攻，後來(lái)商紂王組織的奴隸臨陣反戈，紂王兵敗自焚而亡！

牧野之戰(zhàn)

牧野之戰(zhàn)，又稱“武王伐紂”，西元前1046年1月26日，是周武王的聯(lián)軍與商朝軍隊(duì)在牧野（今河南省淇縣南、衛(wèi)河以北，今衛(wèi)輝市境內(nèi)）進(jìn)行的決戰(zhàn)。由於帝辛（商紂王）先征西北的黎，後平東南夷，雖取得勝利，但窮兵黷武，加劇了社會(huì)和階級(jí)矛盾，最後兵敗自焚，商朝滅亡。故《左傳》稱：“紂克東夷而損其身”。

這一段歷史大家都知道，但是紂王下屬在外征戰(zhàn)的十餘萬(wàn)精銳部隊(duì)後來(lái)卻去向不明，後據(jù)黑龍江出版社出版的《中華祖先拓荒美洲》一書(shū)考證，這十餘萬(wàn)部隊(duì)連同家眷以及奴隸共25萬(wàn)餘人，經(jīng)歷九死一生，飄洋過(guò)海來(lái)到了美洲，據(jù)該書(shū)記載，這部分人登入美洲後，見(jiàn)面互致問(wèn)候就是“殷地安”一種說(shuō)法是為了祝福家鄉(xiāng)“殷地”安康，還有說(shuō)法認(rèn)為是為了紀(jì)念自己是殷部落所在地“殷地安陽(yáng)”的人，這種說(shuō)法當(dāng)然是一種推測(cè)，但是隨著越來(lái)越多的各種證據(jù)的支持，使得印第安人是華人後裔的理念讓更多的中外學(xué)者持有，並持續(xù)的加以考證！

早在1939年，中國(guó)學(xué)者陳志良就提出了殷人逃美的斷想。70年代，香港學(xué)者衛(wèi)聚賢在《中國(guó)古代美洲交通考》中撰文說(shuō)：“殷人亡國(guó)後，逃亡到了美洲，西元前656年，齊桓公曾到阿拉斯加的科達(dá)克島去尋找美洲虎皮，後來(lái)，殷人後裔曾派人回到中原，帶回六只美洲特有的蜂鳥(niǎo)。蜂鳥(niǎo)體小而美麗，是唯一在飛行中可?？赏说镍B(niǎo)。

而在1993年11月28日，《新民晚報(bào)》刊登了一篇文章標(biāo)題為《美洲印第安人祖籍在中國(guó)》，該篇文章中提到：“後期出版的一些書(shū)籍也從不同的側(cè)面證明了古印第安人源於中國(guó)人的遷徙，如中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《誰(shuí)先到達(dá)美洲》，海洋出版社出版的美國(guó)亨利艾特.默茲著的《幾近褪色的紀(jì)錄》，尤其是依據(jù)中國(guó)成書(shū)於4千多年前的《山海經(jīng)，大東荒》進(jìn)行了細(xì)緻的考證，他認(rèn)為《東山經(jīng)-大荒東經(jīng)》所描述的都是北美到南美的地理山水！《山海經(jīng)》按圖索驥，都能對(duì)應(yīng)上，且距離也完全吻合，為此，她對(duì)於那些“四千多年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪製地圖的剛毅無(wú)畏的中國(guó)人，頂禮膜拜”……

按照現(xiàn)代人的思維認(rèn)為，那時(shí)沒(méi)有航海技術(shù)，怎麼可能漂洋過(guò)海呢，然而根據(jù)中國(guó)最早的編年體史書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》中就記載著夏代命九夷，狩獵於大海，獲大魚(yú)，由此可見(jiàn)，那時(shí)中華民族的航海技術(shù)已非我們所想像！更據(jù)《詩(shī)經(jīng)。商頌》記載，“相土烈烈，海外有截”，“相土”指殷商的第十一代君主，而這“海外有截”的“截”按照著名史學(xué)家翦伯贊的考據(jù)，是指北美大陸西部的地方，這就是說(shuō)，在殷商時(shí)，中國(guó)已經(jīng)涉足於美洲！

《山海經(jīng)》

全書(shū)現(xiàn)存18篇，其餘篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。《漢書(shū)·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道裡、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父追日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。

《竹書(shū)紀(jì)年》

凡十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國(guó)的歷史，按年編次。周平王東遷後用晉國(guó)紀(jì)年，三家分晉後用魏國(guó)紀(jì)年，至“今王”二十年為止。 《竹書(shū)紀(jì)年》是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)、魏國(guó)史官所記之史書(shū)，是中國(guó)古代唯一留存的未經(jīng)秦火的編年通史。它的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值皆在古代經(jīng)史之上。此書(shū)開(kāi)篇是以君主紀(jì)年為綱目，上下記載了89比特帝王、1847年的歷史。

這些都是相關(guān)歷史文獻(xiàn)的記載，但是隨著各種佐證旁證以及出土文物的出現(xiàn)，美洲印第安人起源於中國(guó)的說(shuō)法也越來(lái)越讓人信服！

我們先從航海技術(shù)上考證，在殷商出土的甲骨文所使用的大部分都是海龜?shù)凝敋?，另有產(chǎn)於馬來(lái)半島巨龜?shù)凝敋?，這說(shuō)明殷商時(shí)期，中華民族的就能進(jìn)行遠(yuǎn)洋航行了，另?yè)?jù)史載，滅商之戰(zhàn)渡黃河，姜太公指揮的周朝將士，一夜之間建造了47艘渡船，載著四萬(wàn)七千人渡過(guò)了黃河，從這也可以看出當(dāng)時(shí)的船舶製造技術(shù)和載重能力！

而在1852年，美籍華人喬治休就曾從廣東偕數(shù)人駕小艇8艘，沿著黑潮漂至加利福尼亞州，他同他所乘坐的小艇照片，被保留在美國(guó)三藩市唐人街博物館裏。如果有人認(rèn)為他們借助了現(xiàn)代科技，那麼在2010年太平洋上波利尼西亞群島一些自認(rèn)為是中國(guó)人後裔的勇士，為了證明他們是中國(guó)人的後裔，不借助於任何現(xiàn)代科技，就用一隻獨(dú)木舟，白天靠太陽(yáng)晚上著星星來(lái)辨識(shí)方向，靠著風(fēng)力和洋流作為動(dòng)力，靠著原始的捕撈管道作為食物供給，經(jīng)歷4個(gè)月，飄洋五萬(wàn)公里，成功的於中國(guó)福建沿海海灘登入，當(dāng)這個(gè)叫易立亞勇士跨上中國(guó)的土地，說(shuō)了一句“我回家了”的時(shí)候，我不禁淚奔！

 6名法屬波利尼西亞南島語(yǔ)族後人駕駛一艘仿古獨(dú)木舟，從太平洋上的法屬波利尼西亞大溪地出發(fā)，在海上漂泊了近4個(gè)月，歷經(jīng)1.6萬(wàn)海裡，於19日淩晨抵達(dá)福建。22日，由此次航行發(fā)起人易立亞為首的“南島語(yǔ)族尋根之旅”5人代表團(tuán)造訪泉州海外交通史博物館。中新網(wǎng)發(fā)郭斌攝

以上證明了在科技上，早期的中國(guó)人是足可以到達(dá)美洲的，我們繼續(xù)從文化上證明，1863年，在西班牙馬德里皇家歷史檔案館裏，發(fā)現(xiàn)了300年前記載的瑪雅人自稱從“海上神路”而來(lái)，中美洲尤卡坦半島上居住著瑪雅人，他們自稱是“三千年前由天國(guó)乘涕竹舟經(jīng)天之浮橋諸島而來(lái)?！?/trans>

在1922年中華民國(guó)駐智利大使歐陽(yáng)庚看到公使館房後有涕竹hosi王帶來(lái)的，現(xiàn)在的hosi醫(yī)師治療外傷瘰病，更可用針灸治療內(nèi)科百病”。

歐陽(yáng)庚大為驚奇，漢古書(shū)《神異經(jīng)》就曾經(jīng)記載涕竹可治療瘰病，而印第安人又是如何知道的呢？更為巧合的是，前面所說(shuō)的殷商之東征將士，首領(lǐng)之一就叫攸候喜，這麼相近的發(fā)音，僅僅是巧合嗎？

漢東方朔所著《神異經(jīng)》被認(rèn)為記載了大量的荒外異事，恐怕亦非無(wú)根無(wú)據(jù)！而更令人驚奇的是在墨西哥奧爾梅克發(fā)掘出的16個(gè)玉雕和6個(gè)刻有漢字的玉圭，玉圭上的漢字現(xiàn)已被破譯出來(lái)，第一塊上刻有“俎娀繭翟”。繭翟是有娀氏的長(zhǎng)女，殷商的祖先。第二塊上刻有“妣辛”，帝高辛氏是黃帝的曾孫，也是殷商的一比特祖先。第三塊上刻有“亞俎司多月，蚩尤多，瞞，並”，是祭祀少昊，尤，先祖多婦，相士和王亥等人的。第四塊上刻有“十二示土”，土即社，“十二示社”是殷商祭祖的制度。而他們的陶器還有建築風(fēng)格，都有大量的與中國(guó)殷商時(shí)期類(lèi)似。

在印第安人的傳說(shuō)中，也有很多他們自認(rèn)為是中國(guó)後裔的傳說(shuō)，比如美國(guó)康州印第安人的酋長(zhǎng)朱蒂。貝爾就直言不諱的告訴中國(guó)人，她是中國(guó)人的後裔，因?yàn)樗淖婺敢恢本褪沁@樣告訴她的！

1983年北京大學(xué)鄒衡教授到美洲講學(xué)，在會(huì)上，一比特當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩司陀H切的對(duì)他說(shuō)，他們也是來(lái)自中國(guó)，而且是“殷人”。鄒很奇怪，問(wèn)他為什麼不說(shuō)是漢人或者唐人，那印第安人告訴他，他們的祖上就一直這麼傳下來(lái)的！大量的出土文物證明了美洲大陸曾經(jīng)有過(guò)中國(guó)物品，因?yàn)檫@些出土物品中發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似甲骨文、金文的字元，1975年從加利福利亞海底撈出一個(gè)重達(dá)152公斤的石錨，經(jīng)過(guò)年代鑒定已有3000年的歷史，經(jīng)過(guò)地質(zhì)學(xué)家的鑒定，該石錨的質(zhì)地和中國(guó)臺(tái)灣的灰?guī)r一樣，而在中國(guó)也曾經(jīng)出土了同樣造型的石錨！

另外，在印第安人的語(yǔ)言中，很多發(fā)音都和中國(guó)話類(lèi)似，比如你、我、他的發(fā)音與中國(guó)古語(yǔ)“寧”內(nèi)“伊”非常相近，比如管孩子也叫“娃”，比如稱呼人發(fā)音“銀”，還有把“花”稱為“發(fā)”，稱“河流”為“河”等等，看看現(xiàn)在印第安土著的照片，你會(huì)認(rèn)為他們和中國(guó)人沒(méi)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系嗎？

早期對(duì)印第安人的素描，你覺(jué)得像商朝人嗎？！

通過(guò)以上的證據(jù)，我基本認(rèn)定印第安人是中國(guó)人後裔是可以通過(guò)邏輯推論來(lái)證實(shí)並且也有大量證據(jù)支持的，而且這種看法在各國(guó)的歷史學(xué)者以及考古學(xué)者中都不乏其人，同時(shí)另一個(gè)相關(guān)的佐證也讓我有了新的想法，英國(guó)歷史學(xué)者加文.孟席斯（GavinMenzies）認(rèn)為，最先發(fā)現(xiàn)美洲大陸的是明朝的鄭和，他的根據(jù)是一幅明朝鄭和所繪製的航海圖，但是我想，也許鄭和只是參攷了比他更早的中國(guó)祖先繪製的航海圖也說(shuō)不定，因?yàn)樵卩嵑推呦挛餮蟮臍v史記載裏，並沒(méi)有詳實(shí)的記載他去過(guò)美洲，而只是記載最遠(yuǎn)到了非洲最南端的好望角，當(dāng)然，鄭和參照中國(guó)前人的航海圖所繪製了世界航海圖，這是根據(jù)以上所列出的印第安人是中國(guó)人後裔的證據(jù)。所做出的我自己的猜測(cè)！

其實(shí)早在400多年前，西方的一些學(xué)者就注意到了美洲大陸的瑪雅文明與中國(guó)文明的相似性，但是他們普遍認(rèn)為早在兩萬(wàn)年前亞洲人通過(guò)白令海峽到達(dá)了美洲，囙此發(fā)展出了瑪雅文明，也囙此而和中國(guó)文明具有某些相似性。

印第安人祭臺(tái)與殷商禮儀制度驚人的相似

這些假設(shè)的提出，主要是因?yàn)槊乐薮箨懸恢睕](méi)有發(fā)現(xiàn)類(lèi)人猿的化石，囙此美洲文明必然是外部遷徙的人種所產(chǎn)生的，後來(lái)才出現(xiàn)的“殷商遷移說(shuō)”一個(gè)原因是最早認(rèn)為瑪雅文明崇拜蛇形神的習(xí)俗是來(lái)自於四千年前的中國(guó)商朝，因?yàn)楹蜕坛~器祭皿上的浮雕紋飾十分相似，另一個(gè)原因是在前面所說(shuō)的中國(guó)殷商的軍隊(duì)莫名消失以後，而同一時(shí)期，中美洲和墨西哥卻突然興起了一種有著中國(guó)特徵的奧爾梅克文化！

囙此，很多學(xué)者從不同的方面力圖證明美洲文明起源於中國(guó)！1996年《世界日?qǐng)?bào)》的報(bào)導(dǎo)，以強(qiáng)有力的證據(jù)證實(shí)了殷人到達(dá)了墨西哥，在一個(gè)墨西哥出土的玉圭中，中國(guó)北京的商代學(xué)術(shù)專家發(fā)現(xiàn)了有四個(gè)符號(hào)，並證實(shí)了是甲骨文，同時(shí)讀出了這四個(gè)符號(hào)的大意是“統(tǒng)治者和首領(lǐng)建立了王國(guó)的基礎(chǔ)”！

而美國(guó)俄克拉瑪中央州立大學(xué)的華人教授許輝同時(shí)也認(rèn)為美洲文明之母“奧爾梅克文明”是源於中國(guó)的商代文明，囙此，他在奧爾梅克文明的遺跡中共尋找到200多個(gè)玉圭，帶著其中的146個(gè)字模，先後兩次來(lái)中國(guó)請(qǐng)教中國(guó)古文字專家，得到了明確的這些文字屬於先秦古文字字體的鑒定答覆！囙此，很多學(xué)者都認(rèn)定這種推論是成立的！

現(xiàn)在美國(guó)社會(huì)稱印第安人為NativeAmericans，如果有識(shí)之士能夠推動(dòng)從學(xué)術(shù)上進(jìn)一步認(rèn)同印第安人就是中國(guó)人，而不是現(xiàn)時(shí)至零破碎，還不構(gòu)成證據(jù)鏈的，那麼我們?cè)诿绹?guó)的華人也就能夠理所當(dāng)然自稱是NativeAmericans了，當(dāng)然前提是如果我們自己想這麼說(shuō)的話。