司馬光曾經(jīng)自己根據(jù)《禮記》，研究了古裝穿著玩。
去問邵雍邵康節(jié)要不要穿？邵康節(jié)說：“我是現(xiàn)代人，要穿現(xiàn)代裝?！?/p>
司馬溫公依《禮記》作深衣、冠簪、幅巾、縉帶。每出，朝服乘馬，用皮匣貯深衣隨其後，入獨(dú)樂園則衣之。常謂康節(jié)曰：“先生可衣此乎？”康節(jié)曰：“某為今人，當(dāng)服今時之衣?！?/p>
——邵伯溫《邵氏聞見錄》
司馬光的考據(jù)能力，不必提了；他做的衣服，自然是真有傳統(tǒng)文化風(fēng)味的。
而現(xiàn)在所謂的漢服？嘻嘻。
現(xiàn)代“漢服”是由漢服運(yùn)動參與者所想像的一種傳統(tǒng)服飾。
——愛知大學(xué)教授、文化人類學(xué)家周星。
現(xiàn)代漢服運(yùn)動倡導(dǎo)者所宣傳的漢服概念無論是在中國傳統(tǒng)文化還是在現(xiàn)代漢語中都不存在。
——張跣，中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào). 2009, (04)
現(xiàn)代所謂漢服是：
據(jù)說很古老，但實(shí)際上近代才被發(fā)明出來的服飾。purportedly ancient yet recently invented style of ethnic clothing
——Kevin Carrico. Make the Han Great Again. University of California Press.
邵雍是北宋五子之一，易學(xué)家、思想家、詩人，是真正有學(xué)問的，不是崇古草包。雖然我們現(xiàn)代人接觸他的東西，許多是《水滸傳》開篇那詩：
紛紛五代亂離間，一旦云開復(fù)見天。草木百年新雨露，車書萬里舊江山。
尋常巷陌陳羅綺，幾處樓臺奏管弦。人樂太平無事日，鶯花無限日高眠。
以邵雍這樣有學(xué)問的一個真學(xué)者。
猶且不肯穿司馬光正統(tǒng)考據(jù)出來的古裝深衣。
何況現(xiàn)代大多數(shù)普通老百姓，有全世界各色服裝款式可以選擇。
為什么非要去穿一種想象出來的、自己圈里都撕不清楚標(biāo)準(zhǔn)的所謂傳統(tǒng)服飾呢？
題目里問漢服何以不復(fù)興……嗯，復(fù)？
我們爭取中華民族偉大復(fù)興，是因?yàn)橹腥A民族曾經(jīng)有無數(shù)輝煌，這才稱得上追求復(fù)興；而現(xiàn)代所謂漢服，基本是摘取古元素做出來的新玩意，哪來的復(fù)？
恕我直言，現(xiàn)代所謂漢服這玩意，拿去cosplay，挺好的。
就老老實(shí)實(shí)、當(dāng)個拍照式特定服裝定位好了。非要說發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，也行，隨意。
可是非要來跟日常服飾搶班奪權(quán)，就得考慮清楚：
我們穿衣服不是為了克己復(fù)禮發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，衣服首先是功能性的。先滿足保暖、遮蓋、輕便靈活、適配現(xiàn)代生活，然后才談得上審美。
現(xiàn)代所謂漢服元素，一味強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀輸出……抱歉啊，那是奢侈品領(lǐng)域該考慮的東西。所以許多奢侈品會玩復(fù)古元素。
我們普通老百姓穿的衣服，優(yōu)先考慮的還是保暖、遮蓋、輕便靈活，日常生活啊。
以及，別隨便拿大帽子扣中國老百姓不熱愛傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化好，那也分實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。車馬服輿毛筆宣紙?bào)A寄梅花魚傳尺素很美，但那是審美價(jià)值。大多數(shù)人民肯定得實(shí)用至上，還是樂意坐汽車、用手機(jī)、發(fā)微信。
想完全仿古？上廁所別用手紙啊，用廁籌??！別用手機(jī)自拍啊，自己畫人物圖??！褻褲深衣發(fā)髻裹小腳，都一起來?。∪粘Ｉ钍艿牧四?？
別說中國人民了，全世界人民穿衣服，只要有得選，都是首選舒適輕便的。希臘人現(xiàn)在也不太穿chiton，日本人不過節(jié)時也不會整天穿浴袍招搖過市，男人也不梳月代頭。蘇格蘭普通男人也不每天穿裙子晃蕩。東南亞有些地方人穿裙袍或燈籠褲，那不是因?yàn)槎嘧鹬貍鹘y(tǒng)，而是因?yàn)闊帷?/p>
傳統(tǒng)文化要繼承，可以鉆研，可以傳頌，不一定要裹挾在日常生活里啊。
想強(qiáng)調(diào)審美和傳統(tǒng)價(jià)值、忽視日常適配的，就老老實(shí)實(shí)當(dāng)個純審美玩意（比如Cosplay），或者干脆走奢侈品路線去，別在日常服飾里折騰了。
順便，為什么現(xiàn)代所謂漢服愛好者普遍年輕，而且愛互撕派別？
有個思路，可以這么理解。
1830年代吧，年輕的雨果搞浪漫主義戲劇時，他有許多浪漫主義的年輕哥們比如德拉克洛瓦，也一起穿古裝來捧場。雨果的太太阿黛爾覺得他們都離經(jīng)叛道。但日常德拉克洛瓦還是該穿啥穿啥。
到德拉克洛瓦晚年到處旅行時，說過類似的話：
許多年輕人并沒有經(jīng)歷過古代，他們愛的只是他們想象中的美麗古代。
許多年輕人又沒有現(xiàn)成的方式可以表達(dá)價(jià)值觀，所以會喜歡一切反日常方式來引人注目，比如穿衣服。
多少所謂漢服愛好者里撕得昏天黑地的，是抱持類似心理呢？不知道。
看看現(xiàn)代所謂漢服圈那些退圈的孩子所述心得，思想其實(shí)大同小異：
他們只是到了一個階段，意識到了一個基本真理：
衣服就是衣服，首先是穿的，而不是用來炫或撕的。
他們的初衷，只是想穿件漂亮衣服，根本沒想搞那么復(fù)雜，也根本沒必要搞那么復(fù)雜。
真熱愛傳統(tǒng)文化，可以跟邵雍似的做學(xué)術(shù)，不一定要穿些虛構(gòu)的古裝來熱愛嘛。
要穿，自己穿，拍拍照，覺得好看，就好了嘛，何必非要大家一起穿呢？
反過來想想：在摘取歷史元素虛構(gòu)出來的衣服款式上，還非要論資排輩劃拉正統(tǒng)與否列一堆三墳五典，那是多缺優(yōu)越感的人才做得出來的事啊？
