站在《伊利亞特》旁邊，我覺(jué)得這本書有10英尺高，令人驚嘆不能自已?！猍意]但丁
無(wú)論《荷馬史詩(shī)》在文學(xué)家眼中有多么偉大，對(duì)歷史小白來(lái)說(shuō)，但丁的這句膜拜語(yǔ)更卻像是學(xué)渣們的吐槽：人名難記、故事線多，仿佛永遠(yuǎn)讀不完！其實(shí)，閱讀這本巨著并不像想象中那么困難，找對(duì)姿勢(shì)，效率翻倍！
《荷馬史詩(shī)》是時(shí)間軸上繞不過(guò)去的重要著作
弱小可憐無(wú)助，一個(gè)被忽視的作者荷馬
很多人在充滿儀式感地翻書之前，腦海中就會(huì)被各種疑問(wèn)縈繞，哪里還會(huì)管作者是誰(shuí)。殊不知，讀一本書前了解其作者，便如同沿著他的腳印去看沿途的風(fēng)景，視角不同，風(fēng)景大異。
《荷馬史詩(shī)》神秘而充滿魅力，除了傳奇的故事，跟它的作者有莫大的關(guān)系。
盲詩(shī)人荷馬的畫像
比較官方的說(shuō)法是，荷馬(?μηρο?/Homer)是生活在公元前9世紀(jì)-前8世紀(jì)的古希臘盲詩(shī)人，構(gòu)成該書的《伊利亞特》和《奧德賽》都是他所創(chuàng)作。但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)和史料缺失等因素，這項(xiàng)結(jié)論一直飽受爭(zhēng)議。質(zhì)疑的焦點(diǎn)主要在三個(gè)方面：
1.書的年代建立在一定的假設(shè)和推論上
這兩本著作統(tǒng)稱為《荷馬史詩(shī)》
普遍觀點(diǎn)認(rèn)為《荷馬史詩(shī)》創(chuàng)作于公元前9世紀(jì)或前8世紀(jì)末，而《伊利亞特》問(wèn)世比《奧德賽》早。但這些都是靠書中的某些細(xì)節(jié)推論得出的，具體的成書時(shí)間眾說(shuō)紛紜，至今成謎。
2.荷馬到底存不存在，是一個(gè)人還是群體？
歷史上究竟有無(wú)荷馬這個(gè)人，簡(jiǎn)直是西方學(xué)術(shù)界一提起來(lái)就能爭(zhēng)個(gè)幾天幾夜的問(wèn)題。其實(shí)，早在古希臘時(shí)代，著名歷史學(xué)家希羅多德，哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德都曾肯定荷馬是兩部史詩(shī)的作者，到了18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷史上真實(shí)存在的遠(yuǎn)古大詩(shī)人。
荷馬在街頭給人們吟唱古老的故事
直到后來(lái)，有學(xué)者開始質(zhì)疑這個(gè)結(jié)論的真實(shí)性。“荷馬”一詞的古希臘詞源意思其實(shí)是歌者，他們認(rèn)為，荷馬是希臘各族說(shuō)唱藝人的總代表，而不是一個(gè)人。《伊利亞特》和《奧德賽》前后相隔數(shù)百年，怎么可能是一人一時(shí)之作？
1795年，德國(guó)學(xué)者沃爾夫又沿著這一思路進(jìn)行研究后，提出史詩(shī)的每一部分都曾作為獨(dú)立的詩(shī)歌由歌手們演唱，后經(jīng)多次整理加工才成了現(xiàn)在這樣。即著名的“短歌說(shuō)”原形。
除此之外，還有德國(guó)學(xué)者尼奇為代表的“統(tǒng)一說(shuō)”。他認(rèn)為荷馬確有其人，開啟了史詩(shī)的行吟，他去世后，有一群荷馬活躍在這一地區(qū)。人們稱其為荷馬的弟子，他們繼續(xù)進(jìn)行運(yùn)用古代民間詩(shī)歌的材料，并重新作了加工、整理，最終完成了這部偉大的作品。
3.書中世界的真實(shí)性
宏偉壯觀的邁錫尼要塞城市
真實(shí)歷史上的確存在與《荷馬史詩(shī)》中的社會(huì)相對(duì)應(yīng)的邁錫尼文明（Mycenaean），但并非歷史和地理意義上真實(shí)的邁錫尼，書中也并沒(méi)有描寫邁錫尼的王宮統(tǒng)治社會(huì)。
神和英雄的邏輯，豈是現(xiàn)代人能理解？
不知從何時(shí)起，《荷馬史詩(shī)》閱讀困難，似乎已經(jīng)成了人們心照不宣的某種默契。但其實(shí)，單從故事出發(fā)，該書的脈絡(luò)足夠清晰。但問(wèn)題就出在：梳理故事的進(jìn)程中，理解故事邏輯、人物行為卻非常讓人頭疼！
問(wèn)題一：人物關(guān)系亂得像打結(jié)的毛線團(tuán)
任何一本人物眾多的小說(shuō)，幾乎都是讀者的噩夢(mèng)，更何況是人物不僅多，還橫跨神、人兩界，宙斯、赫拉、雅典娜、阿喀琉斯、阿伽門農(nóng)、奧德修斯、赫克托耳……神與英雄之間又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如果不了解人物之間的聯(lián)系，很難理解戰(zhàn)爭(zhēng)反反復(fù)復(fù)的走向。
解決方案：通過(guò)關(guān)系圖譜，將復(fù)雜的人物關(guān)系一網(wǎng)打盡。
以宙斯為中心，解讀書中神界人物
問(wèn)題二：莫名其妙的掐架和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)機(jī)
很多人越往下讀，越覺(jué)得一頭霧水。書中的諸神不僅就很小的事情鬧得天翻地覆，越來(lái)越任性，而且有時(shí)還親自上陣，成了動(dòng)手先鋒，摻和到人間的各種紛爭(zhēng)之中——甚至還成為人間紛爭(zhēng)的根本原因。與人的關(guān)系也非常混亂，時(shí)而詛咒，時(shí)而幫助，時(shí)而親密，時(shí)而又很疏遠(yuǎn)……
解決方案：弄清《荷馬史詩(shī)》中的神與人的關(guān)系，熟悉書中的世界觀。
書中神與人關(guān)系可分為4類：親緣、愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀
問(wèn)題三：real任性的英雄行為
和東方世界中舍己為人，以大局為重的英雄不同，書中的英雄常常因?yàn)閭€(gè)人情緒和恩怨影響到戰(zhàn)爭(zhēng)大局，而且絲毫沒(méi)有愧疚之意。比如與特洛伊大戰(zhàn)在即，阿伽門農(nóng)竟然不顧大局搶走大將阿喀琉斯的女俘，導(dǎo)致阿喀琉斯退戰(zhàn)，特洛伊人乘機(jī)大破希臘聯(lián)軍。這些行為在我們看來(lái)，非常難以理解！
解決方案：了解古希臘的個(gè)體本位文化價(jià)值觀，充分理解史詩(shī)中英雄強(qiáng)烈的個(gè)性。
除了赫克托耳外，其他英雄都有或多或少的不完美
女性視角:《荷馬史詩(shī)》還可以這樣看
《荷馬史詩(shī)》無(wú)論從哪個(gè)角度看，似乎都更像是一部男人戲，但事實(shí)上，女人（神）對(duì)整個(gè)史詩(shī)造成的影響，幾乎是毀滅性的。以女性為線索串起整個(gè)故事，理解起來(lái)也容易了幾個(gè)level。
一、不和女神厄里斯：吃什么蘋果，挑事不好玩么
世界上很多事的開始都能跟蘋果扯上關(guān)系，無(wú)論是希臘神話中的寶物金蘋果，還是17世紀(jì)砸了牛頓頭的那個(gè)蘋果。厄里斯（Eris）用金蘋果的手段和心機(jī)都堪稱是最毒辣的！
新娘女神忒提絲正是后來(lái)阿喀琉斯的母親
話說(shuō)當(dāng)時(shí)宙斯的孫子珀琉斯與海洋女神忒提斯都太沒(méi)眼力勁兒了，舉辦婚禮邀請(qǐng)諸神來(lái)唱歌跳舞，卻唯獨(dú)忘了厄里斯。厄里斯可是出了名的小心眼+挑事精，心里不爽就必須報(bào)復(fù)，于是她從天上往婚禮現(xiàn)場(chǎng)扔了一個(gè)金蘋果，上面寫著一句話——“給最美的女人?！?/p>
這可捅出大簍子了！婚禮現(xiàn)場(chǎng)女神云集，美得各有特色，要想評(píng)出冠軍，簡(jiǎn)直是世界級(jí)難題?；卮鹌饋?lái)，是個(gè)絕對(duì)得罪人活兒。著名的醋壇子天后赫拉、智慧女神雅典娜、美神維納斯都認(rèn)為自己最美，爭(zhēng)執(zhí)不下。宙斯也相當(dāng)老油條，把鍋甩給人間最懂得美的人，誰(shuí)都不得罪。
1606年《帕里斯的審判》 彼得·保羅·魯本斯
最終，流落民間的特洛伊王子帕里斯承擔(dān)起了評(píng)判者的重任，在維納斯“讓世界上最美的女人愛上你”承諾的誘惑下，將金蘋果交給了她。維納斯信守承諾，而落選的赫拉與雅典娜也不是吃素的，發(fā)誓要報(bào)復(fù)特洛伊。二者之間，因果相聯(lián)，因?yàn)檫@點(diǎn)破事兒搞起的事端造成了諸多命運(yùn)悲劇……
二、美女海倫：因美貌而引發(fā)的特洛伊十年惡戰(zhàn)
沖冠一怒為紅顏說(shuō)的可不止吳三桂，斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉奧斯也干過(guò)這事兒。當(dāng)時(shí)特洛伊王子帕里斯因?yàn)樵诓门兄惺艿骄S納斯的蠱惑，竟賭上自己整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，執(zhí)意拐走墨涅拉奧斯的王后海倫（Helen）。
帕里斯色迷心竅竟然私自拐走海倫
眼看綠帽子戴得飛起，墨涅拉奧斯誓要奪回海倫，再加上他哥哥是希臘邁錫尼國(guó)王阿伽門農(nóng)，早就想稱霸愛琴海，自然不會(huì)放過(guò)這個(gè)名正言順的機(jī)會(huì)，于是提議集結(jié)希臘各部攻打特洛伊。
阿喀琉斯殺死赫克托爾
在戰(zhàn)場(chǎng)上，希臘聯(lián)軍英雄阿喀琉斯（Achilles）和特洛伊第一勇士赫克托耳（Hector）正面交鋒。因?yàn)樾膼鄣呐唤y(tǒng)帥阿伽門農(nóng)無(wú)禮奪走，阿喀琉斯一氣之下退出戰(zhàn)斗，導(dǎo)致好友在戰(zhàn)場(chǎng)上被赫克托耳所殺。為了報(bào)仇，阿喀琉斯重回戰(zhàn)場(chǎng)，不僅殺死赫克托爾，還將尸體拖在戰(zhàn)車后加以羞辱。此后，他也難逃命定的劫數(shù)，被帕里斯的暗箭射中腳踵而死去……
最終，特洛伊戰(zhàn)敗城毀人亡，兩位大英雄就此殞命，而引發(fā)禍端的海倫卻因?yàn)槊利惖镁龋磺胺蛟弾Щ亓思摇?/strong>
三、珀涅羅珀：一個(gè)忠貞的妻子值得所有的漂泊
如果說(shuō)海倫是書中淫亂的代表，那么珀涅羅珀(Penelope)就是忠貞不渝的典范。奧德修斯漂泊十年歷經(jīng)艱險(xiǎn)也要回家，妻子就是他的精神燈塔。
珀涅羅珀是《奧德賽》中的重要人物，他的丈夫奧德修斯是伊薩卡國(guó)王。因?yàn)樘芈逡林畱?zhàn)爆發(fā)，希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)找上門來(lái)，丈夫不得已參加遠(yuǎn)征，她在家長(zhǎng)久地等待著。不僅要操持王國(guó)的政務(wù)，撫養(yǎng)桀驁不馴的兒子，還要應(yīng)付種種流言蜚語(yǔ)。
《珀涅羅珀和求婚者們》
特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束7年后，其他的英雄都陸續(xù)回國(guó)，只有奧德修斯未歸。貴族們以為奧德修斯已死，便賴在王宮里大吃大喝，還有心懷不軌的糾纏者向珀涅羅珀求婚。被逼無(wú)奈，她只好答應(yīng)等織完一匹布料后就做決定。但她白天織布，夜晚又把它拆掉，就這樣織了拆，拆了織，拖延時(shí)間企盼丈夫歸來(lái)。
而奧德修斯雖然一直在海上漂泊，卻始終忠于妻子，經(jīng)受住了各種考驗(yàn)，終于返回故土。
天下熙熙，皆為利來(lái)。這套蕓蕓眾生的行動(dòng)邏輯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，是否仍然有效？希臘聯(lián)軍與特洛伊之戰(zhàn)究竟只是為了美女海倫，還是別有所圖？特洛伊城是否真的存在？《荷馬史詩(shī)》中還有太多的謎底，等待著你去揭開……
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