要說誰才是植物觀賞圈內(nèi)的網(wǎng)紅，櫻花必須有姓名！
不知從何時起，在商家的神仙操作下，這種頻頻出現(xiàn)在網(wǎng)紅甜品店和美少女朋友圈的粉嫩花朵，成了新晉流量達(dá)人和帶貨之王。
奇怪的是，同樣的盛況卻沒能在中國古代上演。古代的吸花大佬打堆抱團(tuán)品詩、看風(fēng)月、賞各種花，唯獨漏掉了櫻花……
沒有櫻花，古人都賞些啥？
比起現(xiàn)在花市里買點蘭草、梅花隨便種種的大爺大媽，去各種網(wǎng)紅花海打卡的弄潮兒，古人賞花，那才叫一個瘋狂！
如果非要用一句話概括，那就是竹粉蘇東坡的名言變體——寧可食無肉，不可居無花！
在秦漢時代，奇花異草都只是皇家宮廷才有的獨特風(fēng)景，真正的民間賞花風(fēng)潮發(fā)展起來還是在唐代。那時，才出現(xiàn)了比較成熟的花卉業(yè)。
女皇武則天十分推崇牡丹
“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！币驗檫@句詩，牡丹幾乎成了盛唐一張華麗的名片。但其實，據(jù)說在牡丹成名前，芍藥就先火了。有一種說法是，牡丹是從芍藥嫁接演變而來，而一錘定音的那個人就是武則天，她每到花季都要舉行慶典活動。唐穆宗也是個花癡，為了好好把玩花的香味，經(jīng)?！耙灾仨攷っ杀螜跈?，置惜春御史掌之”，而他本人就像《紅樓夢》中的史湘云般般醉臥花叢里。
想象一下唐穆宗這個大老爺們跟史湘云一樣醉臥花叢中
但牡丹實在太金貴了！只栽種于唐朝宮闈中，想看上一眼都是莫大的榮耀。即使富貴如楊國忠，得賜了幾株牡丹后也要捧著供著。不過，這樣孤芳自賞的情況并沒有存在太久，隨著文人士子（如賜帶還鄉(xiāng)的李白等）、僧侶遷客將得賜的牡丹帶出長安，浙江、四川一代都有了牡丹的影子。
歌頌?zāi)档さ脑娨矎奶菩跁r期的6首增加到了唐憲宗時期的100多首，而且歌頌的對象大多是寺廟和普通老百姓家的牡丹，一時間賞花流行起來。
在牡丹供不應(yīng)求的趨勢下，當(dāng)時一些從事傳統(tǒng)生產(chǎn)的農(nóng)民慢慢開始向花卉獵人轉(zhuǎn)型，閑著沒事就去深山里采花，再擔(dān)到王侯富貴人家門口轉(zhuǎn)悠一圈，養(yǎng)家糊口的錢就輕松到手了。不過，像這種在家坐等快遞上門的，都是土豪做派，唐朝的平頭百姓通常都是去花市挑選。
當(dāng)時最出名的當(dāng)屬長安的牡丹花市，怎么個買法，也很有講究。計算價格主要看花朵的數(shù)量，數(shù)量之外還要根據(jù)顏色分出高低。
要是白居易沒有夸張的話，“一叢深色花，十戶中人賦?！鄙钌档ず喼本褪巧莩奁罚话闳烁举I不起。
唐代的簪花仕女圖（局部）
價格不是問題，買的就是這份稀奇！當(dāng)時的達(dá)官貴人家誰要是沒有幾株深色牡丹，都不好意思說自己是豪門。愛美的女性們也毫不遜色，擲千金買花當(dāng)頭飾，眼睛都不眨一下。
到了宋朝，人們對花卉投入了更多的熱情。除了牡丹，芍藥、素馨、茉莉、瑞香、含笑、麝香等花卉也開始擠進(jìn)人們的視野。只有本土的花草怎么夠？宋廷還命人購買海外的奇花異草，移栽到都城。每到春暖花開，皇帝就要和大臣們一起賞玩、唱和，宋朝文集中不少詩詞都是這么作出來的。
宋徽宗的賞花詩作得一般，但奈何人家字寫得好啊
而簪花也流行了下來，不過這再也不是姑娘們的專屬權(quán)利，男人尤其是士大夫們也喜歡戴花。舉行盛大集會時，皇帝和大臣也會戴花，不過大多戴的是羅絹做成的假花罷了。
傳說韓琦、王珪、王安石和陳升之因為戴了叫金纏腰的花都做了宰相
有了男女的共同追捧，宋朝的花卉業(yè)更發(fā)達(dá)了。不僅有著名的花卉產(chǎn)區(qū)，如洛陽、彭州的牡丹、揚州的芍藥、成都碧雞坊的海棠，還總結(jié)出了“百花皆可接的”的技能：茄根接上牡丹，就能在夏天開出紫色的花朵，桃枝接上梅花，就能讓人在嚴(yán)冬產(chǎn)生春天來臨的錯覺……
到了明清就更厲害了！隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這時的花卉業(yè)更成熟，云南這片后花園也被開發(fā)了出來，1900年前后還往國外輸出不少。對花卉的鑒賞，也呈現(xiàn)出了全新的局面。
櫻花在古代這么小眾，跟“花格”有關(guān)
現(xiàn)在人們一提起櫻花，馬上就會想到日劇和動漫里落英繽紛的浪漫畫面，但其實，據(jù)日本權(quán)威著作《櫻大鑒》記載，野生櫻花最早起源于喜馬拉雅山地區(qū)，后來才向北溫帶的其他地區(qū)擴(kuò)散，并最終在抵達(dá)日本后分化出豐富的種類。
日本的動漫里經(jīng)常出現(xiàn)櫻花的景象
櫻花在中國古代宮廷中的栽培歷史也非常悠久，距今已有2000多年。漢唐時期，已普遍栽種在私家花園中，至盛唐時，從宮苑廊廡到民舍田間，幾乎隨處可見絢爛綻放的櫻花。但櫻花的美與留存的櫻花詩詞相比，差距實在太大了。其實，這與它被賦予的“花格”有關(guān)。
粉圈掐架——古代各類名花的粉圈大佬們
人有人格，花有花格。自古以來，花卉在中國文化中都占有舉足輕重的地位。古人相信花木有性格、德行、才能，因此賞花也并不囿于一項休閑娛樂之舉，而是出于特定的儀式感與理念：
如“有此傾城好顏色”的牡丹，也是因其富麗高貴與盛唐時代的開闊風(fēng)氣高度吻合，才成了那個朝代當(dāng)之無愧的花中之王；而兩宋時期風(fēng)靡的梅花，則是因其“香中別有韻，清極不知寒”的清傲之態(tài)而成為文人士子們的精神寄托，甚至有了“學(xué)圃之士必先種梅，且不厭多，他花有無多少，皆不系重輕”這樣的夸張說法。
林逋因為愛梅，創(chuàng)造了梅妻鶴子的美談
陶淵明是菊花最知名的代言人
文人不僅賞花，還與花交友。世人都把梅蘭竹菊奉為花中四君子，有個叫張潮的人卻覺得玉蘭花相當(dāng)于花中伯夷，葵花相當(dāng)于伊尹，蓮花則是柳下惠，這幾種花完全不比四君子差。
袁宏道更激進(jìn)，他覺得把海棠、牡丹一類的名花和路邊野花混在一起簡直就是對名花的侮辱，這就像讓傾城美人和普通姬妾坐一頂轎子，把曠世奇才和庸夫俗子一概而論，簡直不可理喻……話說到這個程度，早已是以花自比了。
清初文學(xué)家褚人獲也在《花譜》里說：牡丹是貴客，梅花是清客，蘭花為幽客，桃花是妖客，杏花為艷客，蓮花為溪客……
相比之下，櫻花這種極易凋零的植物就很難入得了他們的法眼。除了白居易“小園新種紅櫻樹，閑繞花行便當(dāng)游”，李商隱“何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸”，李煜“櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠”等小眾名人為櫻花打過call外，其他再無名句。
櫻花代表了日本的武士精神
而櫻花之所以在日本備受推崇，則跟日本地處海島，自古火山地震多發(fā)有關(guān)，多災(zāi)多難的日本人欣賞“凋零之美”。櫻花還在燦爛時節(jié)便已落花成雨，正契合了這種審美。更重要的是，它恰好與日本文化中的武士精神相通——生得轟轟烈烈，死則寂靜無聲。
為此民間還杜撰出了一個“武士血染櫻花”的故事：相傳，櫻花原本只有白色，因為在櫻花樹下了結(jié)生命的武士們用鮮血染紅了櫻花的花瓣，所以櫻花的顏色越紅，就說明樹下的英魂越多……
不過到了現(xiàn)代，日本人偏愛櫻花凋謝時的“吹雪”景象，更多是出于“物哀”，憐惜這種無常中展露的短暫美景而已。
花事之興衰，關(guān)乎世情。從被中國古代主流文化忽視的小眾觀賞對象，到后來受到日本影響成為風(fēng)頭正勁的后起之秀，櫻花的命運看似跌宕起伏，卻慢慢用少女心和夢幻感抓住了更多的“花癡”。
那么問題來了，如何用一句話區(qū)分梅花、桃花和櫻花呢？
