 |  | |
| 武術(shù)篇 2.五禽圖相關(guān) 五禽圖這個功法好！此法為峨嵋派功法，絕非普通流通之所謂的“華佗五禽戲”，也不同于普通的游步五禽戲，更非所謂的“自發(fā)動五禽戲功”。該法如丹道一樣也是講克期取證的，據(jù)云納氣吐納七天就進入換氣，得氣階段，體質(zhì)改變很快。有其特定特征?？芍^是速效……依之練習持之以恒，于健身延年綽綽有余。內(nèi)壯外壯亦能轉(zhuǎn)變質(zhì)能。其結(jié)合了養(yǎng)生和武功，強身健體自然不在話下，也可奏“金鐘罩，鐵布衫”功效，且高過普通外壯硬功多矣！其上乘功則有“空勁力”。只可惜少人識……還可惜…… 王禮庭先生《五禽圖》原于1927年出版，這書我也正在找呢，可惜一直無緣得見，五禽圖(項揚惠（是不是真名？）版本）是1978年再版的，也不知二者是否相同？ 至于張覺人先生根據(jù)據(jù)說是王禮庭先生親傳弟子曾崇生口授寫成《五禽氣功》更是僅聞其名而已。對其差別更是無從得之了解。遺憾！……希望它的真口訣和內(nèi)義不要失傳，愿有其真?zhèn)髡吣苓^發(fā)揚此法……！我所說的當然是有根據(jù)的，是曾崇生前輩親自教授的親人講述的。也是經(jīng)過他親自實踐的結(jié)果。 成都市中醫(yī)藥研究所編的五禽氣功，網(wǎng)上可以找到。應(yīng)是張覺人先生所寫。我將其與五禽圖(項揚惠版本）作了比較，發(fā)現(xiàn)二者大同小異，但二者恐是泛泛而談，功法雖大致不錯，以之養(yǎng)生卻病延年是應(yīng)沒問題的，但與口授身教的方法相比，一是動作有細微但又是關(guān)鍵的差別，更重要的缺少氣脈與穴位的開閉與呼吸動作的配合，所以效果也不同，其中差別若非有人點破，又有誰知呢？看來要另尋他途…… 為什么會出現(xiàn)這樣的差別呢？據(jù)我所知，也并非僅為了保密。因此法為峨嵋正宗內(nèi)功，不同于一般所謂的五禽戲，即可養(yǎng)生，更重視武功的實際運用，如張義尚先生在《縱談道家柔氣功》中所說：“即中下乘功夫如易筋經(jīng)、五禽戲等練成，駢指可貫牛腹，惻掌可斷牛頸，寒暑不侵，刀劍不傷，世人無不目為奇績。然在真正養(yǎng)生家看來，皆藝成而下之事，不足為法。唯至德成，方是上乘境界。如何是德成？慧而不用，含宏光大，積累長久，與道合真，司馬承禎已言之矣”。 所以若此術(shù)完全將其以書籍的形式公開，一有違背誓言戒律之嫌，二若為歹人所掌握，將為害社會。因此功練成，碎石斷碑，于輕描淡寫之間揮手即斷。根本不像一些練硬氣功的要煞有其事的運氣蓄力發(fā)力。很容易出手傷人……我人今天或許認為古人迂腐，但其所慮，亦非無據(jù)。 [愚按：雖然五禽圖功法對于真正丹道而言是小術(shù)，但就是此小術(shù)，先人若欲得真?zhèn)鳎残枋侨腴T弟子，品質(zhì)優(yōu)秀，且要割破食指，寫下血書立下誓句才可完全傳授的。那像今天某些“大師”，只要交錢，就傳你“神功”。] 五禽圖功法重點在站椿納氣，變化氣質(zhì)。拍打一是為了散后天火氣，二是為了練抗重擊的能力，特別是人體要害部位。若只是為了養(yǎng)生，排打可以簡化，不必他人來幫忙，可以自己排打。排打在峨嵋派中又稱“揭皮”。其法有單揭，替揭，互揭，纏竹互揭等。一般是先掌后指，即先以手掌拍擊，以后用指腹連同指掌拍擊。再后可用拳排，再后可用纏竹排，并頭蓮排，然后是沙袋及沙等，必須循序漸進，由輕到重…… 還有若覺得五禽功法繁瑣，可以依張義尚前輩的易經(jīng)經(jīng)內(nèi)壯“九轉(zhuǎn)呼吸”來練，若真能把前五轉(zhuǎn)練好了，至第三轉(zhuǎn)即可得真正受用，再以上可以接行清靜丹法凝神調(diào)息的方法，自然可以入道…… 說多了，不當之處請自行決擇，不會再多言，見諒。 道友客氣了，五禽圖據(jù)我聽張力老師說：開縣余門最主要的內(nèi)功就是五禽內(nèi)功！和山東沒關(guān)系！項揚惠先生所說是他的一家之言，重慶圈內(nèi)人知情的很多。 五禽圖和黃氏易筋經(jīng)的排打是用“釘子錘”和“狼牙棒”來進行的，但要求氣練出功效之后，不煉氣用這個排打，必定會出問題！ 道友客氣了，五禽圖據(jù)我聽張力老師說：開縣余門最主要的內(nèi)功就是五禽內(nèi)功！和山東沒關(guān)系！項揚惠先生所說是他的一家之言，重慶圈內(nèi)人知情的很多。 五禽圖和黃氏易筋經(jīng)的排打是用“釘子錘”和“狼牙棒 這么說來王禮亭先生所傳的五禽圖真訣尚在重慶一帶有流傳？這真是好事?。∫驗橄裾?zhèn)饕捉罱?jīng)，五禽圖這樣的經(jīng)得起考驗的真正傳統(tǒng)的內(nèi)功真令人擔心會不會失傳。今見先生所說，真是令人高興。還請您多講講…… 稽信群先生寫了一篇《我跟曾嵩生學氣功》，介紹頗詳。其中也對項先生的《五禽圖》持批評態(tài)度。稽信群先生寫的《我跟曾嵩生學氣功》，對項師公開出版的《五禽圖》并無批評的態(tài)度。只是認為沒有公開真?zhèn)鞯墓Ψ?稽先生是曾嵩生先生的外孫,五禽圖功夫確得真?zhèn)?但并非法脈傳承者,曾嵩生先生也曾再三叮囑他不許外傳,稽先生是一位藝術(shù)家,對一些宗法門規(guī)可能有看法,這是另一回事,請好事者不要挑起門戶之爭． 稽先生現(xiàn)年七十二歲高齡，項師今年十二月份就滿八十四了，我們這些晚輩應(yīng)祝愿老人們健康長壽！??！ 成都重慶五禽圖為一脈相承: 梁平原有余門拳法，余先生本石工，首創(chuàng)余門拳，有十路架式，各種軟硬功夫練法，兼有五禽氣功，乃外家功夫中之錚錚者。熊學能為余之離足，身高不滿三尺，渾號熊崽崽，然功夫超群，授徒甚多;熊傳開縣臨江寺譚步云先生；王禮庭先生因常在太平池（舊消防池）納涼，患嚴重風濕病，藥物治療無效，乃向譚先生學習五禽圖功夫，不僅治愈了風濕病，而且身體由弱轉(zhuǎn)強；王師祖?zhèn)鞒啥荚陨?、重慶周干臣等； 余德華先生幼年患有胎中帶來的疝氣病，身體虛弱，雖經(jīng)多年醫(yī)治，毫無效果，十八歲時拜門周干臣先生，在重慶萬壽宮苦練五禽圖，余師爺傳項揚惠恩師. 成都曾嵩生先生傳張覺人,張先生傳陳亞梅先生(女) 不知您是否住在貴陽，與嵇信群老先生如何稱呼？在下對“五禽”神往已久，也知真法難遇，只嘆身在偏僻小城，未遇明師，所以一直未練。今見先生所言，必是此道高人，不知先生是否愿意指點？打擾清修，恕罪恕罪。 項揚惠先生的五禽圖小弟看過兩個版本，一個是單行本（后附古本），還有一個載于《中國傳統(tǒng)健身術(shù)》中。兩個版本姿勢和呼吸次數(shù)有一些差別，哪個更好？謝謝！ 五禽圖呼吸法有三種: 一。順式是在吸氣時吶氣入腹，隨之微突出所謂＂蛤蟆氣＂。 二。逆式是在吸氣之后于呼氣時同時氣向下沉，必須肛門上收， 所謂＂提肛氣＂。 三．不講順逆，順于自然而與氣脈相合，呼氣時要＂醞＂一口， 這種呼吸法較為復(fù)雜，不宜自修． 你所說的呼吸次數(shù)實為納氣的口數(shù)，與所學架子相關(guān)；項師公開出版的五禽圖較為安全實用，自修以此為宜。 請問walter先生,五禽圖師承何處,煉到了何層?V&:| 丹法師承何派,又何為入道之基?K< ;D 3^' 筆者丹法的師尊是玄一子陳昆云先生,五禽圖,易筋經(jīng)功夫得列項揚惠老師門墻，易學功夫師事探玄子霍斐然先生，多年來得師友授業(yè)解惑，雖無成就，但自謂略窺傳統(tǒng)養(yǎng)煉學之門徑，不知walter先生憑什么說本門五禽圖＂強身健體以求長壽是夠用了，但恐怕尚未能做入道之基＂．4]D@ 就一般層次而言，入道筑基道家的煉精化氣的這一步功夫（還可以細分），其目的無非是伸筋拔骨，暢通氣脈，高一點的功夫（如真?zhèn)魑迩輬D，真?zhèn)饕捉罱?jīng)，真?zhèn)鞫朊际兜龋┛沙醪降眯∷?，僅次而已．現(xiàn)在很多人出于不可告人的目的把這初基功夫給神話了．([AN ©修真證道——歡迎訪問漏盡閣社區(qū)——此身不向今生度，更向何生度此身？m4- 至于人元丹法的筑基功夫，筆者未得傳授，但我相信walter先生也不懂，霍師摯友張義尚先生掌有龍虎丹訣，生前從未傳授弟子，現(xiàn)其子張力先生也未傳授，如walter先生懂得此法，那怕是人元丹法的筑基功夫，筆者將立即登門學藝．n X< 其實法無優(yōu)劣，契機者妙，我中華傳統(tǒng)煉養(yǎng)學博大精深，我輩能得其滄海一粟者已不多，切勿胡言語．fdNeo 網(wǎng)上真?zhèn)魑迩輬D的圖片幾乎都為本所上傳，現(xiàn)已被多家網(wǎng)站專貼，為維護版權(quán)，我現(xiàn)已加上筆者網(wǎng)名ｌｂｘｏ１１８；N Upb lbx0118先生提供的原本《五禽圖》書影非常珍貴！80年代初出版的《五禽圖》得摯友相賜，披露《五禽圖》功法，是非常好的功夫，非師親身指導，恐難明精要處。lbx0118先生得真師傳授，還望賜教一二！ 誠如lbx0118先生所言，“張義尚先生掌有龍虎丹訣，生前從未傳授弟子，現(xiàn)其子張力先生也未傳授”，正可見此種丹法戒律之嚴，傳授之謹慎。我想，即使這種丹法效果多么宏偉，也需要量體裁衣，更要縝密審查社會影響。張老的謹慎負責的態(tài)度和風范，需要我們后學好好學習。 霍斐然先生精于易學，早聞大名！ 戴先生之友，有“空谷子”，精通龍虎丹法，我以前多有微詞，似為唐突，然即使存真訣，也需效仿張義尚老謹慎負責的風范。 另，戴先生之師友，懷召先生昆仲著有《金丹真?zhèn)靼自捵⒔狻罚觅n閱，于龍虎也是露一二而隱八九，也是謹慎之態(tài)度。 總之，龍虎之訣，必須持謹慎負責的態(tài)度，才能不損于社會，也不損自身。 敬請二位光臨在下論壇。Walter先生,你即或?qū)W有所本，口氣也太狂了，醫(yī)圣華佗及其弟子是你這么評價的嗎，他們真的象你說的沒見有何作為嗎？他們舉世矚目的功跡你不知道？？？你是中國人嗎？？？?。?！ 本人并非以武為業(yè)，比我練的好的師兄弟有很多，自有他們發(fā)揚我中華煉養(yǎng)文化，此事還輪不到在下。“有所求”版主給大家這么好一個空間交流，而又有這么多朋友對五禽圖感興趣，我上傳幾份貼子，相信大家還是認可的，談不上心志高遠想要發(fā)揚光大本門。但本人所上傳貼子，皆為本人所寫和古本，抄本書影，決非是對巿面上書籍的抄襲，Walter先生也上傳點所學，讓大家開開眼。 五禽圖我所學很淺，但從你所發(fā)的貼子感覺說深了你也未見得能領(lǐng)會，說實話，照我現(xiàn)在所說的口訣還達不到活筋骨，順氣機，養(yǎng)內(nèi)臟的功夫；活筋骨可得伸筋拔骨的功夫，順氣機可達氣脈合一之境，養(yǎng)內(nèi)臟更可盜先天真元，五禽圖在傳統(tǒng)煉養(yǎng)文化中僅屬于煉形調(diào)氣的法門，難擔當此重任。 你對心意拳的評價也太輕描淡寫了，本人也不敢茍同，道家秘典《七步塵技》中的《守洞塵技》論述心意拳的內(nèi)功修法，意境很高，筆者未得真?zhèn)鳎幌牒f八道。 Walter先生即然認為五禽圖強身健體以求長壽是夠用了，但恐怕尚未能做入道之基，那還有必要學一學嗎？？？ 法無優(yōu)劣，契機者妙本是指我中華煉養(yǎng)文華博大精深，五禽圖只是其中的滄海一粟，好的煉養(yǎng)法門有很多，不要夸大或神話某一功夫，而且因每人的稟性和所處環(huán)境的不同，應(yīng)合機而修，你為什么要斷章取意，牽強附會？？？ 天地人三元之分正是法無優(yōu)劣，契機者妙的正真實寫照，你領(lǐng)悟不了的。 Walter先生,你的確未得什么真?zhèn)?；入門筑基以動功為宜，即你所說活筋骨，練好動功有伸筋拔骨之效，高一點的至多可達氣脈合一之境（即你所說順氣機）；要想養(yǎng)內(nèi)臟而盜先天真元是非靜修不可；這些東西的內(nèi)涵公開的很少，周潛川先生所著《峨眉十二樁》，《氣功藥餌療法與救治糾偏》對此有所論述，你一定要學習學習。 我發(fā)現(xiàn)你不但喜歡胡說八道，還擅長故弄玄虛，你的貼子里能有什么真西？？？?。?！你不是在找講梅自強功法的書自學嗎，你說你的書不見了，真是笑掉大牙； 照著書學習，本是應(yīng)該鼓勵的，無奈你口出狂言，故弄玄虛，請自重。 梅自強先生的丹法分“古道”和“新法”兩部，“古道”來源于樂育堂的一脈真?zhèn)?，雖然不是正式傳人，但可稱為“真?zhèn)鲗W者”；而“新法”則來源于張執(zhí)陽宗師一系的承傳，梅自強先生是有傳人的，你如想學最好是尋師求訣，照書學習效果有限。 我知道一點黃元吉真人所傳中派的皮毛，但我不是傳人，不宜說的太多； 現(xiàn)將中派古籍《道門語要》送給你參詳: Walter先生，你總算說對了一次，我的心性確實還需要修練，我的恩師也是這么說的；但也不見得比你差，你可以隨意貶低某一門功法，這就是你的心性？？？ 你還沒有回答問題：為什么蜀東五禽圖恐怕尚未能做入道之基？，理論的、實際的我都愿聞其祥?。?！ 不過通過幾貼你還是有點長進，會提點技術(shù)問題了，雖屬常識性問題，我還是愿意為你講解。 首先周潛川先生、楊梅君先生（你提的）是有實修的前輩，對他們留下的珍貴資料，應(yīng)潛研究，切匆囫圇吞棗，更不可斷章取意，切記，切記?。?！ 周潛川前輩的丹法，分為九個次第，即世謂“三還九轉(zhuǎn)”而“后九九歸一”，先練動功九種次第，完成后才進行靜功的修練，靜功也分九個次第的修練，練成后相當于釋家的小乘圓滿；周前輩所說的動靜無礙是指的修練過程中的內(nèi)景風光，能領(lǐng)會嗎？ 廣義的“動靜無礙”是指修習的人在日常生活中要養(yǎng)成習慣，在言、聽、視、動等方面都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、臥之間也要養(yǎng)其浩然之氣，這才能不滯其氣而入靜之機。古人云：行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調(diào)丹田之息，臥則守臍下之珠。生生不已，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，如此則方好行功也。 昆侖派丹法我知知甚少，但你提的問題我還是能回答的： 楊梅君前輩生前曾說過大雁功以動功筑基、不用意念導引、脫意練空，但形動與神凈要合一，只動不靜練不出功夫。 昆侖派有一種“大雁五行靜功”，是正宗的內(nèi)丹功法修練術(shù)，練成可自然而結(jié)內(nèi)丹，還有一種叫“遙視練丹功”的靜功，有興趣你可以研究一下。 楊前輩入室弟子劉惠如先生（女）說其師父最后選擇于108高壽時打坐離世。 昆侖派的楊梅君前輩是性命雙修，動靜合機的． 五禽圖推測 (項惠英版本)——注:好象是這個名字,和重慶某報社工作人員 對于五禽圖我是很喜歡的,在漏盡閣那樣位道友問我要.我沒辦法上傳.后來有點錢.準備打印一份給他,告知在xiuxing.net他買了,我去看了一下.是是電子書,沒有實體版的.所以收集一些相關(guān)資料.希望資深潛水高手來指點一二, (一),源頭探討 最早我是在一個地攤上看到有賣,一看是五禽圖,雖然一定不是華佗所流傳的東西,但應(yīng)該是養(yǎng)生方面的,,在書中原序中第二段: 禮庭先生之術(shù)得之開縣臨江寺譚先生步云,步云譚公學于開縣熊學能,學能先生受之開縣東鄉(xiāng)之余先生有福,有福之前不可考矣, 張義尚前輩的有關(guān)金家功夫介紹中和其他文章中也有談到: (1)李少候與麻貴廷傳 梁平原有余門拳法，由開縣余有福傳熊學能。余本石工，首創(chuàng)余門拳，有十路架式，各種軟硬功夫練法，兼有五禽氣功，乃外家功夫中之錚錚者。熊學能為余之離足，身高不滿三尺，渾號熊崽崽，然功夫超群，授徒甚多， (2)縱談道家柔氣功 關(guān)于養(yǎng)生的積極措施，專賴鍛煉，而鍛煉之法，上者煉神，中者煉氣，下者煉形。大概煉神者，可以兼攝氣形；煉氣者，可以兼利形軀；但若專煉形質(zhì)者，不一定能養(yǎng)氣，專以煉氣為主者，也不一定能安其神。若就功效之快慢難易而言，則又下者較易較快，上者較難較慢，但也不是絕對的。 中下乘氣功，有內(nèi)壯、外壯之分，內(nèi)壯氣功，煉氣入骨，功成之后，外形多瘦削，甚至枯瘠如柴，但內(nèi)臟堅實，精神充沛，確有延年益壽之驗。外壯氣功，大都肌肉臃腫，神氣外露，過去走江湖，耍雜技者，十之八九是此類，雖然也有氣貫全身，承受重壓，睡臥釘床等功效，但從養(yǎng)生角度看，不是正途。 武術(shù)當中的易筋經(jīng)、五禽戲、童子功等，都是屬于中下之流的內(nèi)壯功夫，故見效都比較容易。但是這種功法，總以十幾歲到二十幾歲的年齡以內(nèi)去鍛煉為宜，超過了三十五歲去煉就難了。故有“童年煉氣功，一直向上沖，成年煉氣功，老是不見功”的說法。 這里必須指出，以易筋經(jīng)、五禽戲為名的功法很多。此處所指的易筋經(jīng)，有三十二導引，外有推揉、拍打及煉功器械等，此功是我在大學時代，從黃克剛老師處得來，當時曾輯著《易筋經(jīng)真?zhèn)鳌芬粫?，油印了百多本，可惜在十年浩劫中，原稿與油印本都蕩然無存了。此處所指的五禽戲，與上述易筋經(jīng)同出一源而更精練，此功由巴縣王禮庭傳出。吾友張覺人君曾將其法寫成《五禽氣功》一書，由四川人民出版社出版。王禮庭，平江不肖生愷然在近代《俠義英雄傳》中曾大肆渲染，雖不免言過其實，然治好沉疴，且變成了重慶地區(qū)的一代氣功名師，確是事實。其書不是泛指一般的所謂易筋經(jīng)、五禽戲功法。它的行功方法，都是著重內(nèi)斂而不是外張的。 即中下乘功夫如易筋經(jīng)、五禽戲等練成，駢指可貫牛腹，惻掌可斷牛頸，寒暑不侵，刀劍不傷，世人無不目為奇跡。然在真正養(yǎng)生家看來，皆藝成而下之事，不足為法。唯至德成，方是上乘境界。如何是德成？慧而不用，含宏光大，積累長久，與道合真，司馬承禎已言之矣。 (二)內(nèi)容推測 (1)五禽圖我個人認為應(yīng)該是經(jīng)過一次重大修改或兩三次修改的.原來的面貌應(yīng)該是和流傳甚廣的八段錦差不多,有呼吸配合外在動作導引.,后來一定是經(jīng)過精通武術(shù)和氣功的高人修改過的/——對于此,是否正確還請大家指正. (2)我在<<武林>>1994.8譚全勝的文章中論述心意和形意的文章第十段中有談?wù)摰轿迩輵?好象是和五禽有血緣關(guān)系或就是指五禽圖,所以特全摘下來: 心意拳還有一套”五禽戲”:,主練五臟六腑,活絡(luò)舒經(jīng),用以修身養(yǎng)性,因為心意拳使用爆發(fā)力較多,,這對自身無意中會造成某種傷害,而五禽戲可以彌補心意拳剛多柔少造成的某些不足,另外.五禽戲本身也可用于技擊,值得說明的是這套五禽戲不是華佗的那套,千萬不要產(chǎn)生誤會, (3)一些遺憾 書中對于精深的部分編者也很遺憾—以意導氣部分.編者欲求之,先人以過去,遺憾啊!!!!!,只有在24—26面有介紹.個人估計以前有學者功夫不到亂引,出現(xiàn)過問題所以導致沒有詳細傳授出來。還是一個遺憾是呼吸圖只有19面一個精簡圖,我在<<先天一元氣功>>,作者陳炎烽,柯衡,等三人,的124—125看到華佗內(nèi)功圖一(任督二脈升降圖),圖二(三車圖),還附有口訣——注.我看不一定是華佗所傳,但是圖還可以,并和五禽圖有一點相似,請有這本書的道友貼出,,此書價值不高,應(yīng)該是80——90氣功潮后期出的,真假我不好說,盡是導引動作. (三),五禽圖中的暴露的問題 在30面—拍打與穴位的關(guān)系中,論述了一個很有問題的話題,特摘下: 有拍打時常有幾條經(jīng)多個穴位.譬如,猿,鹿功的合拍部位.有包括任脈,足少陰腎經(jīng),促進生殖功能的作用.石門有避孕”另不育”,的作用…….我個人認為拍打雖有一定線路.,但并非”循經(jīng)取穴”,它只是通過有規(guī)律.有節(jié)奏的”按摩式”的鍛煉達到引氣,導氣,亦即活暢血氣的目的, 對于這個問題,我在看到1972年4月第一版第一次印刷的<<針刺麻醉原理探討>>人民衛(wèi)生出版社出版一書(雖然內(nèi)多有毛主席語錄內(nèi)容)多有精辟見解——麻醉取穴不是依靠中醫(yī)的循經(jīng)取穴,而是得氣為指導依據(jù),不用麻醉藥,只有針刺麻醉而做肺切除手術(shù),真是一個難以理解的奇跡 所以科學不只有我們現(xiàn)在的現(xiàn)代科學,中醫(yī),丹道等應(yīng)該是另一種另類科學,而這種另類的科學也不只有一種規(guī)律,如中醫(yī)一些秘方,效果驚人—如云南白藥,但是不符合中醫(yī)藥中用藥的君臣佐使, (四)結(jié)束語 才學粗淺,對于五禽圖也只是練過猿功,——五禽圖費時間和拍打,尤其是拍打沒人幫忙很難.請大方之家指正我文中錯誤,謝謝 |
