在30多年前開始習武，當時習武目的不同，特別注重于技擊，曾經(jīng)我有一位老師和我講過，武術(shù)就是搏殺，防身自衛(wèi)的功效。他的原則是活著打人，死了打鬼。脾氣非常暴躁。人品非常好。他的原則是沒事從不惹事，遇事從不怕事。習武決不可欺負他人，但別人要找他切磋是來者不拒的，可惜他卻英年早逝。筆者也一直把武術(shù)技擊放在一個很重要的位置上，甚至在十多年前在武魂雜志上登了幾期的廣告“敢為天下先，愿與各派高手當面切磋”，當時陸續(xù)找我切磋的人很多，有的成為我的朋友，有的成為我的弟子，又有的我成了他們的仇人?，F(xiàn)在回想起來當時的心態(tài)是多么的浮躁，武術(shù)技擊只是其中的一部分，后來我逐漸的體會到以武入道的內(nèi)涵，而不是練的這種浮躁之氣。經(jīng)過這十多年的洗禮，我理解了以武入道的根本所在。它是修心和修身，可以說性命雙修。我現(xiàn)在已經(jīng)不再和任何人比武切磋了，你說我好我也付之一笑，你說我不好我就不好了。你說你高，你就高，如果你覺得自己不夠高，我再幫你扶個梯子。這種好狠斗勇之氣已經(jīng)沒有了，往往一時失手成千古恨啊，我們習武的目的是什么。
談一下我的武學(xué)技擊一點經(jīng)歷。我認為要想技擊必須得在實際運用當中加以磨練，是從實戰(zhàn)當中去體認、去總結(jié)才能提高。我記得我有一位弟子，跟我提過某某名家一生沒有敗過，我當時笑了。我說對這個人我不做評價，我只跟你說這個道理，有人剛生下來就是武林高手，我沒有見過。我見過的是從不會到會，有這個磨練的過程，這個磨練的過程能沒有磕磕碰碰嗎?實際勝負并不重要，重要的是從中得到什么啟迪。只有人到達一定高度了才能夠很少落敗，沒有絕對的高手，人外有人，天外有天。無非沒有遇到而已，就我本人來講也可以說遍體鱗傷，我的右關(guān)節(jié)曾經(jīng)錯位，右小臂骨折至今都能摸得出來，頭上、臉上仔細看都有過去的傷痕。身上碰一下打一下實際都是很常見的，我記得是在93年一次意外被一群人用利器同時向身上砸來，我用手臂封擋，左關(guān)節(jié)當時被砸傷較為嚴重，在醫(yī)院做了手術(shù)，但在骨頭上擰上了一個螺絲釘，來固定關(guān)節(jié)。當時非常懊惱，后來在取這個螺絲釘?shù)臅r候，我拒絕大夫給我打麻藥，雖然疼也要忍著，這樣才能深深的記著這一刻。當時胳膊上拉開了一個小口，螺絲釘已經(jīng)被骨膜蓋住了，用刀一點一點的刮開露出螺絲釘，把螺絲釘一點一點取出來，雖然趕不上關(guān)云長刮骨療傷，但也是透骨之痛??！從此我深深的記住了這個經(jīng)歷，為我以后武學(xué)生涯烙上了一個深深的烙印，當時練功都跟發(fā)瘋了似的，每天僅僅睡2-3個小時，把大部分時間都放在練功上面了。所以才有97年在武魂雜志登的“敢為天下先，愿意跟各派高手交手”。現(xiàn)在想起也深深的懺悔，曾經(jīng)被我傷害的人，雖然說武術(shù)交流在所難免，有些事可以完全避免的，就是好勝心在作怪。任何事情打個顛倒去思考問題，可能就會好的很多。我的心態(tài)的改變，我覺得對我的人生是個轉(zhuǎn)折。
以武入道要求內(nèi)外兼修，但它的要求可能與有些修煉的方法有所出入，如有形有相皆為外（后天有意識的鍛煉），無形無相皆為內(nèi)（先天之本能）。在過去拳譜當中要求內(nèi)外三合，外三合是手與足合,肘與膝合,肩與胯合.內(nèi)三合是心與意合,意與氣合,氣與力合.這種說法是非常正確的，它指的是武學(xué)的鍛煉，而非指的是以武入道的鍛煉方法，所以兩者的鍛煉的方法不同，在這里說清楚以免誤導(dǎo)大家。以武入道初學(xué)者必須要有一定的方法，無規(guī)矩不成方圓，從有規(guī)矩到化規(guī)矩，再到無規(guī)矩，行走坐臥是否都在修煉，修煉不是在某一個特定的環(huán)境和條件下（初學(xué)者是需要的)，而是在融入你的生活當中，無論是出家人或是在家人，那都是在生活，無非生活的條件和環(huán)境不同而已，我們就是在不同的環(huán)境下升華自己。因為隨時隨地都是在修煉，每個人修煉的目的和機緣不同罷了。所以眾多法門適合不同根器的人，但不同的法門都有自己一套訓(xùn)練的體系和修持的方法，最終的目的是相同的。隨后我陸續(xù)把我所知道的法門和點滴的體會與同道一起分享。傳統(tǒng)武學(xué)修煉如果從養(yǎng)生的角度來說要：知天道，曉地道，通人道。每一步都要求得非常細膩。在這里沒法一一續(xù)講，我就簡單的舉一些例子。如春夏秋冬每個季節(jié)氣候的不同，會對人體的臟腑產(chǎn)生相應(yīng)的影響。如冬屬收藏，春屬生發(fā)，在春季有些潛在的疾病很容易誘發(fā)出來，那么我們隨著季節(jié)的變化，從鍛煉的方式上加以變化，就會起到事到功倍的作用。比如，同樣一套太極拳略加變化，拳還是那套拳，只是訓(xùn)練的內(nèi)在的方式不同，都會產(chǎn)生不同的效果。由于地域不同氣候、飲食習慣、也是有所不同的。那么我們在鍛煉中是否能夠加以變化來調(diào)節(jié)自身的平衡。每個人的身體狀況不同，我們能不能根據(jù)不同的狀況選擇不同的鍛煉方法，我們可以整體鍛煉和針對鍛煉相互配合，我所說的針對鍛煉就是你哪個臟腑出現(xiàn)了問題，直接針對那個臟腑去解決問題。首先要明白鍛煉要知其然知其所以然，如形意拳，劈、崩、鉆、炮、橫（金木水火土）；崩屬木，曾經(jīng)有個朋友肝臟不好，他跟我請教說他的老師教他肝不好練崩拳，每天在那里練崩拳。我跟他講：你這樣練下去身體算徹底完了，你本身就屬于肝陽上亢，你越這樣練不就是火上澆油嗎，你要明白崩拳怎么練讓它疏肝理氣，引火下行，同時加強腎水的鍛煉來潤養(yǎng)肝臟。傳統(tǒng)武學(xué)的養(yǎng)生要求得很細致的，同樣的一個鉆拳，怎么樣養(yǎng)腎陰，怎么樣養(yǎng)腎陽都是有明確的說法的。不能這樣盲目的練，你這樣練還不如打打太極拳操，跟老頭老太太一起活動筋骨也是好的。但在此需要說明的是太極拳修煉和太極拳操是有著本質(zhì)的區(qū)別的，是非常細膩和科學(xué)的。必須要三道合一（天地人），但沒有老師傳授是很難得其三味的。非靠書本所能體悟的。多年來拜師訪友的一些所見所聞，挑一些較具代表性的，供讀者參考。關(guān)于以武入道或參禪悟道，有些人就是因為一些小節(jié)而錯失了良機。所說的師沒有年齡、沒有輩分的限制，只有學(xué)問與德行。在我的弟子當中，有比我年長40多歲的弟子，也有我原來的老師，后來詳細的了解我的所學(xué)，我記得有一個老師，想跟我學(xué)習以武入道的法門，當時，我是想畢竟我曾經(jīng)跟老師學(xué)過，俗話說，一日為師，終身為徒。我換了一種方式，我說，我把我的所學(xué)詳細的示范和說明，請老師給我指點。我當時雖然很給老師面子，老師聽了也很高興，后來我把這個事情和我的授業(yè)恩師說起來，恩師卻說，你這樣做不對。尊敬以前的老師是對的，但這種傳授的方式他學(xué)不好，這樣他的心態(tài)不是學(xué)習的心態(tài)，而是在指點的心態(tài)。不同門派有不同門派的規(guī)矩，求道之人的心態(tài)沒有放好，他不可能求于正道?？鬃诱f，三人行，必有我?guī)熝?。求道與驗道是兩種不同的概念。你回去不妨問問你原來的老師，他的收效不大。畢竟求道不是一些肢體上的動作可以模仿，有很多是無形的東西，是靠心靈的體認。結(jié)果，過了一段時間，見到了原來的老師，談起此事，老師首先就問你教我的東西為什么跟你的弟子練出來的功效不一樣，我把我授業(yè)恩師的話給這位老師講了一遍，我說求道不是語言文字能夠表達清楚的，有些是靠體認和自身的悟性所致。因為您是老師，我不好像帶弟子那種方式來帶你，怕對你有不敬之舉，所以有些肢體的語言、心靈的語言就很難體會了。（待續(xù)）
葡萄的滋味是說不出來的，只有自己吃上一口，一吃便知。就會感覺到葡萄的滋味。學(xué)習一個最簡單的道理，首先要把自己瓶子里的水騰出空間來，才能夠容納外來的知識，大海之所以寬廣，它是容納了百川。它的容納是屬于低姿態(tài)的，因為水往低處流。我這位老師覺得我說的有道理，學(xué)習的方式是前賢們總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗，如果跟你學(xué)習的人，因為他是你的師長，是你的親朋，是你的領(lǐng)導(dǎo)，你不按規(guī)矩辦事，為了一些所不清楚的人情世故，忽略了求道的基本法則，那是在耽誤他的時間，同時也是在傳一些偽道。通過這件事情使我認識到：做人的原則，道可以不傳(機緣未到），如果傳不可以傳之偽道，自然傳就傳自身驗證過的，說此事時，就是在提醒一些求道之人，遵守一種法則。道法沒有貧富貴賤之分，都是人，人的共同的法則，同時我也想提醒一下求道之人，不要有優(yōu)劣，你就是長輩，在求道之路上也是學(xué)生。師的傳道，你是一個求道，這個是不可逆轉(zhuǎn)的。肢體上的運動是可以模仿的，有很多是精神、意識、靈性方面的訓(xùn)練，跟你的心態(tài)有直接關(guān)系。老師就如一個發(fā)射臺，求道者就如電視的天線，只有天線與發(fā)射信號之間這種調(diào)頻到一個最佳的位置，你所接受的信號是最好的。如果你的心態(tài)房不正，你高高在上，或把天線收起來，你的電視是沒有信號的。這也就是筆者傳道的基本法則之一。我記得在20年前，我和我一位道家的恩師在學(xué)藝的時候，偶爾會有一點不和諧的場面，當時我有個師兄，他是帶藝投師的，我記得有幾次，恩師跟他講你這樣按掌不對，掌出去不能是一道勁，應(yīng)該是三道勁，有上領(lǐng)，中突，下塌，這樣人才能打出去更遠。我這位師兄馬上說，這個我知道，當時恩師就沒有再說其它的，只是說，你知道就好。第二天，恩師在教我的時候，也是在教按掌，在我身上做了幾次，我對此有了一點體會，然后恩師讓我在他身上再做幾下，然后對我講我哪里有所不足，應(yīng)該怎樣去改進，我至今都認為這種教拳的方法是非常科學(xué)的。針對性非常強。當時我那位師兄在旁邊說，這個勁又可以變多少多少勁，又可以有多少打法，我當時聽了很不舒服，我說師父在教我們東西，你缺乏對師父一種起碼的尊重。當時，恩師卻說，你們不要爭了，他跟我那位師兄講，我這塊所教的東西我一說你已經(jīng)都知道了，有些你比我知道的還多，我不如你，你已經(jīng)畢業(yè)了。實際我跟你們講，我要跟你說的，和要跟你做的，你根本就不知道我的本意。你所知道這些招法的東西在我們這里是末學(xué)，我們追求的是一種本能自然的變化，拳法我一天可以編十套甚至二十套，一點問題沒有，拳法都是編的，功夫是自己練出來的。自己想象的東西未必就是能經(jīng)受住實踐的驗證，當時恩師說我就用2個手指放在你的手背上，你的擒拿摔打可以隨便用，你脫離了我的兩指，就算我輸。當時我那位師兄跟師父說，您的功夫我是絕對相信的，我沒有想驗證的意思，我來這里是真心來跟您學(xué)的，當時師父說，我還沒講，你就明白了，你既然明白了，我就沒有再講的必要了。我做一式，你能變出幾式，比我變得都多，我也的確教不了你了。我告訴你一句大實話，你想象的那些變化根本用不上，武學(xué)追求的是一種本能自然的變化，對方如何變化你根本不知道，他不會按照你的意思等著讓你打，出手兩不知，我所傳授的武術(shù)是追求自然的本能的變化，絕不是把套路上的動作對號入座。后來這位師兄和老師承認了錯誤，恩師比較大度，知錯能改就行了。以后要做到知之為知之，不知為不知。不懂裝懂只能害了自己。這種學(xué)習的心態(tài)是非常重要的。我在傳授技藝的時候也經(jīng)常遇到各式各樣的人和事。我舉一個例子，無論武學(xué)和道學(xué)，講究因人施教，因為不同的人的身體素質(zhì)和自身的基礎(chǔ)，自己的悟性等多方面因素來決定他適合練什么。就拿武當養(yǎng)生功來講，很多人練的都不一樣，有些弟子就問為什么同樣的功法，為什么每個人練得都不一樣呢，弟子們很困惑，我也很無奈。我在給他們講道理，養(yǎng)生功就是在調(diào)節(jié)臟腑的機能，使臟腑由弱到強，每個人身體的情況都不同，有些人脾胃不好，有些人心臟不好，有些人肝臟不好，有些人腎臟不好，有些人肺臟不好，那么都練一樣的東西行嗎？你見過哪位大夫，用一個方子可以治百病的？沒有，他都是辨證施治。練習養(yǎng)生功也是如此。所以不同的人，練習的方法應(yīng)當相應(yīng)的調(diào)節(jié)。只要適合自己就好。而不是把眼睛瞪著去看對方練什么，只要別人練的就是好的，那就大錯特錯了。人的體質(zhì)也是各式各樣的，如果不能辯證，那么不就是一個糊涂郎中嗎？沒有任何一種功法可以適合于所有體質(zhì)的人，中醫(yī)在開藥時也會根據(jù)不同的人在藥物上有所加減變化，所以，武學(xué)或道學(xué)養(yǎng)生，負責任的講，不是絕對統(tǒng)一一樣的就是最好的，就是最適合自己的，只要適合自己就是好的。我有時和醫(yī)學(xué)醫(yī)生朋友交流時，我經(jīng)常說，只要治病的藥，并不一定最貴就是最好的，也可能對于有些病，它就是毒藥。對于病來講，只要對癥，就是好藥。以治病痊愈為原則。所以，在以武入道這方面，并不一定名師就適合自己，求道者應(yīng)該求明師。他明白自己，明白別人，就是好師父，和名氣無關(guān)。我記得我有一位恩師，他沒有任何名氣，但他教會我一些傳道的經(jīng)驗。就拿我的孩子顯林做一個例子，我剛開始教了他一套六字訣，他練完之后感覺不錯，后來在一次我給他糾正練法的時候，我說你這種練法不行，應(yīng)該如何如何練，當時他卻跟我說，你教我就是這樣教的。我是按你教我的練的。我也很無奈。我說你沒錯，是我錯了。你怎么不懂得學(xué)習的一些基本的法則。說你不對肯定是有一定道理的。這跟中醫(yī)看病是一個道理，一個病人，按一個方式吃一段時間藥，他的病情會發(fā)生變化，要換方子，這是一種辯證治療。特別是養(yǎng)生功法，也是要適當調(diào)節(jié)練習的方法。因為你的身體狀態(tài)和當時學(xué)習的狀態(tài)是不一樣的。這是對你負責任的做法。如果你這種方式對待你的老師的話，如果要是一個心態(tài)不是很好的人，他會聽得很不舒服，我說你這種說話會給人造成一種錯覺，老師說你錯了，你馬上就說是你這樣教的，錯誤不在你，反而是老師教錯了，如果作為求學(xué)的心態(tài)，老師說你錯是件好事，你應(yīng)當很虛心的請教哪里錯了，應(yīng)該如何改變，現(xiàn)在練的和以前練的有什么不同，你抱著這種心態(tài)，才是真正求學(xué)的心態(tài)。不能把自己的無知導(dǎo)致失去求學(xué)的機遇，這是求學(xué)中的大忌。首先要聽老師講完，知道老師所講的道理，鍛煉的方法不是一成不變的，它也是需要相應(yīng)的調(diào)整和改變的。我記得當年恩師在傳授修煉之法的時候，說過一句話：法不傳六耳。我當時很不理解。我想都是師兄弟，在一起學(xué)，相互探討不是更好么。師父也不是保守的人，為什么這樣做呢？但我沒敢多問。后來，我們幾個師兄弟一起在老師家，請教法與訣的關(guān)系，老師才跟我們講，我之所以分開教你們是有一定道理的。你們的水平參差不齊，身體有好與壞，悟性也是各不相同。真正求道和傳道之人，不會是千篇一律，不可能是統(tǒng)一的教材。修煉的主干是相同的，每個人所走的路和方式方法各有不同，否則難成為名師。有的悟性好的，根基深的學(xué)的快一些，相反則學(xué)的慢一些，怎樣能叫悟性慢的，根基淺的，更好的方法教他體會，這就是引人因事而教。有些可用一些特殊的方法，先重于某一方法，充分發(fā)揮他的潛能，彌補他的不足。
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