現(xiàn)如今，詩(shī)人是越來(lái)越少了?！皩?shí)惠”的現(xiàn)實(shí)生活，一步步地逼著詩(shī)人改行，讓詩(shī)壇寂寞，讓讀者另尋新歡。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)詩(shī)，愛(ài)過(guò)詩(shī)，盡管早已擱筆，但我特別喜歡臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中的一句名言：一個(gè)人可以不當(dāng)詩(shī)人，但生活中一定要有詩(shī)意。詩(shī)意，與一個(gè)人的地位學(xué)識(shí)無(wú)關(guān)，更與財(cái)富學(xué)識(shí)無(wú)涉。山間樵夫，水上漁翁，因?yàn)樾臒o(wú)羈絆，?？梢栽?shī)意盎然，而達(dá)官顯爵，則常常因?yàn)樾臑樾我鄱@得枯燥，了無(wú)生趣。詩(shī)意，依我所見(jiàn)，就是真愛(ài)、真恨、真喜、真悲、真性情。
真愛(ài)。曹植的“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”是真愛(ài)；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”也是真愛(ài)，愛(ài)的纏綿，愛(ài)的真切，愛(ài)的如泣如訴。雷鋒的“唱支山歌給黨聽(tīng)，我把黨來(lái)比母親”，是真愛(ài)；孔繁森把藏族老阿媽凍僵的腳放在懷里暖，是真愛(ài)；焦裕祿頂風(fēng)冒雪給孤寡老人送去糧食，也是真愛(ài)。愛(ài)的深沉，愛(ài)的執(zhí)著，愛(ài)的動(dòng)人心弦。
真恨。岳武穆的“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”是真恨。吉鴻昌臨刑前寫(xiě)下絕命詩(shī)“恨不抗日死，留作今日羞，國(guó)破尚如此，我何惜此頭”，恨的氣壯山河，死的富有意義，雖然感動(dòng)不了蔣介石，卻感動(dòng)了整個(gè)中華民族。
真喜。杜工部“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”。那是真喜，經(jīng)歷了“烽火連三月”的安史之亂，更能體會(huì)到太平生活的難得。郭沫若的“大快人心事，粉碎四人幫。政治流氓文痞，狗頭軍師張”，以詩(shī)來(lái)論，顯然過(guò)于粗糙，有欠文采，但那是發(fā)自內(nèi)心的真喜。
真悲。眼見(jiàn)統(tǒng)一無(wú)望，陸放翁凄惶《示兒》：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”，是真悲；臺(tái)灣被割一年，丘逢甲觸景生情，釀成《春愁》：“四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣”，也是真悲?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，山河破碎，親人去世，獨(dú)守孤燈淡酒，縱是一向剛強(qiáng)的李清照，也不免真悲難忍。
真性情。陶淵明不為五斗米折腰，是真性情；曹丕為悼亡友學(xué)驢叫，是真性情；迅翁“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，是真性情；彭老總廬山會(huì)議上為民“鼓與呼”，更是真性情。宋人張孝祥，舉進(jìn)士第一，上疏請(qǐng)昭雪岳飛，為秦檜所忌。有人勸其不要性情太露，張回答的十分痛快：“無(wú)性情我舉進(jìn)士干什么？有性情卻要藏起來(lái)我舉進(jìn)士干什么？知秦檜當(dāng)政我怕他我舉進(jìn)士干什么？”這三句酣暢淋漓，回腸蕩氣，古今一切性情中人，當(dāng)為此浮一大白。
詩(shī)意貴率真，不做作，不矯情，不虛偽，不浮夸，就如山間明月，江上清風(fēng)，自然本然。所以，人，不能個(gè)個(gè)都大福大貴，大名大利，但卻能人人都活的有詩(shī)意。只要真誠(chéng)地?fù)肀松?，熱情地投入生活，就能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。
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